基本介紹

泥塑（淮陽泥泥狗），河南省淮陽區(qū)?[16]傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

淮陽泥泥狗，又稱“靈（陵）狗”，簡稱“泥泥狗”，是淮陽區(qū)太昊伏羲陵泥玩具的總稱，它用黃泥捏成，風(fēng)格古樸奇異、古中見拙、拙中蘊古?；搓柲嗄喙樊a(chǎn)生于伏羲時代，它一開始為人們祭祀的崇拜之物，后來逐漸發(fā)展成為一種藝術(shù)品。泥泥狗不全是狗，還有猴子、老虎以及各種小鳥造型，按造型的大小和著色的不同，淮陽泥泥狗可以分出人頭狗、九頭鳥、小泥鱉、小中板、娃娃頭、大花貨等幾百個品種。

2009年6月，淮陽泥泥狗被列入河南省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2014年11月11日，泥塑（淮陽泥泥狗）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-47。

歷史淵源

淮陽泥泥狗又稱“靈（陵）狗”，來源于伏羲女媧“摶土造人”的傳說，其最初是給伏羲人祖守護陵墓的仆役，伏羲太昊陵坐落于淮陽，這里也被認為是伏羲女媧摶土造人的地方?；搓柲嗄喙纷鳛樾叛龊图漓氲妮d體，原始部落的圖騰符號，源自原始居民對大自然及神靈的崇拜，陵狗原初的靈性和驅(qū)災(zāi)辟邪作用正是來源于此。

20世紀50年代，淮陽泥泥狗出現(xiàn)了現(xiàn)代類型的作品，這一類型泥泥狗特點是民間藝人從現(xiàn)實生活中獲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作主題源于生活，其表現(xiàn)方法仍具有淮陽泥泥狗的鮮明特征，造型生動，形體夸張、隨意，人物凝重、沉穩(wěn)，具有現(xiàn)代雕塑感。值得一提的是，在這一類型的作品中，已經(jīng)出現(xiàn)了“個性化”的特征，塑造手法、形式構(gòu)成均失去了傳統(tǒng)民間藝術(shù)在特定觀念下的崇神意識和地域群體共識的原則，表現(xiàn)出我行我素的特點。

20世紀的90年代，淮陽泥泥狗開始出國門，先后輸向法國、日本等國。

作為原始宗教和地方民俗文化相結(jié)合的產(chǎn)物，淮陽泥泥狗體現(xiàn)了“求子祈福”的家庭觀和“萬物有靈、驅(qū)災(zāi)辟邪”的世界觀。隨著社會文明的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們對“神靈”的信奉有了較大的改變，“求子祈?！薄膀?qū)災(zāi)辟邪”的傳統(tǒng)觀念慢慢淡化，原始祭祀的形式和意義慢慢消失，淮陽泥泥狗象征生殖繁衍的圖騰逐漸演變成觀賞性的符號，對美好愿望的祈禱也變得更加寬泛和復(fù)雜，陽泥泥狗逐漸被開發(fā)出新的文化價值，成為一種藝術(shù)品。

文化特征

造型特征

淮陽泥泥狗的造型粗古拙、怪誕，具有較強的張力，且渾厚、大氣，它沒有過多的細節(jié)，沒有銳利的轉(zhuǎn)折，而是用洗練的弧線直接結(jié)合，不拖泥帶水，力量感強，其形象也出人意料?；搓柲嗄喙沸误w上的點線符號，從個體看自由、隨意，從群體看帶有一定的規(guī)律性和程式化，從而形成了淮陽“泥泥狗”藝術(shù)獨特的地域風(fēng)格和審美特質(zhì)?；搓柲嗄喙返脑煨鸵脖容^完整的保留了原始性和傳統(tǒng)性，十二生肖、人祖猴、雙頭獸等傳統(tǒng)造型相對固定，蘊含有陰陽觀和圖騰觀，均有寓意。此外，淮陽泥泥狗上的生殖符號、“十”符號、葫蘆紋、太陽紋等紋飾圖形都是對中國古老文化的傳承和保持。隨著時代發(fā)展，為迎合市場熱點，淮陽泥泥狗的造型趨向多樣，開始出現(xiàn)了小豬佩奇、可達鴨等形象。

