相關(guān)項(xiàng)目

項(xiàng)目序號(hào)：1429

項(xiàng)目編號(hào)：Ⅴ-131

公布時(shí)間：2021(第五批)

類別：曲藝

所屬地區(qū)：江蘇省

類型：新增項(xiàng)目

申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省宿遷市宿城區(qū)

保護(hù)單位：宿遷市宿城區(qū)文化館

歷史溯源

我國早在周朝時(shí)期，就有周莊王擊鼓教化臣民的傳說。因此，大鼓藝人都崇奉周莊王為祖師，并認(rèn)為自己就是繼承周莊王的事業(yè)，從事正風(fēng)化俗、教化人民的一項(xiàng)重要藝術(shù)工作。

我國早期出現(xiàn)較有影響的梨花大鼓、西河大鼓、京韻大鼓、梅花大鼓、東亭大鼓五種形式均產(chǎn)生于山東、河北一帶，后遍布全國各地，種類更加繁多，并且形成了一源多流、多源合流的規(guī)律。

據(jù)《中國曲藝志·江蘇卷》和《睢寧縣志》載：“明清時(shí)，琴書、大鼓、評(píng)書、山東快書等十多種曲藝已傳入睢寧，其中以琴書、大鼓最受群眾歡迎。” 清朝嘉慶年間，本縣邱集鄉(xiāng)農(nóng)民張作順（張朝聘爺爺）迫于生存需求和對(duì)鼓書的愛好，師從山東沙姓藝人學(xué)習(xí)梨花大鼓，后于1820年（嘉慶24年）傳入睢寧。

清光緒年間至民初是睢寧大鼓興盛發(fā)展期。隨著鼓書藝人逐年增多，睢寧出現(xiàn)了頗有名氣的兩位鼓書藝人，即是張家第三代鼓書藝人張朝聘和本縣龍集鄉(xiāng)的熊傳法，分別被稱之為“鼓界元帥”、“鼓界先鋒”。

張朝聘、張家城父子倆在繼承梨花大鼓的基礎(chǔ)上，通過綜合多方鼓書技藝，博采眾長，潛心鉆研、不斷創(chuàng)新，形成了具有蘇北地方特色的一門鼓書形式。張家兩代人的苦心鉆研，終使山東大鼓演變?yōu)榫哂械胤教厣念幪K北大鼓。

民國至建國初是睢寧大鼓的高潮發(fā)展期，全縣鼓書界出現(xiàn)了張朝聘、熊傳法、魏其秀、朱光前為代表的四大風(fēng)格流派。其中張朝聘因在蘇皖地區(qū)享有較高的聲譽(yù)，被稱之為“蓋蘇北”。

方法技巧

蘇北大鼓多以師承和家傳（俗稱父子腿），采用口傳心授的傳承方法。系一人表演，一面大鼓，兩塊月牙板（銅或鋼）。有說有唱，說唱并重。唱時(shí)左手搖板擊節(jié)，右手擊鼓。說白時(shí)放下鼓板，有時(shí)以醒木為輔助道具。其唱詞嚴(yán)謹(jǐn)，有十字句、七字句、五字句、三字句。十字和七字稱“牌”，五字稱“錦”，三字稱“讚”。說白講究喝、頓、緩、急，上下句對(duì)稱。唱腔渾厚，有回龍調(diào)、慢趕牛、快流水等調(diào)式。

蘇北大鼓“抓扣奪帽快”常采用“空槍頭”、“無影鞭”、“系馬樁”和“飛扣”等表現(xiàn)手法，書中大扣套小扣，使聽眾始終置身于懸念之中。

蘇北大鼓書目豐富，以長篇為主，多為藝人口頭創(chuàng)作，在演唱過程中錘煉而成。其代表書目有《高懷德兵下河?xùn)|》、《五梅七槍反唐傳》、《無艷春秋》等，自1984年起，大鼓藝人劉漢飛、牛崇光演唱的64集《高懷德兵下河?xùn)|》、100集《五梅七槍反唐傳》等三十多部近1000集的長篇傳統(tǒng)書目已由中國唱片公司、山東、江蘇、安徽等音像出版社出版發(fā)行唱片、磁帶、VCD光盤數(shù)千萬張暢銷各地，極大地豐富了群眾的文化生活。

