一、丁克族是什么意思？

丁克的名稱來(lái)自英文Double Income No Kids四個(gè)單詞首字母D、I、N、K的組合－－DINK的諧音， Double Income No Kids有時(shí)也寫(xiě)成Double Income and No Kid(Kids)。漢語(yǔ)解釋是指那些具有生育能力而選擇不生育，除了主動(dòng)不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動(dòng)選擇不生育人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒(méi)有孩子。那么被動(dòng)選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個(gè)問(wèn)題似乎很難回答，因?yàn)楸粍?dòng)的原因可能是生理上的，也可能是經(jīng)濟(jì)，個(gè)人發(fā)展或者家庭等等非生理因素。

因此，最合理的定義是：雙職業(yè)，能生但選擇不生育，并且主觀上認(rèn)為自己是丁克的夫婦或者個(gè)體，稱之為丁克。成為丁克的首要標(biāo)準(zhǔn)是：具有生育能力而選擇不生育，除了主動(dòng)不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動(dòng)選擇不生育。其次，主觀上對(duì)自己丁克身份接納和認(rèn)可－－他們認(rèn)為丁克是一種生活方式－－這是非常重要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，也正是這些認(rèn)可自己是丁克角色的群體，能夠較好堅(jiān)持自己的選擇，并經(jīng)營(yíng)與享受自己的丁克生活。

嚴(yán)格來(lái)講，丁克是不能有生育的反悔念頭，如果有了生育的念頭而反悔的人就不再是丁克！

二、“丁克”出現(xiàn)的原因

曾經(jīng)數(shù)千年來(lái)，“不孝有三，無(wú)后為大”的傳統(tǒng)觀念在中國(guó)人的心目中根深蒂固。所以，“丁克家庭”很難成為全社會(huì)的生活潮流，但在夫妻文化程度都比較高的家庭里，這一觀念卻大有市場(chǎng)。

證據(jù)之一是，從90年代初到90代末，在中國(guó)的各大城市里，“丁克家庭”的數(shù)量正穩(wěn)步上升，根據(jù)90年代中期一份對(duì)“丁克家庭”的調(diào)查問(wèn)卷顯示，選擇不生育這一生活方式的主要原因中占第一位的是對(duì)中國(guó)人口問(wèn)題的憂慮；第二位是為了使自己生活得更輕松；第三位是為了自我實(shí)現(xiàn)。

三、“丁克”會(huì)造成的考驗(yàn)

丁克族作為一種新興的人群，在社會(huì)中也會(huì)遇見(jiàn)很多考驗(yàn)，比如很難融入周圍的人，人們時(shí)常在已婚的社交圈子中敏銳地發(fā)現(xiàn)，只有自己一個(gè)不是為人父母的。這確實(shí)讓人感到孤獨(dú)，丁克族很難有這些人倫體驗(yàn)，會(huì)感到自己是一個(gè)另類。

還有死后財(cái)產(chǎn)可以留給誰(shuí)？擁有太多的空閑時(shí)間等問(wèn)題，對(duì)于丁克族來(lái)說(shuō)都是需要解決的問(wèn)題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網(wǎng)友的回答

1、是自私的

所有生物的幾乎所有行為，都是出于自利。不懂得趨利避害，就不可能作為生命體存活下來(lái)。吃飯是自利，睡覺(jué)是自利，努力賺錢(qián)是自利，談情說(shuō)愛(ài)生兒育女都是自利。但在我們的常識(shí)道德中，自利行為妨害他人或群體到某種程度時(shí)，才被指為「自私」。

這個(gè)「程度」，也就是自利與自私之間的邊界，會(huì)因事易時(shí)移而發(fā)生變化?！赋燥枴惯@種自利行為，在資源匱乏的情況下就會(huì)成為「自私」；「殺人利己」這種自私行為，在兩軍對(duì)壘時(shí)就沒(méi)什么道德負(fù)累。常識(shí)道德乃是一種俗約，為了圈定「公認(rèn)的邊界」而存在。我們的道德直覺(jué)，通常反映的是當(dāng)前時(shí)代和環(huán)境下的俗約。比如屠戮他族、遺棄老人、易子而食都曾大行其道，但今天多數(shù)人接受不了。當(dāng)環(huán)境發(fā)生突變，已形成的道德直覺(jué)會(huì)受到?jīng)_擊，許多文藝作品就是建立在這種沖突之上，比如大逃殺少年派等等等等。

回到問(wèn)題。無(wú)論丁克還是生孩子，都是自利行為無(wú)疑。但這種自利能否歸為自私？要看權(quán)界在哪里。舊時(shí)代的宗族社會(huì)，沒(méi)有子女，老人就得不到供養(yǎng)，家族就無(wú)法存續(xù)和壯大；在「不孝有三無(wú)后為大」的俗約中，丁克是自私。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、社會(huì)化養(yǎng)老之風(fēng)東漸，生育被承認(rèn)是一種權(quán)利而非義務(wù)，是個(gè)人的自由，無(wú)論丁克還是生孩子都不是自私?；蛴幸惶欤丝谂蛎浐谋M資源，環(huán)境壓力過(guò)大瀕臨崩解，那時(shí)俗約會(huì)改變，生育是自私，丁克不是?；蛴幸惶欤祟愒夥甏箅y，只剩下星星之火，那么生育是偉大的，丁克是自私。

必須指出的一點(diǎn)是，道德直覺(jué)具有慣性，不可能那么靈敏地隨行就市。之所以有人提出這個(gè)問(wèn)題、有人爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題，就是因?yàn)樽谧迳鐣?huì)的俗約還滯后在我們的腦袋里啊。

2、不是自私的

作為一個(gè)死硬的堅(jiān)決不繁衍后代的人，本來(lái)覺(jué)得要不要小孩就是個(gè)人的選擇。

但遇到各種“圣母婊“非要把自己標(biāo)榜得多么高尚，從而噴不要小孩、不喜歡小孩的人是自私不負(fù)責(zé)任，那就堅(jiān)決的要反撲，你才自私好不。

正如其它答案所說(shuō)的一樣，這么一個(gè)苦難的世界，你有什么權(quán)利把你自己的選擇強(qiáng)加到一個(gè)毫無(wú)選擇的個(gè)體上？好吧，你要說(shuō)人要選擇自己要不要生下來(lái)是一個(gè)偽命題，這點(diǎn)我同意，但不把痛苦、選擇強(qiáng)加到另外一個(gè)個(gè)體身上，是不是基本的人道主義？

你非要這樣做那是你自己的選擇，但不要覺(jué)得你自己就站在了道德的制高點(diǎn)，什么母性，什么含辛茹苦，什么社會(huì)責(zé)任。任何人都要為了自己的行為負(fù)責(zé)，生了孩子你就要養(yǎng)，就跟我拿了工資就要敬業(yè)、欠了債就要還錢(qián)一樣，高尚在哪里？反之，我不生孩子就不用養(yǎng)、我不拿工資就可以混、我沒(méi)欠債就不用還，我自私在哪里？