歷史溯源

山歌，即民歌中之一種。據(jù)史料記載，唐代始有山歌之稱，而梅州民間流傳的歌仙"劉三妹的故事"也發(fā)生在唐代神龍年間，可知客家山歌之盛行，正是其時(shí)。客家山歌深受春秋末年成集的《詩(shī)經(jīng)》中《十五國(guó)風(fēng)》的影響，后隨客家人的遷徙，受畬、瑤等土著人的歌謠的影響。 梅州客家山歌伴隨著客家民系的形成而傳播繁。有"國(guó)風(fēng)"和"吳歌"的余韻。

梅州客家山歌文化節(jié)縣1市2區(qū)近500萬(wàn)人口用客家方言演唱的民歌，它流傳于廣東省東北部客家地區(qū)并流播到海外梅州籍客家人聚居地。梅州客家山歌于宋、明期間伴隨著客家民系的形成而傳播繁衍，是中原文化與梅州土著文化融合的產(chǎn)物。它的歌詞詩(shī)味很濃，類似竹枝詞，有“國(guó)風(fēng)”和“吳歌”的余韻。梅州客家山歌共有腔調(diào)近百種，音調(diào)高揚(yáng)綿長(zhǎng)，平穩(wěn)流暢，起伏不大；音區(qū)較高，音域較窄；級(jí)進(jìn)較多，跳進(jìn)較少；節(jié)奏自由，節(jié)拍多樣，常有多種節(jié)拍混合而歌。梅州客家山歌有數(shù)萬(wàn)首歌詞流傳于民間，內(nèi)容包括勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、禮俗歌、情歌、其他生活歌和兒歌等，涵蓋了梅州客家人生活的方方面面，其中以情歌的數(shù)量最多，內(nèi)容最精彩，文學(xué)價(jià)值也最高。為弘揚(yáng)客家文化，梅州每逢中秋舉辦山歌節(jié)，大打山歌擂臺(tái)，非常熱鬧。

藝術(shù)特色

梅州客家山歌作為我國(guó)著名的民歌中獨(dú)立的一支，它繼承了《詩(shī)經(jīng)》中《十五國(guó)風(fēng)》的風(fēng)格，世代相傳，主要以"賦、比、興"的傳統(tǒng)手法，又常用雙關(guān)、重疊等手法?？图疑礁杌臼撬木淦咦煮w，每首山歌的第一、二、四句押韻；唱時(shí)往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切，曲調(diào)豐富，大致有山歌號(hào)子、正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊字山歌、五句板山歌等。旋律優(yōu)美，幾乎所有曲調(diào)中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠揚(yáng)，回環(huán)曲折，委婉動(dòng)聽。

其腔調(diào)共有近百種，音調(diào)高揚(yáng)綿長(zhǎng)，平穩(wěn)流暢，起伏不大；音區(qū)較高，音域較窄；級(jí)進(jìn)較多，跳進(jìn)較少；節(jié)奏自由，節(jié)拍多樣，常有多種節(jié)拍混合而歌。

梅州客家山歌還反映了社會(huì)歷史發(fā)展的心聲，客家山歌作為一種民系文化，它并不是停滯不前的，而是與時(shí)俱進(jìn)、具有時(shí)代的特點(diǎn)，它作為民間媒介的時(shí)尚廣播，傳遞的是時(shí)代的心聲。

經(jīng)過(guò)其不斷發(fā)展，形式多樣，內(nèi)容豐富，其中以情歌的數(shù)量最多，內(nèi)容最精彩，文學(xué)價(jià)值也最高。除"情歌"之外，尚有"勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語(yǔ)歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板調(diào)"等，涵蓋了客家人生活的方方面面，主要反映了社會(huì)歷史的進(jìn)程，以及對(duì)真善美的追求，對(duì)假丑惡的摒棄。

歌謠突顯出客家人對(duì)愛情的熾熱追求。

客家少女在口語(yǔ)中稱作阿妹、細(xì)妹、老妹，不稱姑娘。她們大膽、執(zhí)著、勤勞、勇敢、富有卓見、溫柔多情，對(duì)未來(lái)有美好的憧憬，對(duì)愛情有熱烈的追求。

歌謠反映了底層人民的苦難生活。

梅州客家除少部分是上層階層，大部分是貧苦農(nóng)民、雇工和小手工業(yè)者。他們備受土豪劣紳的剝削欺壓，官府橫征暴斂，土匪騷擾，生活環(huán)境極其惡劣，幾乎把生活逼上絕境。有許多山歌反映了苦難人民的心聲，如：

正月里來(lái)是新年，做人阿妹不值錢。

爹娘家產(chǎn)涯無(wú)份，當(dāng)作豬牛去賣錢。

歌謠是對(duì)真善美的追求，假丑惡的摒棄。

客家人向來(lái)崇尚禮儀，追求的是真善美，對(duì)假丑惡則深惡痛絕，在某種程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人動(dòng)手豐衣足食的古訓(xùn)。即使是現(xiàn)在大家日子好了，家長(zhǎng)們?nèi)匀唤?jīng)常教訓(xùn)孩子們不要大吃大喝，要勤勞儉樸。

歌謠反映了社會(huì)歷史發(fā)展的心聲。

客家山歌作為一種民系文化，它并不是停滯不前的，而是與時(shí)俱進(jìn)、具有時(shí)代的特點(diǎn)，它作為民間媒介的時(shí)尚廣播,傳遞的是時(shí)代的心聲。如：自南昌起義打響革命第一炮之后，中國(guó)革命發(fā)生了巨大的變化，革命星火燎原，傳遍神州大地。1927年李堅(jiān)真回到豐順縣動(dòng)員農(nóng)會(huì)推翻打倒土劣豪紳時(shí)唱道：哎喲喲……農(nóng)友快來(lái)入農(nóng)會(huì),捏成拳頭團(tuán)結(jié)緊,減租減息不還債,組織起來(lái)斗豪紳。

傳承意義

梅州客家山歌是客家文化的重要組成部分，是民間音樂(lè)、民間文學(xué)的瑰寶。它對(duì)于文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、客家學(xué)等方面的研究都具有寶貴的參考價(jià)值。晚清黃遵憲、屈大均和當(dāng)代鐘敬文等學(xué)者都曾對(duì)梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重視。

梅州客家山歌歷來(lái)由民間口頭傳承?，F(xiàn)在，唱山歌的隊(duì)伍嚴(yán)重老化，不少優(yōu)秀山歌手相繼去世，青少年已不喜歡唱山歌、聽山歌，山歌演唱青黃不接、后繼乏人的情況日趨嚴(yán)重。搶救和保護(hù)梅州客家山歌，對(duì)于保存客家文化、豐富中華文化、豐富客家人的文化生活都具有重要意義。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，梅州客家山歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。