歷史淵源

藏歷的起源

藏歷有三個來源：一是藏族固有的物候歷；二是從印度引進(jìn)的時輪歷；三是從漢地引進(jìn)的時憲歷。另外還有從漢族引進(jìn)的“五行算”和從印度引進(jìn)的“占音術(shù)”。

從有關(guān)文獻(xiàn)史料及國內(nèi)外研究成果來看，在吐蕃王朝建立以前，藏族已經(jīng)擁有歷法。從上古藏族物候歷中觀察，吐蕃統(tǒng)一高原之前各地主要流行的歷法有陰歷成分也有陽歷成分。在吐蕃王朝松贊干布之前，在藏族世代居住的地方—青藏高原上雖然還沒有相對統(tǒng)一的文字，但據(jù)史料記載，公元前469年藏族第一個贊普即聶赤贊普即位時，當(dāng)時西藏大地上便出現(xiàn)了十二位有智慧的苯教徒，其中就有專門從事“資益醫(yī)藥”的醫(yī)者和“卜卦占算”的算者，說明當(dāng)時便有專業(yè)從事藏醫(yī)和歷算的人員，也說明當(dāng)時就有相對系統(tǒng)的歷法。

據(jù)記載，早在公元前100年，藏族就有了自己的歷法，那就是以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份的苯教歷法。那時的新年初一，《紡織老人月算》，詳盡地總結(jié)了當(dāng)時藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和天文歷算知識。后來，文成公主進(jìn)藏，帶來了許多經(jīng)書典籍，其中天文歷算的書籍對原始藏歷的完善和發(fā)展，起了重要的作用。

吐蕃時期發(fā)展

到公元6世紀(jì)前后，西藏已經(jīng)有了相對自然和準(zhǔn)確的歷法。有關(guān)史料是這樣記載的：“其四時，以麥?zhǔn)鞛闅q首?！钡鹊取，F(xiàn)在，從民間流傳的天文歷算知識，以及殘存的極珍貴的文獻(xiàn)（如巴黎圖書館藏的敦煌藏文卷P.T.76、1、82、83、85和P．T．55的80、中國）中溯源，也能窺出吐蕃歷法之一斑。藏族天文歷算者和民間有此知識者，均肯定這樣的數(shù)字：一個是7分，一個是4個定點(diǎn)。這應(yīng)該在吐蕃歷法中就已定型。正由于記月時的4個7，引出了以后藏族歷法中獨(dú)一無二的閏日和差日；用4分點(diǎn)法分出運(yùn)算太陽時的四點(diǎn)即春分、夏至、秋分、冬至，按高原氣候變化分為四季。若依照苯教傳統(tǒng)說法，在吐蕃時代已有瓊丹紀(jì)60周年的推算方法。這些都說明，吐蕃時代藏族歷法已比較完備了。但由于當(dāng)時的整個古西藏是屬于苯教文化統(tǒng)治時期，所有歷算知識及實(shí)踐都以苯教文化作為理論及指導(dǎo)，后來隨著弘佛滅苯，許多苯教大算者受到迫害，苯教經(jīng)典大量被毀，保存在苯教文化中的吐蕃古代天文歷算知識因而失傳，現(xiàn)代人已很難通曉當(dāng)時的歷法了。

公元7世紀(jì)。吐蕃王朝建立后，統(tǒng)一了文字，確立了法典，采取了大興佛教、振興藏醫(yī)和歷算等一系列政策。從內(nèi)地，以及當(dāng)時的印度、大食等鄰近國家吸收了先進(jìn)的醫(yī)學(xué)和歷算學(xué)內(nèi)容，充實(shí)到西藏的天文歷算中來，從而使藏醫(yī)學(xué)和天文歷算學(xué)得到了長足的進(jìn)步和發(fā)展，特別是藏醫(yī)鼻祖宇妥·云丹貢布成名以后，編寫了藏醫(yī)經(jīng)典名著《四部醫(yī)典》等諸多藏醫(yī)典籍和《歷算山塵論》等歷算學(xué)著作，培養(yǎng)了眾多的藏醫(yī)歷算人才，著名的有“藏醫(yī)九圣”和“歷算七賢”等人，他們在那個時期為發(fā)展西藏的醫(yī)藥歷算事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。在此時期，從漢地引進(jìn)生肖、五行推算法等知識，在結(jié)合古老的自然陰歷、自然陽歷及七曜歷基礎(chǔ)上，發(fā)展為獨(dú)特的陰陽合歷歷法。據(jù)《青史》記載：朗日松贊時期，從漢地傳入醫(yī)學(xué)和算明。尤其是藏歷鐵牛年(641年)文成公主入吐蕃時隨帶著許多天文歷法的經(jīng)典，與此同時，將四名藏族青年派往長安求學(xué)，學(xué)習(xí)了《九部續(xù)》、《三部釋解》等算學(xué)經(jīng)典，并譯成藏文，對吐蕃的天文歷算學(xué)產(chǎn)生很大的影響。在西藏傳播最廣的有：五行計算法、十二生屬記年法、八壽六十、八卦九宮、二十四個節(jié)氣、牛算等等。

