武漢方言屬北方話系統(tǒng)，但與西南地區(qū)的云南、貴州、四川及中南地區(qū)的湖南、廣西的方言更接近。就武漢方言內(nèi)部而言，漢口話因漢口鎮(zhèn)在歷史上的突出地位而聞名，被稱為“漢腔”。短語/俗語：鬧眼子=胡鬧、瞎鬧；挑土=暫時代替某人做某事；撮蝦子=打雜工賺錢；起簍子=形容人走運、賺到大錢。【查看詳情>>】

武漢的飲食文化源遠(yuǎn)流長，從唐宋時期的“漢陽渡口蘭為舟，漢陽城下多酒樓”，到清代的“芝麻馓子叫凄涼，巷口鳴鑼賣小糖，水餃湯圓豬血擔(dān)，深夜還有滿街梆”，說明商埠重鎮(zhèn)武漢自古以來就是飲食發(fā)達(dá)，茶肆酒樓興盛的地方。1980-2000年，武漢的飲食文化在繼承楚鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的同時，也有巨大的變化，體現(xiàn)出獨特的城市飲食文化風(fēng)貌，其中過早和宵夜最為經(jīng)典，有“早嘗戶部巷，夜吃吉慶街”之美談。【查看詳情>>】

在歲時節(jié)令習(xí)俗方面，武漢人過傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午、中秋等，也過建國后興起的新節(jié)日，如元旦、五一、國慶等。由于1999年國家對春節(jié)、五一勞動節(jié)、十一國慶節(jié)實行7天長假制度，五一、國慶在節(jié)日中的重要性凸現(xiàn)出來。隨著武漢市人民生活的提升，也逐漸多了一些旅游節(jié)慶活動，如東湖梅花節(jié)、國際旅游節(jié)等。【查看詳情>>】

舊時武漢市的婚姻禮儀與全國大多數(shù)地方大體相近，因受地域和民情的影響，在某些方面又表現(xiàn)出鮮明的地方特色。20世紀(jì)80年代后，武漢的婚禮在沿襲傳統(tǒng)婚姻儀禮的基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌和多樣化、時尚化的發(fā)展趨勢。儀式較傳統(tǒng)簡化，形式較傳統(tǒng)豐富，主要流程有：取吉日、過大禮、嫁女餅、安床、上頭、迎親、出門、過門、回門。【查看詳情>>】

武漢市的一些生活禁忌主要體現(xiàn)在一些傳統(tǒng)節(jié)日以及餐桌禮儀上，如春節(jié)期間，年初一到初三，不得向門外倒垃圾、潑污水。各種用過的水或垃圾，必須放在器物里，不能潑出去，此俗謂之“聚財”。家中不分年幼都忌諱說不吉利的話，如果有事非說不可，就改用代稱。市民把說好話稱之為“盡說初一十五的好話”。此外，三天過節(jié)還有不動油鍋，不炒不炸的禁忌，否則，家中一年到頭總是吵嘴打架等習(xí)俗。隨著生活水平和文明程度的提高，繁文縟節(jié)逐漸消失，三鎮(zhèn)舊俗中初一不討債、不借火、不購物等也發(fā)生演變，如新年購物熱，各商場、超市紛紛推出“春節(jié)大派送”等營銷措施，上街購物的人群也是成群結(jié)隊、熙熙攘攘，成為春節(jié)一大景觀。

武漢一帶民風(fēng)自古崇尚鬼神，認(rèn)為超度亡靈，可使死者安寧，庇佑家人，所以有厚葬之俗。從彌留之際到入土為安，大致都要經(jīng)過移床、送終、沐尸、整容、小殮、大殮、報喪、堂奠、開吊、出殯、下葬、接煞、燒七等一系列程序步驟。喪禮有諸多禁忌，如死者忌穿緞子等。建國以后，政府大力推廣火葬，倡導(dǎo)薄葬，力革陋習(xí)。武漢一帶自50年代以來，即提倡開追悼會，以悼念死者，或在家或借單位禮堂舉行。70年代后，三鎮(zhèn)火葬場內(nèi)設(shè)殯儀館，供吊唁和開追悼會之用。并漸興臂戴黑紗、胸別百花作悼念標(biāo)志，吊禮以花圈、孝幛等為主。90年代以后，政府開始推行喪式改革，鼓勵人們選擇植樹葬、草坪葬等環(huán)保葬式，樹葬在武漢地區(qū)漸漸興起。

