草庵石刻怎么樣

一座草庵，見證一段傳奇

地處晉江華表山南麓的草庵始建于南宋紹興年間，以結(jié)草為庵而得名。千年前的泉州，因著繁榮的海外貿(mào)易，迎來眾多信奉摩尼教的波斯商人和法師。他們把摩尼教傳入泉州，在遠(yuǎn)離城區(qū)的華表山傳教、結(jié)社，形成頗具神秘色彩的明教。

到了元代，官方對(duì)各門宗教兼收并，明教徒得以公開活動(dòng)。他們受到泉州佛教、道教和民間信仰的影響，在崖壁上雕刻出摩尼教教主石刻造像，開始有了偶像崇拜，又在崖壁架構(gòu)石寶，成為石構(gòu)寺廟。

自宋代結(jié)草崇拜，至元代筑石為寺，到明代走向民間成為鋪境神，明教在泉州活躍長達(dá)數(shù)百年。即便曾遭遇壓制打擊，晉江的草根平民也直把庫尼光佛藏于心中，草庵寺里香火不斷。

199年，隨著草庵“明教會(huì)”黑釉碗的出土，這一出自宋代磁灶窯系訂燒的碗，實(shí)證了宋代晉江“明教會(huì)的興盛，被稱為世界尼教研究的第二大發(fā)現(xiàn)。它就像一條紐帶，一頭連著摩尼教，一頭牽著晉江磁灶窯，與摩尼光佛造像、記事崖刻、“勸念”石刻等重要遺存，成為浩如煙云的歷史浪潮中的見證，書寫屬于“海上絲綢之路”的傳奇

一座草庵，書寫無數(shù)驚喜

種種重大發(fā)現(xiàn)，讓草庵及摩尼光佛造像漸漸引起世界的關(guān)注。1987年，在瑞典隆德大學(xué)舉行的首屆國際摩尼教學(xué)術(shù)討論會(huì)上，草庵摩尼光佛造像被選為會(huì)徽；1991年，聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考索團(tuán)在參觀草庵后，成員們抑制不住內(nèi)心欣喜，盛贊草庵摩尼光佛造像是“世界唯一的”，視其為“海上絲綢之路考活動(dòng)的最大發(fā)現(xiàn)、最大成就”；2004年，一代武俠宗師金庸先生到訪后說，草庵的存在說明“明教不是我杜撰的”；2015年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言參觀后驚嘆連連。

20世紀(jì)80年代以來，草庵摩尼光佛造像以其珍稀的價(jià)值，層屢站在世界舞臺(tái)的聚光燈下，吸引世人的眼光。時(shí)移世易，如今的草庵已經(jīng)“入鄉(xiāng)隨俗”，與當(dāng)?shù)匦叛鋈诤?，成為泉州多元文化包容的典型代表，民眾?jīng)常自發(fā)到草庵祭拜。

草庵石刻景區(qū)介紹

摩尼光佛雕像

草庵寺建在一高臺(tái)上，后依巨石作壁。寺內(nèi)正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛雕像，雕刻于公元1339年。光佛高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗巖，佛像臉部則呈綠色，手部呈粉紅色，服飾呈灰白色，天造地設(shè)。佛像長發(fā)披肩，臉方眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣，無扣，有襟結(jié)下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。雕像背景刻波線狀佛光，世稱“摩尼光佛”。

殘片與宗教

在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋末元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”定國號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號(hào)，寅其徒，毀其宮”。所以明初盛極一時(shí)的明教又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條（稱“四位一體”）于摩崖上：勸念，清凈光明，大力智慧。無上至真，摩尼光佛。

殿堂

1923年，佛教僧人瑞意和廣空法師籌資修復(fù)草庵摩尼光佛殿堂。1932年，在殿堂東建成“意空樓”。按照《摩尼光佛法儀略》中《寺宇儀》規(guī)定，摩尼教寺院只能建經(jīng)圖堂一，齋講堂一，禮懺堂一，教授堂一，病僧堂一。這五堂為法眾共居，精修善業(yè)。法國學(xué)者伯希和認(rèn)為，這五堂的用途是：經(jīng)圖堂用于儲(chǔ)藏經(jīng)典和圖像，齋講堂用于吃齋講道，禮懺堂用于禮拜懺悔，教授堂用于教授宗教，病僧堂用于居住病僧。

榮譽(yù)及其他

主要榮譽(yù)

2021年7月25日，泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”由第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議通過，成功被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為中國第56處世界遺產(chǎn)，草庵摩尼佛造像是22處代表性古跡遺址之一。

歷史價(jià)值

這是世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2.5X2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者?！边@些文字價(jià)值性很高，是世界摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非常寶貴，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

發(fā)現(xiàn)意義

草庵石刻的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究摩尼教的面貌、發(fā)展及其在中國的流傳等方面，具有重要的意義。

1991年2月，聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”綜合考察團(tuán)參觀后，認(rèn)為草庵摩尼教寺是他們15個(gè)國家考察活動(dòng)中的“最大發(fā)現(xiàn)”。