時輪經(jīng)

11世紀(jì)從印度傳入《時輪經(jīng)》歷法，同一時期的波斯的班智達(dá)達(dá)互貢布入藏，著名譯師卓希繞扎同他合作翻譯了《時輪續(xù)文釋解》。翻譯 《時輪釋解》的時間恰逢火兔年，故印度的“繞瓊”之推算法開始傳播，并取代了西藏原有的“瓊?cè)铡蓖扑惴ǎ永m(xù)使用至今。“繞瓊”的推算法是以鐵、木、 水、火、土(加以陰陽區(qū)別)與十二地支相配合，六十年一輪，即為一繞瓊。如第一繞瓊的第一年(1027年)為陰火兔年，到現(xiàn)在已傳為第十六繞瓊了。這一推算法與農(nóng)歷相似。

《時輪經(jīng)》傳入吐蕃以后．雖然藏地仍有多種多樣的紀(jì)年、年首設(shè)置及閏月設(shè)置方法在流傳，但藏族天文歷法的計算基本是依據(jù)時輪歷的。由于藏傳時輪歷既有藏族古老歷法的基礎(chǔ)，又從漢族地區(qū)不斷吸收有用的內(nèi)容予以調(diào)整和完善，所以它在時輪歷的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。1687年，著名的大學(xué)者第司桑結(jié)嘉措對西藏的天文歷算做了認(rèn)真細(xì)致的研究，吸收了漢族和印度歷算的合理部分，結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際，創(chuàng)造性地編著了《白疏璃》一書。該書分別敘述了編定歷書的規(guī)模、項目和內(nèi)容，并逐月繪出固定的表格模式，對西藏的天文歷算發(fā)展起了決定性的作用。

藏歷的完善

歷書是歷法思想的集中體現(xiàn)，天文歷法發(fā)展到一定階段就必然會出現(xiàn)歷書。據(jù)有關(guān)苯教文化的傳說及記載來推斷，在吐蕃時期藏族就可能已有歷書產(chǎn)生了，只是目前尚無文獻(xiàn)資料證實(shí)?，F(xiàn)有史可證的藏族歷書，最早出現(xiàn)在13世紀(jì)（元朝），到19世紀(jì)，藏族歷書的編定已經(jīng)趨于完善。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，藏族歷書的產(chǎn)生完善有這樣一些過程：

11世紀(jì)，山南敏竹林寺天文歷算學(xué)校成立，并開始出版著名的《敏竹林歷書》。

1206年，西藏第一本完整的歷書問世，名為《薩迦歷書》。此歷書的內(nèi)容包括氣候、季節(jié)變化以及各種事態(tài)善惡的日期等等，為農(nóng)牧民的生活、生產(chǎn)和出行活動，起到了一定的指導(dǎo)作用。

1425年，粗浦·嘉央傲色著《粗浦歷書》。

1916年，第十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未朐诶_創(chuàng)立了醫(yī)算院（即“門孜康”），頒布了以《敏竹林歷書》為藍(lán)本的《門孜康歷書》，每年以木刻版印制后向全藏發(fā)行。

西藏和平解放后，自治區(qū)藏醫(yī)院下設(shè)了藏歷編輯室，負(fù)責(zé)編歷工作。1978年，藏歷編輯室升格為天文歷算研究所，并于1981年成立了西藏天文歷算學(xué)會，開展天文歷算研究項目和學(xué)術(shù)交流活動。此后，大部分地區(qū)藏醫(yī)院中建有天文歷算研究室，并出版發(fā)行各具地方特色的藏歷歷書。據(jù)西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算研究所銀巴所長介紹，現(xiàn)在每年出版發(fā)行的藏歷歷書數(shù)量達(dá)到了10萬多冊，是除了藏文教科書以外發(fā)行量最大的藏文書，并遠(yuǎn)銷印度、尼泊爾、不丹等國和我國青海、四川、云南、甘肅等省的藏區(qū)。

