《塔納赫》又稱為《瑪加伯》、《泰納克》或《希伯來(lái)圣經(jīng)》，為猶太教第一部重要經(jīng)籍，后來(lái)的基督教稱之為“希伯來(lái)圣經(jīng)”或“舊約圣經(jīng)”，是猶太教里的圣經(jīng)，后來(lái)基督教《圣經(jīng)》的《舊約》部分就是來(lái)自于此。整部《塔納赫》包括律法書(shū)(托拉)、先知書(shū)和圣錄三部分，總共24卷，所以又稱二十四書(shū)，其中律法書(shū)托拉，是核心中的核心。 【 詳細(xì)>>】

《塔木德》是猶太教口傳律法的匯編，僅次于《圣經(jīng)》的典籍，是流傳三千三百多年的羊皮卷，一本猶太人至死研讀的書(shū)籍?！端镜隆肥恰睹芪髂谩泛汀陡锺R拉》的合稱，其中《密西拿》是猶太教第一部正式的口傳律法成文集，《革馬拉》是猶太教拉比對(duì)《密西拿》的注釋和討論集。該書(shū)主體部分成書(shū)于2世紀(jì)末～6世紀(jì)初，為1世紀(jì)～公元5世紀(jì)間猶太教有關(guān)律法條例、傳統(tǒng)習(xí)俗、祭祀禮儀的論著和注疏的匯集。 【 詳細(xì)>>】

《米德拉什》分為兩部分：《哈拉哈》（意為“規(guī)則”）講解經(jīng)文中的律法、教義、禮儀與行為規(guī)范，說(shuō)明律法如何應(yīng)用在猶太人現(xiàn)實(shí)生活中，具有較高的權(quán)威性，文體莊重嚴(yán)謹(jǐn)。《哈加達(dá)》（意為“宣講”）闡述經(jīng)文的故事、寓意、逸事、傳奇，及奧秘的含義等，亦受尊重，但更有趣味性。《米德拉什》對(duì)于了解猶太教有重要的價(jià)值，它是猶太教的通俗性典籍，猶太教家庭的孩子從小就要學(xué)習(xí)《米德拉什》。 【 詳細(xì)>>】

《Mishneh Torah》由12世紀(jì)猶太教哲學(xué)家、律法學(xué)家邁蒙尼德撰寫(xiě)，是對(duì)猶太教全部律法（成文+口傳）的系統(tǒng)整理和匯編。邁蒙尼德將《塔木德》中零散、復(fù)雜的律法條文梳理成14卷清晰的體系，涵蓋信仰、禮儀、生活、律法裁決等所有方面，是猶太教律法最系統(tǒng)的匯編本，對(duì)后世猶太教律法的標(biāo)準(zhǔn)化影響深遠(yuǎn)。

《拉希注釋》（Rashi's Commentary）是由11世紀(jì)猶太教偉大的拉比拉希（Rashi）撰寫(xiě)，是對(duì)《塔納赫》和《塔木德》的經(jīng)典注釋本。注釋語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、通俗易懂，兼顧字面意思和傳統(tǒng)解經(jīng)，成為后世猶太人學(xué)習(xí)經(jīng)典的入門(mén)必讀，至今仍是猶太教經(jīng)學(xué)院的基礎(chǔ)教材。該書(shū)也是?第一本用希伯來(lái)文印刷的書(shū)籍?（1475年），標(biāo)志著猶太出版史的開(kāi)端。

《佐哈爾》（Zohar）是猶太教卡巴拉密教的核心文獻(xiàn)，希伯來(lái)語(yǔ)意為“光輝”，以阿拉米語(yǔ)寫(xiě)成，13世紀(jì)前后流傳于世。其內(nèi)容涵蓋對(duì)《摩西五經(jīng)》的神秘注釋，并探討神的本質(zhì)、宇宙起源及救贖等主題，被視作卡巴拉神秘主義最重要的典籍。