基本介紹

花瑤挑花，是湖南省瑤族女子中流傳的一種獨(dú)特的手工藝，瑤族因女子筒裙上裝飾有艷麗的挑花而被人稱為“花瑤”。

藝術(shù)特色

花瑤挑花主要體現(xiàn)在女子服飾上。她們的頭巾、衣領(lǐng)、袖口、綁腿、小孩背帶和筒裙都是挑花。除筒裙后片以外，其他地方一般是彩繡。筒裙后片則是在藏青色的直紋土布上用白線挑出各種圖案。由于筒裙后片面積較大，一般長(zhǎng)100厘米左右，高50～60厘米，其挑花紋樣題材，有上千種之多。

花瑤挑花取材廣泛，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，有上千種之多。主體圖案的題材可分為四類(lèi)：一是動(dòng)物類(lèi)，以蛇、龍、鳥(niǎo)、鷹、虎、獅最為常見(jiàn)。二是植物類(lèi)，以花草樹(shù)木為主；三是歷史故事和歷史人物類(lèi)，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事；四是日常生活類(lèi)，如反映花瑤傳統(tǒng)習(xí)俗的"對(duì)歌定情""打蹈成婚"等。

花瑤挑花主體圖案的材料都用平粗深藍(lán)布作底，白色粗線挑成，花紋古拙粗獷。以布的經(jīng)緯紗交叉呈"十"字形為"坐標(biāo)"，對(duì)角插針成"×"形，通稱"十字花"，或作"一"字形?；旧鲜菐缀螆D形，它的基本形式是幾根平行長(zhǎng)線并列，其中有在雙根平行長(zhǎng)線之間加橫線而成若干方格的，有折作"U"形的，有作單線或雙線菱形的，有大方格套小方格而呈"回"字形的，有作多根直線交叉成網(wǎng)狀的，等等。各種形式中間如有較大空隙時(shí)，即挑小花填滿。小花常見(jiàn)的有：×、#、十、口、回、V、和小圓點(diǎn)、旋渦等。

花瑤挑花的花紋種類(lèi)很多，使用最多的紋樣有：太陽(yáng)紋、萬(wàn)字紋、燈籠紋（也叫南瓜紋）、銅錢(qián)紋、牡丹紋、蕨葉紋、勾勾藤等。還有一種用得最多的被稱為"干杯約"的像花的紋樣（漢語(yǔ)叫花路巖），這是模仿生長(zhǎng)在巖石上的一種生物菌體的圖案。據(jù)說(shuō)，每到年成好時(shí)，這種花路巖石的圖案特別顯露?；ì幑媚锉惆堰@種美麗而又預(yù)示吉祥的圖案做為挑花的一種基本紋樣。

花瑤挑花工藝非常精致，挑花時(shí)行針的長(zhǎng)短、用線的松緊，均需一致。繁密處針針相套，不現(xiàn)底色，簡(jiǎn)練處僅一支花，幾條線。在主體圖案兩邊，配以用紅、黃、綠等七彩絲線挑繡的彩色花飾。整件挑花畫(huà)面黑白分明，疏密有致，動(dòng)靜相濟(jì)，色彩對(duì)比鮮明，"遠(yuǎn)看顏色近看花"，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

花瑤挑花在工藝上獨(dú)具一格。與機(jī)繡、湘繡截然不同。不用描繪設(shè)計(jì)，也不用模具做刺繡架，全憑挑花女靈巧的雙手和嫻熟的技巧，以自己心中的構(gòu)圖和對(duì)美的理解，循土布的經(jīng)緯線進(jìn)行徒手操作。每位姑娘將繡品針線隨身攜帶，利用勞動(dòng)的間歇時(shí)間進(jìn)行挑花，吊腳樓前，溪邊石上，古樹(shù)林里，到處都可以見(jiàn)到成群結(jié)隊(duì)的挑花姑娘們。有人曾統(tǒng)計(jì)過(guò)，一件筒裙挑花約有30多萬(wàn)針，累計(jì)需180余個(gè)工日才能完成。

花瑤挑花具有很深的文化內(nèi)涵。在許多以動(dòng)物和花瑤日常生活為題材的挑花中，充分反映了花瑤民族的宗教信仰、獨(dú)特的節(jié)慶和婚嫁習(xí)俗。在大量以動(dòng)物為題材的花瑤挑花中，蛇圖案最為豐富，有盤(pán)蛇、交體蛇、昂頭翹尾蛇、無(wú)尾雙頭蛇、蛇纏圖騰蛇等，多達(dá)上百種。且蛇的形態(tài)各異，充滿奇思妙想。如訓(xùn)子蛇、比勢(shì)蛇、吐信蛇、群蛇聚首、雙蛇戲珠等，花瑤挑花對(duì)這些蛇都賦于了靈性。這是因?yàn)榛ì庨L(zhǎng)期生活在山深林密，濕熱多蛇的環(huán)境中，對(duì)蛇的習(xí)性十分熟悉，而蛇又具有游水、上樹(shù)、鉆地、長(zhǎng)壽、耐餓等能力，是早期人類(lèi)力所不及的，因而視之為靈物，成為花瑤部落的圖騰，有類(lèi)于漢族對(duì)龍的崇拜。

