云南民歌的介紹

云南各民族民歌所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，無(wú)論是民族歷史上重大事件，生活中的婚喪禮俗，幾乎生活中所能接觸到的一切事物，在民歌中都有生動(dòng)的反映。

云南民歌不僅是云南民族音樂(lè)的核心和基礎(chǔ)，而且對(duì)民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也具有特殊的意義。它不僅是民族歌舞音樂(lè)中的重要組成部分，也是民族樂(lè)曲發(fā)展的胚胎，它不僅孕育了少數(shù)民族戲曲、曲藝音樂(lè)的形成，同時(shí)也為戲曲說(shuō)唱藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。在各類民族曲樂(lè)和華燈、白劇、壯劇、傣劇、揚(yáng)琴、大本曲等戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)中，大量的曲調(diào)至今還保留民族的原形或近似民歌的變體。尤其不能忽視的是，各民族民歌歌詞本身就是極其豐富多彩的民間詩(shī)歌。歌詞可以變換，一般是樂(lè)手見景生情，隨感而發(fā)，即興編成歌詞。

云南的漢族人民與眾多的少數(shù)民族人民在包括文化、音樂(lè)在內(nèi)的許多方面有長(zhǎng)期而廣泛的交往。因此，云南的漢族山歌更帶有山野的泥土氣息，曲調(diào)上也比四川、貴川的山歌都要豐富多彩。除了少數(shù)民族的影響之外，歷史上曾有大量江南人遷徙至云南，因此云南民歌中又有江南風(fēng)格與西南風(fēng)格的混合因素。

云南民歌的特點(diǎn)

云南漢族民歌可概括為山歌、小調(diào)、勞動(dòng)歌曲和舞蹈歌曲四大類。漢族山歌在某些地區(qū)叫做“調(diào)”或“調(diào)子”，也有的叫做“腔”，山歌即所謂“山野之曲”，故，這類民歌主要在山野、田間演唱，由于演唱的環(huán)境，就形成這類民歌大都比較自由、舒展、高昂、奔放。這類民歌多采取對(duì)唱的形式，也可獨(dú)唱。對(duì)唱時(shí)因?qū)Ψ奖３忠欢ǖ木嚯x，為了喚起對(duì)方的注意，并激起對(duì)方感情上的反應(yīng)，故往往開始先唱一個(gè)漫長(zhǎng)的引腔，再唱主要內(nèi)容。這類民歌是云南漢族民歌中地方特色最為鮮明的部分，而各地又有不同的風(fēng)格，且大都無(wú)固定歌詞，多系即興演唱，故最能顯示歌手的藝術(shù)才華。云南漢族山歌風(fēng)格獨(dú)特，旋律優(yōu)美，在國(guó)內(nèi)有較大的影響，如《耍山調(diào)》、《趕馬調(diào)》、《小河淌水》、《彌渡山歌》、《大河漲水沙浪沙》等早已膾炙人口。

云南民謠的來(lái)歷

云南是我國(guó)擁有少數(shù)民族最多的省份，有彝、白、傣、哈尼、壯、苗、僳僳、佤、回、納西、拉祜、景頗、瑤、藏、布朗、阿昌、蒙古、崩龍、獨(dú)龍、普米等族。在各族人民生活中，民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情，以歌唱表示對(duì)死者的哀悼、對(duì)婚配的祝福，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂(lè)……尤其是那些沒(méi)有文字的民族，就往往靠那些知識(shí)廣博、閱歷豐富的老歌手，以長(zhǎng)篇的敘事性歌曲，向本民族群眾和青少年傳授歷史知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)和禮儀知識(shí)。據(jù)說(shuō)，解放前的僳僳族人民“打官司”也是唱歌，原告、被告以歌唱申訴各自的理由，解決人也以歌唱進(jìn)行裁決。因此，在許多民族中，小孩還在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，也就跟著大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)高明的民歌手也就常常在本民族中得到人們的特別尊敬。

經(jīng)典云南民歌

1、《小河淌水》————————朱逢博黃虹唱

2、《十大姐》—————————朱逢博黃虹

3、《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》——中央民族歌舞團(tuán)唱

4、《猜調(diào)》——————————朱逢博

5、《緬桂花開十里香》—————謝莉斯 王潔實(shí)唱

6、《跳月歌》—————————朱敏 等唱

7、《馬鈴兒響來(lái)玉鳥兒唱》———杜麗華 胡松華唱

8、《放馬山歌》————————朱逢博唱

9、《有一個(gè)美麗的地方》————姚嘉 唱

10、《采 茶》—————————黃虹唱

11、《蝴蝶泉邊》—————— —曹燕珍 于連生唱

12、《婚 誓》—————————張振富 耿蓮鳳唱