相關(guān)項(xiàng)目

1、爛柯山的傳說(shuō)（山西?。?，編號(hào)：Ⅰ-106

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省陵川縣

（3）保護(hù)單位：陵川縣人民文化館

2、爛柯山的傳說(shuō)（浙江?。?，編號(hào)：Ⅰ-106

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江省衢州市

（3）保護(hù)單位：衢州市文化館（衢州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

基本信息

浙江省爛柯山之所以馳譽(yù)中外，與她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史密切相關(guān)。傳說(shuō)炎黃時(shí)代、當(dāng)時(shí)炎帝的雨師赤松子與其小女兒少姜即在室石中修煉。春秋時(shí)期被稱(chēng)為室石山、空石山、空洞山，為姑篾國(guó)一大勝地。晉朝中期王質(zhì)遇仙爛柯的故事天下廣為流傳，名聲遠(yuǎn)播。北魏時(shí)期稱(chēng)懸室坂，唐初稱(chēng)為石橋山。元和初（約806年）此山始被稱(chēng)作爛柯山。

梁代任昉《述異記》載：“信安郡石室山。晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子與一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之不覺(jué)饑，俄頃童子謂曰：“何不去？”持起視，斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人”。爛柯山由此得名。

唐代杜光庭《洞天福地記》稱(chēng)之為：“青霞第八洞天”。洞上有一縫，長(zhǎng) 10 米，南寬北窄，中間僅容一人匍匐可進(jìn)，從洞隙中可見(jiàn)一隙青天，故名“一線(xiàn)天”。爛柯山原有八景：石梁、青霞洞、一線(xiàn)天、金井玉田、仙人棋、日遲亭、柯山塔、寶巖寺。此外，還有忠壯陵園、梅巖、赤松巖、集仙觀、崇文洞、樵隱巖等景點(diǎn)。

內(nèi)容介紹

傳說(shuō)很早以前，爛柯山下有個(gè)鄉(xiāng)村，村里住著一位勤勞善良的人，因?yàn)樗钥巢駷樯藗兌冀兴蹰?。這年春季的一天，王樵拿起扁擔(dān)斧頭上山砍柴。走到山上見(jiàn)有兩位白發(fā)長(zhǎng)須的老人，攜手進(jìn)了爛柯山的桃花洞。王樵很覺(jué)奇怪，村里沒(méi)見(jiàn)過(guò)這兩位老人，出于好奇，他也就跟著走進(jìn)洞里。只見(jiàn)洞中流水潺潺，兩旁桃花紅得鮮艷，有的樹(shù)上已是碩果累累。兩位老人在一塊青石的兩邊坐下，擺開(kāi)棋盤(pán)，下起棋來(lái)。王樵見(jiàn)此情景，也就放下扁擔(dān)，撂下柴斧，蹲在一旁觀棋。時(shí)間一長(zhǎng)，只見(jiàn)兩位老人，有時(shí)順手摘下一只桃子吃，有時(shí)也送給王樵一只吃。不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，兩位老人下完了棋，起身向洞的深處走去。這時(shí)王樵才想起自己是來(lái)砍柴的，連忙去撿扁擔(dān)，扁擔(dān)已經(jīng)朽了，再去拾柴斧，斧把也已經(jīng)爛了。柴砍不成了，只好順原路出洞回家。一出洞，他已覺(jué)得先前的山形林木、道路都好象變了，歸途只能依稀辯認(rèn)。總算到了村里，見(jiàn)往來(lái)老鄉(xiāng)都是陌生人，他詫異地上前詢(xún)問(wèn)王樵的家，人們告訴他，王樵上山打柴，一去不歸，至此已有八百年了。這時(shí)王樵才意識(shí)到自己遇到了神仙，而自己也成了仙。他知道再尋下去也是沒(méi)用，只好返回山中，又進(jìn)了桃花洞，其后不知所終。

爛柯山傳說(shuō)

傳說(shuō)之一

爛柯山傳說(shuō)，源于晉朝樵夫王質(zhì)上山看棋爛柯的故事。相傳，晉朝中期有個(gè)樵夫名叫王質(zhì)，家住衢城太白井旁，家有老母和一個(gè)年幼的弟弟，王質(zhì)常年以砍柴為，他經(jīng)常到衢城東南一山中砍柴，此山林深茂密，山中有一座巨大的石粱，它又形同石室而得名石室山。有一天，王質(zhì)到石室山中砍柴，在石梁下遇兩童子（實(shí)為仙童）下棋，王質(zhì)在一旁看了一盤(pán)棋，砍柴的斧頭柄已腐爛，時(shí)間也過(guò)去數(shù)百年，回家后，家人已不復(fù)存在，王質(zhì)重歸石室山而得道成仙，爛柯山因此而得名。

