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陶朱公傳說(shuō)源于山東定陶，廣為流傳于我國(guó)的民間及世界華商中，距今已有兩千五百多年的歷史。陶朱公，本名范蠡，字少伯，楚國(guó)宛城三戶（今河南省南陽(yáng)淅川縣）人，是春秋末期的政治家、軍事家和經(jīng)營(yíng)思想家。相傳，范蠡棄官離越后，經(jīng)齊國(guó)西行至陶（今山東省定陶縣），以陶為“天下之中，諸侯四通”，遂定居于陶，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)。定陶之名由此而始。其中所涉地理位置、農(nóng)家民俗、引典佐證、歷史記載都有著濃郁的地方特色。2008年6月，山東省定陶縣申報(bào)的陶朱公傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。格薩爾史詩(shī)也稱(chēng)《格薩爾王傳》，是一部一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字的作品。作品講述了傳說(shuō)中的嶺國(guó)國(guó)王格薩爾的故事，他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方、抑強(qiáng)扶弱造福人群。2006年5月20日，格薩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

柯?tīng)柨俗问吩?shī)《瑪納斯》傳唱千年，是中國(guó)三大史詩(shī)之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長(zhǎng)達(dá)23.6萬(wàn)行，反映了柯?tīng)柨俗稳素S富的傳統(tǒng)生活，是柯?tīng)柨俗稳说慕艹鰟?chuàng)造和口頭傳承的“百科全書(shū)”。相關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)是其主要的文化空間。史詩(shī)以瑪納斯及其七代子孫的英雄業(yè)績(jī)?yōu)橹骶€，反映了柯?tīng)柨俗巫迦嗣竦钟馕辏＜倚l(wèi)民的英雄主義精神。2009年，入選世界非遺名錄。

盤(pán)瓠與辛女神話傳說(shuō)簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)瓠傳說(shuō)，發(fā)祥于湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣，是盤(pán)瓠文化的主要內(nèi)容。流傳于湘西苗族地區(qū)和黔東北苗族地區(qū)以及我國(guó)東南部，是我國(guó)民間文學(xué)（口頭文學(xué)）寶庫(kù)中極為重要的資料和珍貴的文化遺產(chǎn)。瀘溪作為盤(pán)瓠文化事象的發(fā)祥地，除了民間口頭傳說(shuō)的故事外，大量的地貌實(shí)體，都與傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)，而且還保留著多種多樣的盤(pán)瓠崇拜的民俗事象和物態(tài)化的文化遺存。2011年5月，湖南省瀘溪縣申報(bào)的“盤(pán)瓠傳說(shuō)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

爛柯山的傳說(shuō)是一個(gè)古老的民間傳說(shuō)，在我國(guó)許多地方都有流傳。最早的記載見(jiàn)于晉·虞喜《志林》：“信安山有石室，王質(zhì)入其室，見(jiàn)二童子對(duì)棋，看之，局未終，視其所執(zhí)伐薪柯已爛朽，遽歸鄉(xiāng)里，已非矣?！绷骸と畏尽妒霎愑洝罚骸靶虐部な疑?。晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子與一物與質(zhì)，如棗核。質(zhì)含之，不覺(jué)饑，俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)視，柯?tīng)€盡。既而歸去，已無(wú)復(fù)時(shí)人。”信安，即今衢州，西晉太康元年改名。

《孔雀東南飛》是中國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是中國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。2014年11月11日，孔雀東南飛傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

寶卷是由唐代寺院中的俗講演變而來(lái)的一種中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱文學(xué)形式。作者大都是出家的僧尼。內(nèi)容有佛經(jīng)故事、勸事文、神道故事和民間故事，以佛經(jīng)故事最多。人們往往把它們分為佛教的和非佛教的兩類(lèi)，但基本傾向都是宣傳因果報(bào)因和修道度世，具有濃厚的宗教色彩。今存《香山寶卷》，一般認(rèn)為是宋普明和尚所作。明清以來(lái)，取材中國(guó)民間故事的寶卷日漸流行。最為后世所知的有《梁山伯寶卷》、《藥名寶卷》等200余種。形式上以七言和十言韻文為主，間以散文。語(yǔ)言生動(dòng)形象，通俗明快，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

陶克陶胡（1864年5月13日－1922年4月），又譯為“陶克陶”，孛兒只斤氏，蒙古族，哲里木盟郭爾羅斯前旗人，內(nèi)札薩克蒙古下級(jí)貴族出身，清末蒙古族反清抗墾起義的主要領(lǐng)袖之一，有“剛毅英雄”之稱(chēng)。陶克陶胡生于哲里木盟郭爾羅斯前旗的一個(gè)毫克臺(tái)吉（末等貴族，俗稱(chēng)窮臺(tái)吉）之家。他的直系祖先是成吉思汗的二弟哈布圖·哈薩爾，父親名為恩和畢力格，母親叫做巴應(yīng)嘎，全家以務(wù)農(nóng)為生。民間藝人根據(jù)其真人真事創(chuàng)編出了同名說(shuō)唱體民間文學(xué)，2011年入選中國(guó)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。