色彩特征

淮陽泥泥狗(2張)淮陽“泥泥狗”與中國其他地區(qū)的泥玩具的不同之處是，其不作大面積的彩色渲染，只用黑色鋪底，然后用青（藍）、黃、紅、白四種色彩繪以點線和各種符號。在五種顏色中，紅、青色艷麗，白為明色，黃為中和色（后多用廣告色，加品紅），黑色莊重，人們以黑色的莊重來對比其他顏色的艷麗，具有較強的視覺沖擊效果?；搓柲嗄喙返纳仙嘤命c線結(jié)合來表現(xiàn)，上色工具為隨處可見的高粱桿，人們用其不斷蘸取顏料進行繪制，顏料多少變化無常，效果也千差萬別。隨著人們審美的多元化，部分泥泥狗的彩色有所增加，如在作品中出現(xiàn)了粉色、馬卡龍色等。

制作工序

淮陽泥泥狗取材遠古，造型奇特，設(shè)色古樸，手法簡約，要求每一造型都有音孔，可以吹響，其制作過程大致可以分為八步：

第一步是取土，要取高粘土，俗稱“淤泥”；

第二步是晾土，要把高粘土晾干、碾碎；

第三步是和泥，要加水適度，在一個又大又圓的石臺上，用木棍、鋼筋棍反復(fù)摻和，直到和成；

第四步是捏樣，按照事先預(yù)備好的模型，用手一點一點地捏，一般像拳頭那么大，直到捏成；

第五步是插空，即用竹簽插上兩個孔，讓孔在體內(nèi)交叉，有一個孔可以吹，并且能夠吹響；

第六步是晾干，必須在通風(fēng)處陰干，這是比較費時間的一步；

第七步是涂黑；

第八步是彩繪。

題材作品

淮陽泥泥狗表現(xiàn)的題材較為廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無所不有，在其怪異的形體中有九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕、獨角獸、多頭怪、翼魚、翼獸、人面狗、四不象、貓拉猴、草帽老虎、怪獅等類別，還有各種抽象、變形的多種怪獸復(fù)合體，共計約200余種，每種題材都有深刻的內(nèi)涵。

傳承保護

傳承價值

淮陽泥泥狗藝術(shù)的存在，實質(zhì)是一種原始圖騰文化的延續(xù)和拓展，它不僅是中華民族民俗文化中的一種典型、罕見的藝術(shù)瑰寶，而且是研究中國本源文化的“活化石”。淮陽泥泥狗真實地記錄了史前人類生殖文化的種種軌跡，折射出民間美術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的血緣關(guān)系，同時，也向人們證實了民間美術(shù)與原始藝術(shù)之間同構(gòu)互滲的史實。

傳承狀況

1、生產(chǎn)方式落后

淮陽泥泥狗的原料為黃膠泥，使用純手工或模具進行小作坊制作，生產(chǎn)過程非常繁雜，產(chǎn)量有限，人力成本較高。其制作過程為陰干，導(dǎo)致粗糙易碎，長距離運輸變得較為困難。產(chǎn)品開發(fā)缺乏與時俱進的創(chuàng)新意識，對購買者的吸引力相對較小收益和成本不成正比，阻礙了淮陽泥泥狗的推廣。

2、傳承人相對不足

淮陽泥泥狗主要采用老藝人帶徒弟的方式，一對一進行傳承，這種制度一方面限制了生產(chǎn)規(guī)模，另一方面也加大了技藝失傳的風(fēng)險。該手工藝制作過程冗長且繁雜、收益水平較低、傳承人得不到相應(yīng)的重視，且傳統(tǒng)的淮陽泥泥狗手工藝人變換職業(yè)或老去，面臨著傳承無人的局面。

傳承人物

許述章，男，漢族，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：泥塑（淮陽泥泥狗），河南省淮陽區(qū)申報。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，淮陽區(qū)文化館獲得“泥塑（淮陽泥泥狗）”項目保護單位資格。

2023年10月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，《泥塑（淮陽泥泥狗）》項目保護單位周口市淮陽區(qū)文化館評估合格。

社會影響

榮譽表彰

2001年，淮陽泥泥狗在河南省首屆民間藝術(shù)節(jié)民間工藝美術(shù)博覽會”中獲得“金獎”。

2002年，淮陽泥泥狗在金芒果杯?河南省第三屆民間工藝美術(shù)博覽會”中獲得“金鼎獎?二等獎”。

2004年，淮陽泥泥狗在“河南省第四屆民間工藝美術(shù)博覽會”中獲得“精品獎?金獎”。

重要展覽

2018年2月，淮陽泥泥狗在廣州高劍父紀念館策劃的2018戊戌新春展覽中展出；同年6月，淮陽泥泥狗在“匠·心——河南省傳統(tǒng)工藝保護傳承成果展”中展出。

2020年10月，淮陽泥泥狗在第六屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會黃河流域非遺展中展出。