藝術(shù)特色

蘇北大鼓在睢寧扎根傳播并發(fā)展，因睢寧地處南北方過渡地帶，故在鼓板演奏和說唱技藝上，有別于其它鼓書的獨(dú)特內(nèi)容。

演出形式多為一人表演。一面書鼓，兩片月牙型鋼板的伴奏樂器，有說有唱，并帶有手、眼、身、步的表演，全由一人完成。藝人以表為主，以唱為輔，以說表反映藝人真功夫，有“講清故事、刻畫人物、描寫環(huán)境，千斤道白四兩唱”之說。敘事說理，轟轟烈烈，一人可調(diào)動(dòng)千軍萬馬；一展歌喉，淡淡平平，深切道出人間真情。長篇大書，百唱不厭；言情小段，歌頌?zāi)７叮逃癖娒鎻V深遠(yuǎn)。

鼓書內(nèi)容以演唱?dú)v史故事為主。蘇北大鼓在解放前至“文革”前，均是以說唱大部頭歷史書目為主，俗稱“蔓子活”。有“說不完的呼楊將，唱不完的岳家軍”之說。鼓點(diǎn)起時(shí)，說盡前朝興亡事，鋼板響處，唱透人間悲歡情。其主要書目有《響馬傳》、《劉公案》、《說岳全傳》、《并吞六國》、《前后七國》、《楊家將》、《薛家將》等經(jīng)典曲目。其內(nèi)容大多是歷史征戰(zhàn)故事，歷史通俗演義等，其中大多富有人性化的口頭文學(xué)或描繪波瀾壯闊的歷代開國史，或敘述悲歡離合的兒女家常事，情節(jié)曲折、語言生動(dòng)，唱腔委婉動(dòng)聽，是祖國豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中寶貴的一部分。

主要流派

大鼓藝人劉漢飛

今年67歲的劉漢飛是蘇北大鼓的第八代傳人，唱了二十多年的蘇北大鼓，劉漢飛把自己最寶貴的光陰都投在了上面，蘇北大鼓早已成了劉漢飛老人生活中不可缺少的一部分。

小時(shí)候，劉漢飛的祖父喜歡唱大鼓書，每次祖父唱書的時(shí)候，他就在旁邊聽，祖父要是唱累了，他會(huì)接上一段。而讓劉漢飛真正認(rèn)識(shí)和喜歡上大鼓書的還是聽洋河鎮(zhèn)老藝人劉寶山唱的古書曲目《調(diào)寇審潘》，劉漢飛至今說起對(duì)劉寶山的說唱水平仍佩服不已，連連贊嘆劉老先生唱得好。

此后二十多年中，劉漢飛走街串巷，把唱大鼓書作為自己的謀生手段和藝術(shù)追求，足跡遍及蘇、魯、豫、皖四省。他既唱流傳下來的名家名段，又自編曲目，完善唱法，豐富了大鼓書的形式和內(nèi)容。深厚的唱工，、精彩的演出讓劉漢飛成了當(dāng)時(shí)老百姓非常喜愛的大鼓藝人。

“那時(shí)候一到說書的時(shí)候，滿場(chǎng)都是人，多的時(shí)候可以達(dá)到一兩千口?！闭f其往事，劉老神采飛揚(yáng)。如今的劉漢飛閑暇時(shí)總會(huì)把大鼓拿出來自己說唱一段，沒有事的時(shí)候哼上幾句，就感到很舒服，心情很愉悅。

危機(jī)

富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的蘇北大鼓，因其扎根于民間，取材廣泛，上至三皇五帝，下至抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，無所不包，深受群眾喜愛。清同治年間，蘇北大鼓已形成張、沙、楊、韓等十大門派。上世紀(jì)六十年代到九十年代初，蘇北大鼓名噪一時(shí)，特別是在蘇、魯、豫、皖地區(qū)被當(dāng)?shù)厝罕姀V為傳唱。

代表作品

當(dāng)時(shí)已有《金槍北宋》、《八部春秋》、《說唐》《銀河走國》、《云臺(tái)中漢》、《響馬傳》、《羅通掃北》、《東漢》等60多部長篇書目。同時(shí)，出現(xiàn)了不少演唱名家，宿遷的吳相國演唱《金槍北宋》唱篇錦繡、語言煉達(dá)、書路新奇。睢寧的倪老端演唱的《說唐》。張紹聘(外號(hào)張大篷)唱腔高昂優(yōu)雅、說表傳神，常年攜帶兩人推篷車，活動(dòng)在蘇北、魯南、皖北的廣大地區(qū)，篷大可容千人以上，因此得綽號(hào)張大篷，他以演唱《月唐》、《岳傳》而名冠蘇、魯、皖地區(qū)。在《宿遷縣志》(光緒志)中記載：宿遷教軍場(chǎng)，有說唱出四五場(chǎng)，宿遷的吳相國，成年在宿城說出鼓書，之后張紹聘說唱大鼓亦為群眾稱道。