"對(duì)歌定情"、"打蹈成婚"是花瑤挑花中的珍品，表現(xiàn)場(chǎng)景宏闊、人物眾多，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了花瑤獨(dú)特的風(fēng)俗?？上У氖?，由于這些挑花技藝難度很大，已瀕臨失傳，留存下來(lái)的只有為數(shù)不多的幾幅作品，已難得一見(jiàn)。

花瑤挑花脫形寫(xiě)神，簡(jiǎn)練傳神，以少寓多，主題鮮明，極富裝飾性。在造型上大膽地夸張，大膽地取舍，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法從自然物中提煉，加工創(chuàng)造出來(lái)的情真意濃的神似形象，體現(xiàn)出豐富的神韻，產(chǎn)生出違理合情與諧美怪誕趣味，表現(xiàn)出樸實(shí)的美感。瑤族婦女在繡挑動(dòng)物時(shí)，常在動(dòng)物體內(nèi)再繡以小動(dòng)物和花草，如在一只母虎體內(nèi)又繡有花草和小虎。或問(wèn)為什么要這樣挑花？就會(huì)得到風(fēng)趣而樸實(shí)的回答：老虎要懷崽，還要吃東西，這樣繡出來(lái)的才是只活老虎。這種解剖思維的方式大膽而浪漫。

花瑤挑花將不同視覺(jué)的物象做奇妙的藝術(shù)處理與組合，構(gòu)圖均衡或?qū)ΨQ。如用樹(shù)木花草變化的圖案組合并按幾何排列做主體圖案，顯得整齊大方；有時(shí)在一塊繡片中要挑幾十種花紋，自由、不規(guī)則地組合成主體圖案，或花中藏花，或把幾只鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)等自由組合成花；或幾只鳥(niǎo)共一個(gè)翅膀。這樣的精巧構(gòu)思，使整個(gè)圖案具有豐滿富麗的充實(shí)感，形成熱鬧氣氛，使主題得到充分揭示，并獲得良好的裝飾效果。

花瑤挑花不但講求實(shí)用，而且更追求色調(diào)裝飾美觀。"遠(yuǎn)看色彩近看花"，她們喜歡用強(qiáng)烈的刺激色彩，鮮紅色的頭飾笠（瑤語(yǔ)稱"派特典"）和頭巾（瑤語(yǔ)稱"笑童"），深藍(lán)色的上衣（夏裝為雪白色），五彩繽紛的腰帶（瑤語(yǔ)稱"特檔"），灰白色的統(tǒng)花裙（瑤語(yǔ)稱"頓"）前沿以兩葉紅艷艷的裙邊（瑤語(yǔ)稱"　補(bǔ)"）接連映襯，墨色的的綁腿（瑤語(yǔ)稱"扣烘"），使整個(gè)服飾形成黑白相間、冷暖協(xié)調(diào)、鮮艷奪目，令人感覺(jué)到花瑤女子把所有的色彩勻稱地打扮在自己身上。若頭飾笠和統(tǒng)裙以灰白色為主，色彩暗淡，那是守孝穿戴的服飾。

傳承意義

傳承譜系

花瑤挑花為何人所創(chuàng)已無(wú)從考證，只知自漢代興起以來(lái)，挑花就成為所有花瑤女子一生的必修之課（男人不挑花），并以挑花水平的高低來(lái)衡量一個(gè)女子的才智，不會(huì)挑花的女子很難找到男人。因此，花瑤姑娘從七、八歲起就在長(zhǎng)輩的口傳身授下學(xué)習(xí)挑花，需幾年功夫才能掌握基本的挑花技藝?；ì幣觽€(gè)個(gè)學(xué)挑花、愛(ài)挑花、穿挑花，一代傳一代，挑花技藝就這樣不斷延續(xù)和發(fā)展至今。傳承過(guò)程中，都是大家在一起互學(xué)互教，不要拜師，更沒(méi)有具體的師徒關(guān)系，師承譜系。

瑤族挑花全憑瑤族婦女一雙慧眼和巧手，循土布的經(jīng)緯進(jìn)行徒手操作。其立意巧妙，布局合理，圖案古樸繁雜，左右對(duì)稱，體現(xiàn)出濃厚的民族特色和鄉(xiāng)土氣息，加之針?lè)ň?xì)，每件作品都是唯一，極具收藏價(jià)值。

但隨著社會(huì)變革的深入和生活環(huán)境的改變，民族服飾不斷被外界所同化，這一時(shí)期，許多老的挑花藝人去世，技藝傳承出現(xiàn)斷裂，同時(shí)挑花材料匱乏，制作面臨困境?；ì幪艋üに嚾諠u式微，已到了瀕危狀態(tài)，亟待保護(hù)和挽救。