從1993年起，西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算研究所利用天文歷算學(xué)原理做出的每日天氣預(yù)報開始在西藏電視臺和西藏人民廣播電臺中播出，受到西藏各界人士的歡迎，也達(dá)到了較高的準(zhǔn)確率。

古代藏歷吸收了來自中原內(nèi)地的五行八卦理論，以白、黑、棕、綠、黃、紅等顏色標(biāo)識不同年份。藏歷里的確有"黑年"之說，但此"黑年"與"藏青會"的"黑年"之說完全不是一個概念，"藏青會"借藏歷的"黑年"說事，不僅蠱惑老百姓，而且辱沒了神圣的藏歷傳統(tǒng)。只有豬、虎、蛇、猴等四個屬相的年份，有可能成為“黑年”，而且大約每隔9年才有一個“黑年”。2007年是豬年，被藏歷視作“黑年”，下一個“黑年”則是2016年的猴年。

編制藏歷歷書對于西藏自治區(qū)藏醫(yī)院來講已有九十多年的歷史，每十二年進(jìn)行一次大規(guī)模的數(shù)據(jù)運(yùn)算是門孜康約定俗成的傳統(tǒng)。歷史上曾經(jīng)于1921年、1938年、1947年和1957年先后四次在欽熱羅布大師的親自主持下組織各地的天文歷算學(xué)專家集中對藏歷歷書的有關(guān)內(nèi)容和體例進(jìn)行了深具影響的研討和厘定工作。

改革開放以后，在強(qiáng)巴赤列院長的親自領(lǐng)導(dǎo)和安排下，于1987年8月，由西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算研究所牽頭，召集日喀則、山南、那曲、阿里、昌都地區(qū)藏醫(yī)院的天文歷算專家共二十余人，對公元1989年至2000年間的天文歷算學(xué)基本數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)一計算，通過這次計算工作，既保障了1989至2000年間藏歷歷書的編制有了科學(xué)的依據(jù)，同時又培養(yǎng)和鍛煉了新一代天文歷算工作人員，由于當(dāng)時各個地區(qū)藏醫(yī)院的參與，計算的所有數(shù)據(jù)也被復(fù)印后由各地藏醫(yī)院分享。

至1998年上一輪運(yùn)算數(shù)據(jù)已接近用完，開展新一輪十二年的數(shù)據(jù)運(yùn)算勢在必行，此事關(guān)系到未來十二年藏歷的編制工作，事關(guān)重大。為了確保項目的順利實(shí)施，西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算研究所將此項目計劃列為98年工作重點(diǎn)，并從97年開始作了一些部署和前期準(zhǔn)備事宜，課題組于1998年6月3日正式投入計算項目，最后圓滿完成全部人工計算任務(wù)。

算法體系

藏歷規(guī)定一年為12個月，大月30天，小月29天。每一千日左右，便有一個閏月，用來調(diào)整月份和季節(jié)的關(guān)系。藏歷采用時輪制的紀(jì)年法，把天體分為十二宮，即：白羊、雙魚、金牛、摩羯、雙子、獅子、巨蟹、寶瓶、人馬、室女、天蝎、天秤。用十二屬相配五行紀(jì)年。以十二年為一小循環(huán)，六十年為一大循環(huán)，稱為一“繞炯”（即一時輪）。第一“繞炯”是從公元1027年開始的。1987年是第十七個“繞炯”的第一年。1991年藏歷稱為金羊年。這與漢地農(nóng)歷的紀(jì)年法相似，屬相也一致。

業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)

按藏族慣例，天文歷算的業(yè)務(wù)設(shè)在藏醫(yī)院。編制藏歷歷書對于自治區(qū)藏醫(yī)院來講已有100年的歷史，每十二年進(jìn)行一次大規(guī)模的數(shù)據(jù)運(yùn)算是“門孜康”約定俗成的傳統(tǒng)。

基本體系

通俗地講，天文歷算就是通過加減乘除等數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，把各種天體運(yùn)動的方位、時間、面積等未知的東西，用數(shù)字的方式表達(dá)出來，并進(jìn)行計算的一門自然科學(xué)。它是高原藏族人民在長期的生產(chǎn)活動中根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，不斷觀察日月星辰、冷暖氣候等天象和四時節(jié)氣、動植物生長變化等大自然現(xiàn)象，總結(jié)和積累起來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