武漢地區(qū)早期古建筑罕見，但現(xiàn)存建筑仍如吉光片羽，彌足珍貴。它們不僅具有中國古建筑傳統(tǒng)的木構(gòu)架，而且建筑組群布局變化多端，利用自然環(huán)境手法巧妙。其中武漢興福寺塔始建于南朝，”塔齡”為武漢現(xiàn)存建筑之最；黃鶴樓、晴川閣聞名中外，屢毀屢建，代表著武漢人民對文明執(zhí)著的追求；古琴臺、卓刀泉、柏泉井傳說優(yōu)美動人；武泰閘造福于民，流惠至今。

漢口的里分民居是近百年民居文化的一個縮影，也是漢口開埠之后西方低層聯(lián)排式住宅和中國傳統(tǒng)的四合院式建筑的結(jié)合體，是東西方文化交流的產(chǎn)物，是“中西建筑文化交融”的標(biāo)本。它的建筑時間大約從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初開始到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之前基本結(jié)束。30多年間，漢口共建有里分400余條，有三個發(fā)展階段。每一個階段都給我們留下了民居建筑的精品。這些經(jīng)過了百余年時光考驗的優(yōu)秀里分民居建筑，就像一座座古樸、嚴(yán)謹(jǐn)又優(yōu)雅的建筑藝術(shù)品。

武漢宗教歷史悠久，有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教5種。道教歷史最長，其活動可以上溯至三國東吳時期，至今有1700余年的歷史。武漢佛教歷史稍晚于道教。伊斯蘭教于元代傳入武漢，約有600年歷史，最早的清真寺是武昌轅門口清真寺。天主教于明崇禎十年（1637年）、基督教于清咸豐十一年（1861年）傳入武漢，其最早的教堂分別位于武昌大堤口和漢口大夾街。

楚文化是古代楚人在楚地創(chuàng)立的地域文化，內(nèi)容包括青銅冶煉工藝、絲織工藝以及刺繡、文學(xué)、美術(shù)和樂舞等。楚文化屬華夏文明的南支，是與黃河文化并向璀璨的長江文化組成部分之一。影響較大的有漢劇、楚劇等地方劇種和湖北評書、湖北大鼓、湖北小曲、漁鼓等曲藝類目。

號稱中國“早點之都”的武漢有著各類品種，熱干面、湯面、面窩、豆皮、蛋酒、油餅包燒麥、糯米雞……能讓你吃上一個月不重樣的早餐。武漢人將早上帶著早飯奔波的行程稱之為“過早”，這別具一格的“市井”風(fēng)俗卻成為武漢最有色彩的文化。在現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活中，“過早”的氛圍便更加濃厚了，為武漢又添一筆重的文化色彩。

武漢是“高山流水覓知音”的發(fā)源地。千年余音猶在，知音還似當(dāng)年，連接武漢城市歷史和未來的知音文化，與社會主義核心價值觀中的文明、和諧、誠信、友善等內(nèi)容高度融合、一脈相承，成為武漢城市文化建設(shè)的重要組成，成為塑造武漢獨特魅力和品牌標(biāo)志的核心內(nèi)容。凝聚價值共識，彰顯內(nèi)涵底蘊，知音文化早已跨越城界，邁出國門，作為武漢乃至中國的文化名片，在世界文化長卷上留下濃墨重彩的一筆。

木蘭文化是以人名命名的獨特文化形態(tài)，經(jīng)過歲月的沉淀，木蘭文化在武漢孕育出了極具特色的地域文化和豐富多源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以“家國情懷”為核心，木蘭文化的精神內(nèi)涵，變得更加具象，從武漢人民“忠孝勇”的品質(zhì)，到民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂等多個領(lǐng)域，沉淀為大武漢獨特而寶貴的財富。隨著木蘭文化的不斷傳承與發(fā)揚，其文化內(nèi)涵和外延更加豐富和多元，以其強大的文化輻射力，滋養(yǎng)著武漢人的精神，也吸引著全國乃至世界的目光。

武漢，一座江湖把人字刻進(jìn)筋骨的城市，碧波萬頃潤俠氣，港汊交錯澤秀氣。東湖正是鑲嵌在千年水都中的一塊璀璨玉石，靈秀瀲滟的湖光山色，是大自然情有獨鐘的饋贈。它定格住行吟澤畔的文人風(fēng)骨，串聯(lián)起篳路藍(lán)縷的傳奇故事，沉淀為大武漢代代相傳的城市精神。