瀕危狀況

隨著社會(huì)的變革，花瑤挑花這一傳統(tǒng)文化瑰寶遇到了影響發(fā)展的瓶頸，已日漸式微，到了瀕危狀態(tài)。

1、花瑤挑花技藝全靠“口傳身授”，老一代挑花婦女相繼去世，一些繁縟、精湛的技藝要學(xué)會(huì)需要很長(zhǎng)的時(shí)間，年輕的瑤族姑娘大都沒(méi)有去潛心學(xué)習(xí)，所學(xué)的都是一些簡(jiǎn)單的技藝。

2、 花瑤挑花中的精品多為花瑤女子的嫁妝裙，只有出嫁和盛大節(jié)日時(shí)才穿一下。女子去逝時(shí)，嫁裙要隨葬，導(dǎo)致了挑花精品的失傳，是一些反映重大歷史事件、歷史人物和表現(xiàn)花瑤獨(dú)特風(fēng)情的挑花，已難得一見(jiàn)。

3、花瑤挑花主要用于瑤族婦女服飾，花瑤服飾向漢族服飾同化的進(jìn)程不斷加快，花瑤姑娘向往都市社會(huì)的流行時(shí)尚，除在本民族的傳統(tǒng)節(jié)日外，不少花瑤姑娘已不再穿花瑤服飾，對(duì)挑花更是缺乏熱情。

4、花瑤挑花創(chuàng)作的生活環(huán)境發(fā)生了很大改變，其主要生活素材老虎、山鷹等飛禽走獸已絕跡或不多見(jiàn)，古樹(shù)林、吊腳樓等遭到了不同程度的損毀，花瑤挑花失去了創(chuàng)作的源泉和靈感。

5、花瑤挑花原材料匱乏。花瑤挑花的主要原材料靚藍(lán)、或藏青平粗土布和七色絲線在市面上已很難買(mǎi)到，她們只好以化纖類(lèi)材料來(lái)代替，這樣制作出來(lái)的花瑤挑花無(wú)論質(zhì)感、顏色和工藝都存在明顯差異。

保護(hù)措施

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。奉雪妹被譽(yù)為瑤鄉(xiāng)挑花之王，其與徒弟共同創(chuàng)作的《獅嘯山林》，曾在文化部舉辦的“中國(guó)民間藝術(shù)一絕大展”中獲得銅獎(jiǎng)。2007年6月5日，湖南省隆回縣的奉雪妹被認(rèn)定為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花瑤挑花項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，溆浦縣文化館、隆回縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得花瑤挑花項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

歷史溯源

花瑤挑花歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢代以前，花瑤挑花就已興起。據(jù)東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載，花瑤祖先“積績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”。唐代魏征在《隋書(shū)》中記載：“長(zhǎng)沙郡雜有夷蜒，名曰莫瑤?！薄捌渑铀{(lán)布衫，斑布裙，通無(wú)鞋履。”這種描述與今天隆回花瑤女子的服飾正好相同：頭纏五彩斑斕的挑花頭巾，上著藍(lán)色圓領(lǐng)衣，腰系挑花彩帶，下穿彩色挑花筒裙，腿扎挑花綁帶。

明洪武元年（1368年），花瑤從洪江遷往龍?zhí)抖ň勇』睾?，一天，瑤族姑娘在巖壁上玩耍，突然發(fā)現(xiàn)巖壁上叢生綠色花朵，十分漂亮，她們便模仿挑刺成挑花服飾，這就是流傳至今的花瑤挑花基本圖案“杯干約”（《湖南瑤族百年》載）。從此，挑花制作水平和技法已日益成熟，能以簡(jiǎn)練生動(dòng)的手法，表現(xiàn)出復(fù)雜的自然形象和抽象的人類(lèi)思維理念，且不用描圖設(shè)計(jì)和模具繡架。

解放后，花瑤翻身做了主人，對(duì)美更加珍惜熱愛(ài)。沒(méi)有文字，他們就用挑花表達(dá)美好的心愿。“文化大革命”時(shí)期，花瑤服飾差點(diǎn)被當(dāng)作“四舊”破除，花瑤女子改穿漢裝，挑花藝術(shù)一度受到制約。改革開(kāi)放后，花瑤獨(dú)特的挑花服飾和民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。特別是近幾年，瑤山被縣委、縣政府作為重點(diǎn)扶貧區(qū)和旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，花瑤傳統(tǒng)文化得到了有力的挖掘、保護(hù)和發(fā)展，獨(dú)特的挑花藝術(shù)被逐步推出山門(mén)，搬上了媒體、熒屏，并登上了國(guó)家、國(guó)際藝術(shù)殿堂。

花瑤沒(méi)有文字，挑花便成為記載該民族歷史文化的重要載體，具有深厚的文化內(nèi)涵，被中國(guó)美術(shù)館、民族博物館列為珍品收藏，我國(guó)著名文學(xué)家沈從文先生稱其為"世界第一流的挑花"。1994年花瑤挑花在文化部舉辦的"中國(guó)民間藝術(shù)一絕大展"中獲得銅獎(jiǎng)，2003年又獲"中國(guó)首屆文物仿制品暨民間工藝品大展"金獎(jiǎng)，隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)因此被湖南省文化廳命名為"文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"。