類(lèi)似的傳說(shuō)流傳很廣，山西省武鄉(xiāng)縣、廣東省高要縣、陜西省洛川縣、山西陵川、河南新安、四川西昌、達(dá)州、福建南平、江蘇虞縣的爛柯山，以及浙江省淳安、天臺(tái)紹興，成都爛柴山、山東萊蕪的棋山、福建武夷山的弈仙臺(tái)等，爛柯山傳說(shuō)遠(yuǎn)在日本也有流傳記述。

爛柯山傳說(shuō)最早的文字記載是晉朝中期（公元345年－356年）虞喜的《志林》。而后，北魏孝文帝時(shí)（公元471年－476年）酈道元的《水經(jīng)注》、南朝梁武帝（公元504年－549年）任肪《述異記》等諸多史科中都有記載?！盃€柯山”一詞被收入到《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》、《辭源》、《辭?！?、《中國(guó)地名大辭典》等名典。 由于現(xiàn)代生活沖擊，蘭柯山傳說(shuō)僅流傳于旅游業(yè)的為數(shù)不多的導(dǎo)游中間。民間能講的僅僅是一些年事已高的老年人。同時(shí)此傳說(shuō)相關(guān)的許多景觀和文物因戰(zhàn)亂等原因，遭嚴(yán)重破壞，如“集仙觀、“玉枰仙隱”、“最高頂”等均已不復(fù)存在；天生石梁下有眾多的摩崖石刻，如今只剩下明李遂書(shū)寫(xiě)的“天生石梁”四字；諸多古代碑刻，現(xiàn)僅存明朝徐渭詩(shī)碑殘碑、瞿溥《日遲亭記》殘碑、民國(guó)“戰(zhàn)龍松遺跡”、“五指樟遺跡”碑，可謂廖廖無(wú)幾。

爛柯山傳說(shuō)是一個(gè)特定歷史條件下，特定的環(huán)境和時(shí)間產(chǎn)生的特殊產(chǎn)物，因此它首先具備民族民俗價(jià)值，其濃厚的民族文化色彩，是衢州具有代表性的“兩子”文化之一。其次具有旅游價(jià)值，如衢州古城名“柯城”，柯城區(qū)的“石室鄉(xiāng)”、“石梁鎮(zhèn)”的名稱(chēng)均源自爛柯山傳說(shuō)，古城門(mén)“通仙門(mén)”、石室山的“仙游渡”也源自爛柯山傳說(shuō)。文化交流價(jià)值，近年來(lái)，因爛柯山而引入的各項(xiàng)圍棋賽事大大提高了衢州的知名度，推進(jìn)了衢州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說(shuō)爛柯山文化在衢州乃至全國(guó)的影響都是非常深遠(yuǎn)的。

傳說(shuō)之二

爛柯山，位于浙西衢州市郊15公里處的石寶鄉(xiāng)，又名石室山、石橋山。柯，指斧子的木柄，“爛柯”一名的來(lái)歷，緣自一個(gè)古老的傳說(shuō)。

民國(guó)《縣志》稱(chēng)：《遺愁集》記載，晉代有個(gè)名叫王質(zhì)的樵夫，一天上山砍柴走進(jìn)一處石室中，看見(jiàn)兩個(gè)老人正坐在里面下圍棋，就走上前立在一旁觀看。老人給他一枚狀如棗核的東西，含在嘴里便不覺(jué)得饑渴。一局還沒(méi)下完，王質(zhì)回頭一看，發(fā)現(xiàn)砍柴用的斧柄已經(jīng)爛了。王質(zhì)趕緊下山回家，誰(shuí)知家中面目全非，原先的父老鄉(xiāng)親早已不在人世。一打聽(tīng)，已歷時(shí)兩代，從此就有了“爛柯棋根”之說(shuō)。但據(jù)晉虞喜《志林》所載，王質(zhì)在石室所觀下棋者，不是兩位老人，而是兩個(gè)童子。

還有一種傳說(shuō)，見(jiàn)于酈道元《水經(jīng)注》書(shū)中記載工質(zhì)伐木至石室中，并非觀童子下棋，而是聽(tīng)四個(gè)童子彈琴唱歌，人迷忘返。結(jié)果斧子柄都爛了。