天文歷算學(xué)不僅包括了五大行星運(yùn)動值的推算、閏月和重缺日的設(shè)置、日月食的預(yù)報等，還涉及到依據(jù)天文歷算學(xué)原理推算各地事宜的農(nóng)耕牧作時機(jī)、物候、節(jié)令、人體脈相變化周期，特別是中長短期天氣預(yù)報等，而每年由自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算研究所推算編制的藏歷歷書基本包括了上述內(nèi)容。因此，藏歷歷書是天文歷算研究成果的一種特殊表現(xiàn)形式。

自11世紀(jì)從印度傳入《時輪經(jīng)》歷法以后．雖然藏地仍有多種多樣的紀(jì)年、年首設(shè)置及閏月設(shè)置方法在流傳，但藏族天文歷法的計算基本是依據(jù)時輪歷的。

時輪歷體系

藏傳時輪歷具有陰陽合歷的特征。以月相圓缺的變化周期為一月，以季節(jié)變化的周期為一年；由于年、月的長度不成整數(shù)比例，除每個平年設(shè)置12個太陰月（即朔望月）以外，還要設(shè)置閏月來調(diào)整季節(jié)變化；同時，它又擁有一套獨(dú)特的原理和數(shù)據(jù)系統(tǒng)，以推算預(yù)報天象，日、月食和預(yù)報一天中28宿和五星的方位，以及預(yù)報日、一月食的各個項目等。

計算時間

藏傳時輪歷中計算時間的單位有7個：息（呼吸頃），6息為一分（漏分）60分為一刻（漏刻）60刻為一日，30日為一月，12個月為一年。其中“息”的測計方法為健康的壯年男子一呼一吸所需的時間，約等于一個太陽日的1/21600；一刻相當(dāng)于24分鐘。

計算方法

藏傳時輪歷的計算方法也很獨(dú)特。它測定每個太明月為29.53058太陽日，但又規(guī)定每個太陰月為30個整太陰日。為了相應(yīng)地配合太陽日與太陰日之間的日序。便出現(xiàn)了“閏日和差日”，月的大小就依據(jù)同日和差日來解決。有差日無閏日或差日多于閏日的月份為小月，每月29天；閏差相抵或無閏日無差日的月份為大月，每月30天。

閏日與基日根法則：藏族學(xué)者自己編著的《時輪歷精要》歸納出了簡明扼要的口訣，即“重者去大，缺者重小”。兩句話的第四個字表示天文歷算中給出的日曜（星期）序數(shù)，第三個字代表歷書中的日期，第四個字代表先后兩天太阻日結(jié)束時刻數(shù)值的大小。日曜次序出現(xiàn)重復(fù)者就要把太陽日序去掉一個，日曜次序出現(xiàn)短缺者就增補(bǔ)一個太陽日序，主要依據(jù)日曜序數(shù)來保持日期的連續(xù)性。

藏傳時輪歷法中最重要的內(nèi)容是“五要素”和“三日算”。五要素或稱為“五括”：①曜（指太陰日結(jié)束的時刻）；②日期（指日期與喜、善、勝、定、滿五名稱的配合）；③星宿（指太陽日月宿，也就是當(dāng)天太陽日開始時月亮所在之宿）；④“會合“（由定日與月宿舍和而成）；⑤“作用”（指作用的前后分）。①②③是歷算中的科學(xué)成分；④⑤與占卜之術(shù)有關(guān)?！叭账恪敝柑柸眨◤念^天天明到第二日天明為一完整太陽日）、太陰日（指月亮運(yùn)行白分、黑分弧長的各1/15所需的時間長度）、宮日（指太陽通過一宮所需的135弧刻時間長度的1/30）。

以上的“閏日和差日”設(shè)置、五括和三日算，是藏傳時輪歷法計算的最根本基礎(chǔ)，被稱為“歷算要害”。其中“三日算”在推算五星運(yùn)行時，往往3種算法同時進(jìn)行，起到相互復(fù)核的作用。

各種名稱比例關(guān)系

時輪歷還有3種年、月、日，各有太陽、太陰、宮的名稱，其比例關(guān)系是：

1太陽年=12太陽月=360太陽日

1太陰年=12太陰月=360太陰日

1宮年=12宮月=360宮日

65宮日=67太陰日

64太阻日≈63太陽日

時輪歷中所說的宮年就是現(xiàn)代所說的恒星年。在時輪歷中恒星年與回歸年不分，只用宮年。在實(shí)際推算中，作用最大的是宮年、太陽日、太陰月和太陰日四要素，而時輪歷中的太陽年和太陽月在天文學(xué)上沒有什么實(shí)際意義。

