北京方言，屬于漢語官話北京官話的京師片，與普通話存在差別?，F(xiàn)代的北京話保留的古音成分少，其中“兒化韻、兒化詞、輕聲詞是北京話語音系統(tǒng)中最引人注意的特色，可以說是北京話在語音上的典型特征。【查看詳情>>】

北京人飲食結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)為以農(nóng)作物為主、以畜牧漁獵物為輔；主食以面食為主，米食為輔；副食中肉類所占比重較南方為重，尤以羊肉為主。而北京菜的佳肴名點(diǎn)及具有代表性的菜品獨(dú)樹一幟，豐富多彩。【查看詳情>>】

北京市的歲時(shí)節(jié)慶是北京民俗文化里面最豐富，形式最多樣，且最有生活樂趣的禮俗。在北京傳統(tǒng)節(jié)日主要有：春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、花朝節(jié)等。此外二十四節(jié)氣中的某些節(jié)氣，也是老北京人看重的日子，且都有講究，歷代相傳，延續(xù)至今。【查看詳情>>】

北京結(jié)婚風(fēng)俗：吃子孫餑餑、撒床、上頭、吃湯圓、找紅鞋、撐紅傘、撒米、繞吉祥路。北京傳統(tǒng)結(jié)婚流程：過帖→合婚→定禮→送嫁妝→開臉→倒紅氈→跨馬鞍、邁火盆→迎親→拜天地→坐帳→露臉→吃子孫餑餑、長(zhǎng)壽面→拜祖先、定名分→會(huì)親→回門。【查看詳情>>】

北京人老禮兒多，北京話也有許多禁忌。正所謂不能“哪壺不開提哪壺” ，“當(dāng)著矬人不說短話”。北京是禮儀之地，北京人最忌臟字，常用的罵人話大多為“混蛋”、“笨蛋”等。到人家做客，酒足飯飽之后，忌諱說“吃完了”，只能說“吃好了”等等。【查看詳情>>】

服飾作為一種文化形態(tài)，從其演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和文化審美意識(shí)的嬗變。商朝的“威嚴(yán)莊重”，周朝的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢代的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐朝的“豐滿華麗”，宋代的“理性美”，元代的“粗獷豪放”，明代的“敦厚繁麗”，清朝的“纖巧”，無不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美傾向和思想內(nèi)涵。進(jìn)入現(xiàn)代，隨著對(duì)外交往的增多，北京服飾在保留民族特質(zhì)的基礎(chǔ)上，也向國(guó)際流行方向發(fā)展，服飾民俗也更加豐富多彩。

北京市先民最早的葬制是穴葬，到了契丹人早期，喪葬習(xí)慣多采取樹葬。到了金代中都女真人，以土葬為主，信奉佛教的女真人也盛行火葬。金、元之際，北京地區(qū)土葬與火葬并存，這種習(xí)俗，一直延續(xù)到明、清。先秦，天子和諸侯死后均實(shí)行尸體深葬，墳?zāi)怪皇窃诘孛嫔下∑?。在北京，金、明、清三代均設(shè)陵寢，金代皇帝陵寢在北京西南郊大房山腳下，史載共十七陵。

北京廟會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。北京廟會(huì)起源于遼代的“上已春游”，史有所載的最早的廟會(huì)是都城隍廟廟會(huì)。廟會(huì)隨著年代的更迭，北京廟會(huì)的意義也隨之改變。對(duì)于多數(shù)北京人來說，廟會(huì)不是求神拜佛，而是購(gòu)買日常生活用品。【查看詳情>>】

北京市各個(gè)歷史時(shí)期都留下了豐富多彩的文化遺存、古跡和文物建筑，其數(shù)量之多、等級(jí)之高堪稱全國(guó)之首?？v觀北京的發(fā)展歷史，從明朝開始，各類皇家建筑紛紛拔地而起，成了這座城市里一道獨(dú)特的風(fēng)景。到了清朝，北京城又迎來了新階段的輝煌盛景，這一時(shí)期的皇家建筑經(jīng)歷了前朝的大規(guī)模修建，逐漸形成了規(guī)模。以故宮為主的皇家宮殿建筑群；以天壇、地壇、日壇和月壇為主的祭祀建筑群；以王府為主的建筑群……這些色彩鮮艷、工藝超群的建筑成了北京這座城市有著象征意義和文化底蘊(yùn)的“地標(biāo)”。

長(zhǎng)城是中國(guó)古代的軍事防御工事，是一道高大、堅(jiān)固而且連綿不斷的長(zhǎng)垣，用以限隔敵騎的行動(dòng)。北京的長(zhǎng)城主要分布于北京北部山區(qū)平谷縣、密云縣、懷柔縣、昌平縣延慶縣和門頭溝區(qū)等地，呈半環(huán)狀。北京地區(qū)的長(zhǎng)城原全長(zhǎng)約629公里，主干線長(zhǎng)539公里，支線長(zhǎng)度為90公里，其中明代以前的長(zhǎng)度累計(jì)為73公里。

四合院是北京地區(qū)傳統(tǒng)民居形式，可追溯到公元前3000年前的周朝，宋遼時(shí)已初成規(guī)模，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，它將很多元素，包括精神的和物質(zhì)的都“合”在了一起，形成一個(gè)“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的營(yíng)建，北京的四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

北京中軸線，是指北京自元大都、明清北京城以來北京城市東西對(duì)稱布局建筑物的對(duì)稱軸，北京市諸多其他建筑物亦位于此條軸線上。古代北京城市建設(shè)中最突出的成就，是北京以宮城為中心的向心式格局和自永定門到鐘樓長(zhǎng)7.8公里的城市中軸線，這是世界城市建設(shè)歷史上最杰出的城市設(shè)計(jì)范例之一。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生；前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間的分配都是以這中軸線為依據(jù)的；氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸、一貫到底的規(guī)?！?。

北京有著三千余年建城史、八百六十年建都史的北京，匯聚了華夏各民族悠久的歷史傳承，形成多元融合的宗教文化。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教文化在北京經(jīng)歷了各具特色的歷史過程，并與北京城市的發(fā)展步伐緊密相連。北京地區(qū)居民信仰的宗教主要是佛教，道教，伊斯蘭教，天主教，基督教，其中佛教，道教和伊斯蘭教對(duì)北京的歷史，文化，藝術(shù)產(chǎn)生過較大的影響。