《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典。伊斯蘭教相信《古蘭經(jīng)》的原文在世界未創(chuàng)造之先早已存在天國，后由天使加百列(Gabriel) 啟示穆罕默德才傳至世間。穆罕默德從第一次得到啟示（穆罕默德被安拉委為先知）到逝世的二十二年兩個月又二十二天中，神的“教誨”逐節(jié)逐章不斷地賜下來，由他口傳給門徒。對穆斯林而言，《古蘭經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，更是關于人類社會的最高法則。 【 詳細>>】

《圣訓》是伊斯蘭教的經(jīng)典，原意為“傳聞”、“傳述”，后專指對遜奈的傳述，即對穆罕默德的言行及其所默認的行為的傳述?！妒ビ枴分饕獌?nèi)容包括穆罕默德在傳教過程中的記事，伊斯蘭教的信仰和基本教義的闡述等。它是《古蘭經(jīng)》的解釋和補充，是穆斯林的生活和行為準則，也是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭法的基本淵源。 【 詳細>>】

《引支勒》 是《古蘭經(jīng)》對一部天啟經(jīng)典的稱謂，伊斯蘭教承認它同《古蘭經(jīng)》、《討拉特》和《宰逋爾》是安拉啟示的4部經(jīng)典。《古蘭經(jīng)》第3、5、7、9、48和57章中多次提到《引支勒》，常把它跟《討拉特》平列并舉，說它是安拉賞賜麥爾彥之子爾撒的經(jīng)典一般認為真主降示爾撒圣人的《引支勒》即《福音書》，也有人認為指《新約圣經(jīng)》。 【 詳細>>】

宰逋爾是伊斯蘭教中公認的四部天啟圣書之一，特指降示給先知達烏德的天啟經(jīng)典，以詩歌、頌贊的形式記錄真主的恩典、先知的祈禱與勸化，核心是對真主的贊頌和敬畏。其內(nèi)容被認為對應《舊約全書·詩篇》，但伊斯蘭教義強調(diào)現(xiàn)存文本經(jīng)過篡改，原始啟示已失傳。

《討拉特》是伊斯蘭教所承認的啟示經(jīng)典之一，基督徒認為，《討拉特》即猶太教的《摩西律法》（亦稱《摩西五經(jīng)》），也有人說指《舊約圣經(jīng)》?；酵秸J為一些穆斯林對《古蘭經(jīng)》的曲解，都認定《天經(jīng)》被篡改，對《古蘭經(jīng)》中訓誡的必讀經(jīng)典棄之不顧。但穆斯林學者認為，這些典籍在流傳過程中內(nèi)容有被篡改之處，遠非《討拉特》的本來面目，故不能將它們跟《討拉特》等同看待。 【 詳細>>】

《泰伯里經(jīng)注》是9世紀成書的伊斯蘭經(jīng)典注釋典籍，系統(tǒng)整理圣門弟子及再傳弟子對《古蘭經(jīng)》的傳述解釋，確立了“以經(jīng)注經(jīng)”、“以圣訓注經(jīng)”的經(jīng)注學方法論范式。該書涵蓋全部《古蘭經(jīng)》章節(jié)注釋，通過考據(jù)修正傳述譜系，保存了大量早期伊斯蘭教義闡釋材料，被國際學術界視為研究《古蘭經(jīng)》最根本的資料來源。

《穆宛塔圣訓集》是伊斯蘭教圣訓集，由馬立克·伊本·艾奈斯匯編完成，被稱為伊斯蘭法“最初制定文本”，其權威性為遜尼派穆斯林所公認，甚至被該派部分學者奉為“六大圣訓集”之一。本集對研究伊斯蘭教法學的起源和古代麥地那的民俗習慣、司法傳統(tǒng)有重要的史料價值，經(jīng)常為東西方的教法學家們廣泛引用。

《伊本·凱西爾古蘭經(jīng)注》由敘利亞經(jīng)注學家伊本·凱西爾編纂，采用“以經(jīng)解經(jīng)”的核心注釋原則，即在無經(jīng)訓明文時通過理性思考進行創(chuàng)制注釋。該經(jīng)注優(yōu)先采用相近經(jīng)文互證解析，輔以圣訓及前賢言論作為參證，選材嚴謹且遵循阿拉伯語傳統(tǒng)。作為遜尼派傳聞經(jīng)注的典范，其注釋方法論對后期注釋學發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，是現(xiàn)代穆斯林學習《古蘭經(jīng)》的核心注本。