假想天體

時輪歷中還有兩個假想的天體，即羅睺、劫火（羅睺尾）。再加長尾彗星。它們也稱為“曜”，共為“10曜”。五星的各個周期同現(xiàn)代科學(xué)測出的數(shù)據(jù)相同或近似。時輪歷中視羅睺與其他天體一樣，有自己的運(yùn)行周期，不同的是只有數(shù)而無“象”，是個“隱曜”。它的運(yùn)動周期為30個太陰月，合計6792.04太陽日，已相當(dāng)精確（今測為6793.460日）。羅睺的方位以黃經(jīng)表示，以周長27宿相減，所得結(jié)果在時輪歷中稱為“羅睺頭”，與之相對的稱“羅睺尾”，相當(dāng)于天文學(xué)上的黃白升交點(diǎn)和降交點(diǎn)。時輪歷中的長尾彗星就是九曜中的計都。

日、月食推算過程

推算過程是：先由積月除以羅睺的周期，商余化成日數(shù)，然后若推算日食加30日，推算月食加15日，再乘以羅睺每日運(yùn)行的度數(shù)得到羅睺頭數(shù)值（在此數(shù)值上以半周相加，則得到羅睺尾的數(shù)值）；接著求出太陽、月亮的黃經(jīng)，以太陽、凡亮的黃經(jīng)與羅睺頭、尾數(shù)值中最為接近者相減；最后以所得差數(shù)來判斷有無日、月食。

藏醫(yī)和藏歷

在西藏，藏醫(yī)和藏歷是緊密聯(lián)系的。8世紀(jì)，藏醫(yī)學(xué)家宇陀寧瑪·元丹貢布的藏醫(yī)學(xué)著作《四部醫(yī)典》的部問世，使藏醫(yī)學(xué)形成了較完整的理論系統(tǒng)。由于藏醫(yī)認(rèn)為隨著季節(jié)的變化，人體五臟中的氣和血液循環(huán)狀況也有所不同，所以藏醫(yī)十分重視觀察星、云、風(fēng)、湖水和鳥類的變化。

按藏族慣例，天文歷算的業(yè)務(wù)設(shè)在藏醫(yī)院。藏醫(yī)院里薈萃著一批學(xué)者。每年的歷書都是前一年由藏醫(yī)院里的學(xué)者測算的。

藏歷的正式使用，是在公元1027年開始的，并流行至今。本來，公元前一世紀(jì)藏族便有了自己的歷算法，那就是以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份的苯教歷法，那時的新年初一，相當(dāng)于現(xiàn)在的藏歷十一月一日。有一本古老的歷算書叫做《紡織老人月算》，詳盡地總結(jié)了當(dāng)時藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和天文歷算知識。后來，文成公主進(jìn)藏，帶來了許多經(jīng)書典籍，其中天文歷算的書籍對原始藏歷的完善和發(fā)展，起了重要的作用。這時，新年日期的確定，已從月亮的亮度進(jìn)步到以星辰為主要依據(jù)，即以鬼星的亮度、位置為標(biāo)準(zhǔn)。但是，新年還是現(xiàn)在藏歷的十一月一日。后來，原始藏歷吸收了漢地的歷算技術(shù)，逐漸完善成為今天的藏歷。

藏歷規(guī)定一年為12個月，大月30天，小月29天。每一千日左右，便有一個閏月，用來調(diào)整月份和季節(jié)的關(guān)系。藏歷采用時輪制的紀(jì)年法，把天體分為十二宮，即：白羊、雙魚、金牛、摩羯、雙子、獅子、巨蟹、寶瓶、人馬、室女、天蝎、天秤。用十二屬相配五行紀(jì)年。以十二年為一小循環(huán)，六十年為一大循環(huán)，稱為一“繞炯”（即一時輪）。第一“繞炯”是從公元1027年開始的。1987年是第十七個“繞炯”的第一年。1991年藏歷稱為金羊年。這與漢地農(nóng)歷的紀(jì)年法相似，屬相也一致。

