藝術特色

在中國民間傳說中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是歷史上知名的人物，事件發(fā)生有具體的時間和地點，有的還涉及國家民族的重大事件；而人物活動或事件發(fā)展的結果也常與某些歷史、地理現(xiàn)象及社會風習相附會，因而往往給人以它是真實歷史的錯覺。但民間傳說與嚴格意義的歷史有本質的區(qū)別。傳說既不是真實人物的傳記，也不是歷史事件的記錄（其中可能包含著真實歷史的某些因素），而是人民群眾的藝術創(chuàng)作。許多傳說把比較廣泛的社會生活內容通過藝術概括而依托在某一歷史人物、事件或某一自然物、人造物之上，達到歷史的因素和歷史的方式與文學創(chuàng)作的有機融合，使它成為藝術化的歷史，或者是歷史化的藝術。

代表作品

大禹傳說

古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業(yè)績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節(jié)。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。

有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭筑堰擋水，這些石頭后來變成山東的九節(jié)長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現(xiàn)他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育后世。

愚公移山傳說

古代民間傳說。據(jù)稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦于門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返于渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對智叟說：“雖我之死，有子存焉。

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”他們每天挖山不止的精神感動了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經(jīng)運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發(fā)揚艱苦奮斗的精神。

魯班傳說

古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以后來人們就稱他為“魯班（般）”。古籍及一些筆記和方志中都有著錄。戰(zhàn)國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變?yōu)橐粋€傳說式人物。

魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。另一類是關于他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建筑的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。

孟姜女傳說

古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000余年，幾經(jīng)演變，情節(jié)不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。

北齊屢筑長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現(xiàn)實與秦代筑長城的苦役相聯(lián)，使傳說變?yōu)榉粗轻嬉壑黝}的新形態(tài)。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰(zhàn)將，變成被打殺的筑城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。

明清以后的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由于葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城后，秦始皇見其貌美，欲納為妃，并接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執(zhí)喪杖，為杞梁發(fā)喪。最后，孟姜女投海而死。

近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現(xiàn)不少異文。由于時代的不同，作品的主題及思想傾向也較復雜。

1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當?shù)目茖W價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳說聯(lián)系起來，進行歷史和地理的比較，對中國后來的民間傳說與神話研究都產生過不小影響。

牛郎織女傳說

牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是人間的看牛郎，織女則是天帝之女?？椗c牛郎婚配，并生一男一女，最后王母將其捉回，在兩人之間劃成一道天河，兩人只能靠鵲橋每年七夕相會。

牛郎織女傳說，千余年來家喻戶曉。它的源頭，從《詩經(jīng)·小雅·大東》中可以看到?！豆旁娛攀住ぬ鎏鰻颗Ｐ恰分幸灿嘘P于它的歌詠。這個故事在民間口頭上還生出許多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結合，把牛郎說成是被兄嫂虐待的弟弟，有的與羽毛衣型故事結合，把織女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而成親，最后織女找到衣服飛回天上，牛郎披上老牛皮，上天去會織女。牛郎織女傳說是中國封建社會男耕女織的小農經(jīng)濟生活的藝術反映。它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結合又離散，只能七夕在天上相會一次的幻想情節(jié)，反映了封建宗法制度下的家庭關系及其所造成的婚姻悲劇。后世文人運用這個傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴大了它的影響。它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國著名四大傳說。

白蛇傳說

主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，許仙以傘相借，二人相識并定下姻緣。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節(jié)讓白娘子喝雄黃酒。白娘子顯形，嚇死許仙。白娘子與小青盜仙草救活許仙，

但法海又使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山后，始與許仙斷橋相遇，和好團圓。法海再度破壞，將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下。

白蛇傳說最初起源于民間發(fā)現(xiàn)巨蟒的傳聞。并受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。也吸收了一些金山原有的僧龍斗法傳說。《西湖三塔記》中進一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末馮夢龍所編的《警世通言》中有《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的通俗小說，傾向也是如此。清代初年的《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意義?！读x妖傳》和《白蛇寶卷》也表現(xiàn)了同一傾向，其中法海成為惡勢力的代表。白蛇傳說進入戲曲以后，情節(jié)更為豐富，人物性格也更加豐滿。白蛇傳說從最初的雛形發(fā)展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲文等俗文學的影響。