總之，這是一個(gè)十分古老的傳說(shuō)，有關(guān)樵人進(jìn)山、看仙人對(duì)奕。斧柄爛盡的情節(jié)，流傳甚廣，以爛柯山遺跡自稱(chēng)者，全國(guó)各地并不少見(jiàn)。但衢州爛柯山，是唯一被我國(guó)道教的道書(shū)列為“洞天福地”和“青霞第八洞天”的。所謂“洞天福地”，即指道教傳說(shuō)中神仙居住的名山勝境。唐代杜光庭《洞天福地岳讀名山記》一書(shū)中記載，全國(guó)有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。所以人們一致公認(rèn)，衢州不僅是爛柯山的發(fā)源地，而且是中國(guó)圍棋的棋根之鄉(xiāng)?！盃€柯”之典故，也早已盛傳棋界，久負(fù)勝名。

關(guān)于爛柯山的傳說(shuō)，古書(shū)上的記載比較簡(jiǎn)單，流傳在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)，卻詳盡生動(dòng)，引人入勝。傳說(shuō)在很早以前，衢州府有戶(hù)人家，全家三口人，一個(gè)瞎子?jì)邒吆蛯O子、孫女。因家境貧寒，靠孫子王質(zhì)上山砍柴，勉強(qiáng)維持生活。一天，有兩個(gè)過(guò)路人經(jīng)過(guò)王質(zhì)家門(mén)口，肚子餓得厲害，就向瞎嬤嬤借灶做飯?？墒?，王質(zhì)砍柴未歸，家中無(wú)柴。過(guò)路客人并不在意，其中一人索性把腿伸進(jìn)灶里當(dāng)柴燒。二人燒了一鍋面條，各吃一碗，留下一大碗作酬謝，便告辭而去。王質(zhì)砍柴回來(lái)，見(jiàn)桌上有一大碗面，捧起就吃。他從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這么好吃的面條，就問(wèn)嬤嬤是哪里弄來(lái)的。嬤嬤一五一十把事情原原本本說(shuō)了一遍。王質(zhì)聽(tīng)了感到奇怪，這時(shí)他突然發(fā)現(xiàn)自己家的桌子、板凳的腿全部燒焦了，頓時(shí)火冒三丈，綽起一把斧子便追趕出去。一直追到城南一座山上，也不見(jiàn)蹤影，只見(jiàn)有兩個(gè)人在洞里下棋。王質(zhì)本來(lái)就是個(gè)棋迷，見(jiàn)這兩人下的正起勁，就用斧頭柄往地上一墊，坐在一旁看棋。這兩人一邊下棋一邊吃桃，還掰了半個(gè)桃遞給王質(zhì)，王質(zhì)邊吃邊看，沒(méi)等吃完，扔在地上的桃核已發(fā)芽長(zhǎng)成桃樹(shù)。這時(shí)，兩個(gè)老人提醒他說(shuō)：“你還勿回去，看你的斧頭柄都爛了?！蓖踬|(zhì)低頭一看，大吃一驚，趕緊下山回家，可是回家的路全都變了樣。他邊走邊問(wèn)，好不容易走到城里，卻怎么也找不到自己的家，向街坊鄰居一打聽(tīng)，才知嬤嬤已過(guò)世好幾百年，后代玄孫的胡子都已經(jīng)花白了。王質(zhì)感嘆地說(shuō)：“山中方一日，世上幾千年！”傳說(shuō)那兩個(gè)煮面條、下棋的人，一個(gè)是鐵拐李，一個(gè)是呂洞賓。從此，人們就把這座山叫做爛柯山。

主要價(jià)值

文學(xué)價(jià)值

爛柯山傳說(shuō)作為洛川民間文學(xué)中的重要內(nèi)容，具有很高的文學(xué)價(jià)值，通過(guò)該傳說(shuō)可以進(jìn)一步了解民間傳說(shuō)的語(yǔ)言特色和表現(xiàn)手法。

歷史價(jià)值

傳說(shuō)往往反映著一個(gè)社會(huì)時(shí)期人們的一種需求和生活，通過(guò)對(duì)爛柯山傳說(shuō)和爛柯山現(xiàn)存遺跡。的考察研究可以有助于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。

傳承保護(hù)

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，陵川縣人民文化館、衢州市文化館（衢州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）獲得“爛柯山傳說(shuō)”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。