藏歷不僅預(yù)報下一年度是否風(fēng)調(diào)雨順，是否有旱災(zāi)、雪災(zāi)或地震，而且連某日有雨，每一天的吉兇都一一標(biāo)明。據(jù)說，那曲藏醫(yī)院預(yù)報1986年間藏北的三次地震，大體時間和方位都準(zhǔn)確。主要是根據(jù)天象預(yù)報的。天象，是一尊大佛形態(tài)。巨佛象征地球，巨佛姿勢有象征意義，假如巨佛站著，就表示有地震、颶風(fēng)和瘟疫等；巨佛坐著，人間就平安。

五行算法圖

此圖主要展示五行（木、火、土、金、水）的具體推算等法。

整個圖案主體從內(nèi)至外有四個環(huán)形色帶，分別為黃、藍(lán)、紅和綠色，依次代表“四大”中的土、木、風(fēng)、火，余下的空白代表“空”。圖的中心部位是佛教認(rèn)為的世界中心須彌山，黃色的四周分別為南瞻部洲等四大洲，藍(lán)色環(huán)形代是日月星運(yùn)行的軌道，即“郭拉”。

藏歷內(nèi)容

天文歷算學(xué)在藏族人民的實(shí)際生活中應(yīng)用范圍很廣，如授時、編制歷法、測定方位等。其內(nèi)容不僅僅是探討天體運(yùn)行和大自然變化的規(guī)律，而且還探討疾病的診斷治療與季節(jié)氣候變化的密切關(guān)系（學(xué)習(xí)者有兼學(xué)醫(yī)、算的傳統(tǒng)，至今西藏天文歷算研究所還隸屬藏醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)）。藏歷的另一個重要內(nèi)容就是氣象預(yù)報。藏族古代就發(fā)明了許多氣象預(yù)測方法，如通過觀察植物、動物、河水、星體、冰床、云的顏色和形狀、風(fēng)的方向等來判斷氣象變化；通過對狐日、鳥日、正日、觜日、兩至日、室壁日、白膠日等期間天氣狀況的觀察和分析，結(jié)合獅座圖、烏龜圖以及五星運(yùn)動值等預(yù)測來年天氣狀況，諸如有無雪災(zāi)、冰雹、霜露、旱澇及地震等自然災(zāi)害。又根據(jù)野鴨、杜鵑鳥、戴勝鳥、大雁、烏鴉、燕子等候鳥的季節(jié)性活動時間來安排西藏各地的早、中、晚播等農(nóng)事事宜等等。這種方法至今仍然廣泛使用于廣大的農(nóng)村牧區(qū)。

此外，藏歷還包括五行、七曜、八卦、九宮、十二生肖、二十四節(jié)氣、六十周年、春牛芒神、韻律占、身命氣云、堪輿風(fēng)水等等依附的內(nèi)容。 [1]

傳承創(chuàng)新

藏歷的編制首先要立足于科學(xué)的數(shù)據(jù)運(yùn)算，沒有科學(xué)的、準(zhǔn)確無誤的基本數(shù)據(jù)作為依據(jù)，藏歷的科學(xué)性與準(zhǔn)確度也就無從談起，為了確保計算工作的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，本輪計算他們準(zhǔn)備繼續(xù)采取人工計算和電腦編程計算結(jié)合對照的方法。

為了確保這個項目的順利實(shí)施，藏歷天文歷算研究所的工作人員們已經(jīng)于兩年前就專門定做了數(shù)量足夠、質(zhì)量過關(guān)的歷算工具--沙盤，并從2010年開始就做了充分的準(zhǔn)備工作。 把2011年歷書的編寫工作提前到了2009年底開展，又將2012年歷書的編寫提前到2011年1月份開展，已經(jīng)基本完成編寫任務(wù)，為12年項目的開展創(chuàng)造了條件。

為了保障計算結(jié)果的準(zhǔn)確性，由銀巴帶頭的課題組歷史性地第一次將電腦編程計算運(yùn)用到了項目之中。就是把人工計算完成的數(shù)據(jù)，利用銀巴編寫的計算機(jī)應(yīng)用程序，將公元2001至2012年共十二年間的所有體系派五要素、作用派五要素和太陽日五大行星運(yùn)動值等所有數(shù)據(jù)全部計算后打印輸出，實(shí)現(xiàn)了與人工計算結(jié)果的對照校對，使運(yùn)算結(jié)果的準(zhǔn)確性得到了保障。這一舉措使得計算機(jī)投入藏歷天文歷算工作首開先河，意義深遠(yuǎn)。

截止到2011年5月為止，上一輪計算的12年歷算數(shù)據(jù)已經(jīng)全部用完，又一輪新的12年歷算數(shù)據(jù)計算工作迫在眉睫。