梁祝傳說

中國著名民間傳說。故事表現(xiàn)一對青年男女在封建制度下未能結合含恨而終的婚姻悲劇。最早見于初唐梁載言的《十道四蕃志》。晚唐張讀的《宣室志》記載了這個故事的全貌，名為《義婦?！?。其基本情節(jié)是：英臺，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業(yè)。

祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓。祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰：義婦冢。明代馮夢龍輯的短篇平話集《古今小說·李秀卿義結黃貞女》“入話”列舉的幾個女扮男裝的傳說中也有梁祝故事。傳說除話本講述外，還被編為戲曲。經(jīng)過話本、戲曲再創(chuàng)作，增加了反封建的意義。梁祝傳說取材于現(xiàn)實生活，又有傳奇色彩，悲劇的結局與理想化的結尾達到和諧的統(tǒng)一。它揭露了封建包辦婚姻的罪惡，歌頌了純潔自由的愛情。梁祝故事從女扮男裝開始，到后來的反封建主題，是一個重要發(fā)展。傳說中的反封建思想日益強烈，因而更加受到人民的喜愛。

劉三姐傳說

相傳桂西宜山地區(qū)下枧河中枧村，有一排行第三的劉姓女子，因名劉三姐，三姐系黃鶯投胎，喜唱山歌。遠近青年與之對歌，無能勝者。青年李示田，勤勞樸實，要求向三姐學歌。財主莫懷仁，見三姐貌美善歌，欲納為妾，雇人與三姐對歌，為三姐所敗。此時，李示田已學得一口好歌，常與三姐對唱。莫懷仁懷恨在心。最后使三姐墜入河中。三姐漂至柳州，與李示田對歌，連唱3天3夜，飄然逸去。后又在桂林七星巖對歌，連唱7天7夜，變?yōu)橐粚S鶯飛去。

冰凍遂城

宋朝時候，契丹發(fā)來二十萬遼兵犯境，邊關吃緊。那工夫六郎楊延昭正在遂城。遂城，就是現(xiàn)在徐水縣城西二十里的遂城村。它北臨瀑河，隔河就是一道古長城。

遂城城小，兵力不足，守城軍只有三千人。遼兵來得很快，然間兵臨城下，將城圍住，并且一連幾天數(shù)次攻城，一次比一次攻得猛烈。可是遂城的守軍和老百姓好象與平常一樣沒有任何不安。六郎感到奇怪，他問老百姓：“遼兵這么攻城，你們不害怕嗎？”老百姓回答：“有楊將軍在此鎮(zhèn)守，遼兵是攻不破的！”楊六郎一聽老百姓對自己是這樣的信任，更感到責任的重大。于是他把全城的青壯年召集起來，發(fā)給他們刀槍劍戟，動員他們配合軍隊一起上陣護城。軍隊和老百姓個個摩拳擦掌，誓死與遂城共存亡。

這時候正是十月，天氣突然變冷。六郎楊延昭見此情景，急中生智，忙令軍民汲水灌城。晚上，往城墻上澆一遍水，馬上就結成一層冰，澆了一夜水，結了一夜冰。到第二天早晨，嗬，那高大的城墻白閃閃亮晶晶成了一道冰的長城，又堅又滑，不可攀登。遼兵沖到城下，前來登城，一蹬一出溜，一扒一打滑，有的好不容易爬到半截腰，一出溜又摔下去了。伏在城上的宋軍趁機滾木雷石萬箭齊發(fā)，殺死殺傷遼兵不計其數(shù)。遼兵數(shù)日攻城不下，只好下令退兵。楊六郎趁機，將城門大開，親率大軍沖殺出，只殺得遼兵丟盔掉甲狼狽而逃。這一仗，生擒遼兵上千，馬匹近萬，還獲得了大批武器。

楊六郎因為這次戰(zhàn)，被宋真宗加官進級，由保州（今河北保定）緣邊都巡檢使調升莫州（今河北任邱縣鄚州）刺史。契丹犯邊，一路燒殺搶掠，人民深受其苦。六郎楊延昭先后率兵打退遼兵一百多次進攻，使邊關一度安寧，因而深受人民的愛戴。

楊六郎五十七歲那年，病故于鄚州?；实叟蓪Ｊ古阃傻拈L子楊文廣（戲劇中寫楊延昭的兒子叫宗保，宗保的兒子叫文廣）前來護送靈樞回他的原籍太原。鄭州人民頃城出動，跪圍著靈車失聲慟哭，要求將六郎葬在鄚州，以其在天之靈，警戒邊防。楊文廣和皇帝的專使感到眾情難卻，便讓馬童馳報佘太君裁定。佘君提出另做一口棺槨，把六郎的衣冠和寶刀放在里邊，于鄚州北城修六郎冢，以慰當?shù)厝嗣?。從此，鄚州建起了六郎冢，成為人民祭奠民族英雄的紀念地。文官到此下轎，武官到此下馬，百姓逢節(jié)敬拜。

壓歲錢傳說

除夕之夜，每個孩子都能夠得到壓歲錢。

最早的壓歲錢出現(xiàn)于漢代，又叫壓勝錢，并不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物，有避邪的功能。錢幣正面一般鑄有“萬歲千秋”、“去殃除兇”等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚等吉祥圖案。

關于壓歲錢，有一個故事。傳說古代有一個叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出來，專門摸睡熟的小孩的腦門。小孩被摸過后就會發(fā)高燒說夢話，退燒后也就變成癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來傷害孩子，整夜點燈不睡，就叫“守祟”。

據(jù)說嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍愛。在年三十晚上，為防止“祟”來侵擾一直逗孩子玩，小孩用紅紙包了八枚銅錢，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包著的八枚銅錢就放在枕邊。半夜里，一陣陰風吹過，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的頭，突然孩子枕邊迸出一道金光，祟尖叫著逃跑了。于是這件事傳揚開來，大家紛紛效仿，在大年夜用紅紙包上錢給孩子，祟就不敢再來侵擾了。因而人們把這種錢叫“壓祟錢”，“祟”與“歲”發(fā)音相同，日久天長，就被稱為“壓歲錢”了。

地方風物傳說

指關于某一地區(qū)山川、風物等的解釋性傳說?；咎攸c是：通過生動的故事情節(jié)，對于特定的自然物或人工物的來歷、特征、命名原因等，給以說明解釋。它經(jīng)常把風物介紹、故事、說明解釋3種成分結合在一起。

中國的名山大川、有名建筑、地方特產和風俗等等都有生動的傳說故事予以解說。地方風物傳說中包含著大量關于特定風物、山川、建筑、特產、民俗等的知識，所反映的社會生活內容也十分廣泛。它表現(xiàn)人民征服自然、改變山河面貌的艱苦斗爭，表現(xiàn)過去人民在統(tǒng)治階級壓迫下的苦難生活和各種形式的反抗。人民群眾在地方傳說中借風物抒發(fā)自己的悲歡，表現(xiàn)自己的生活理想，肯定忠貞的愛情。

地方風物傳說中有大量作品是運用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇變化的手法而創(chuàng)作的。它還以敘述現(xiàn)實生活的創(chuàng)作方法，引人入勝。地方風物傳說地方性十分明顯，很多傳說僅僅為某一地方所特有，但有些故事卻廣泛流傳。

地方風物傳說有許多作品是把歷史人物和神話人物的故事地方化，有時也使用寓言的手法把山川擬人化，或把一般民間故事落實到特定的地方風物上，形成多姿多態(tài)而又獨具特色的民間傳說的一個品種。

反帝傳說

指中國近代反對列強侵略的傳說。從1840年到1949年，中國屢遭列強侵略，中國人民多次進行反侵略戰(zhàn)爭。這期間，人民群眾中產生了很多以反對列強侵略為主題的傳說故事，統(tǒng)稱反帝傳說。

反帝傳說可分兩類：第一類直接取材于歷次反侵略戰(zhàn)爭。如《義和團的志氣永不滅》、《楊司令智取通化》等。第二類不直接反映某次具體的戰(zhàn)爭，而廣泛地揭露侵略者的掠奪活動。大多以外國侵略者盜寶為中心事件，如《金鳳凰》、《盜不走的寶船》等。

反帝傳說主要歌頌抗敵英雄，包括知名歷史人物和普通群眾的勇敢和機智，有的故事雖然講到某種實物、山水，或從某次戰(zhàn)爭取材，甚至講某個真實人物的戰(zhàn)斗故事，但故事情節(jié)并非全是史實，第二類故事想象的成分更大。此類傳說的歷史價值，主要在于它表現(xiàn)了中國人民反對侵略的堅強意志和抗擊外敵的愛國主義精神。

傳承保護

“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”和“白蛇傳”傳說故事，都是中國古代歌頌男女真誠愛情的傳說，被稱為中國四大民間傳說。我們應該積極保護這些非物質文化遺產，使其為下一代所學習和利用。