基本介紹

法門(mén)寺塔，位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10公里處的法門(mén)鎮(zhèn)，塔高60余米。法門(mén)寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺，釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利，公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國(guó)建塔供奉，中國(guó)有十九處，法門(mén)寺為第五處。法門(mén)寺塔原為四層木塔，下有地宮，除藏有佛骨之外，還有唐皇室施舍的大量金銀珠寶，法器，錦緞衣飾等供品。

景點(diǎn)景觀

建筑格局

公元1569年關(guān)中大地震，法門(mén)寺塔被震塌，明萬(wàn)歷七年公元1579年神宗賜銀數(shù)萬(wàn)兩建塔，歷時(shí)三十年建成。新建的塔為磚砌樓閣式，平面八角十三層，高60余米。第一層塔身八面，南面塔門(mén)，上有“真身寶塔”四字的石匾。其余四面為八卦：乾、艮、巽、坤等字樣，以記方位。塔身的第一層檐下，用磚刻制出垂爪柱、帳幔和斗拱、椽子等構(gòu)件。從第二到第八層，檐下均刻出額枋、斗拱，以疊澀出檐。八層以上各層僅作疊澀出檐，而無(wú)斗拱和其它構(gòu)件，可能是后代重修過(guò)的。第十三層己殘毀，做成了八角形圓蓋。塔剎為銅覆缽、寶珠。塔的第二層至第十二層共有佛像龕88個(gè)，每龕置銅佛或菩薩造像1～3尊，共計(jì)104尊，大者形同真人，小者只有0.2米左右。塔上的造像莊重肅穆，鑄造技術(shù)精湛。這些像組成一座佛教藝術(shù)的珍貴寶庫(kù)。

1654年關(guān)中又發(fā)生大地震，法門(mén)寺塔開(kāi)始傾斜，雖然多次整修無(wú)效。

1976年松潘地震波及到法門(mén)寺塔。

1981年塔身倒塌，重修前發(fā)掘了唐代木塔塔基及其地宮，地宮由漫道、平臺(tái)、隧道及石筑前、中、后室組成，形狀略呈“甲”字形，總長(zhǎng)21米，地宮中出土大量珍貴文物，有造型精美，制作工整的金銀器皿121件(組)及法器、佛像、寶函、生活用具、絲綢等，其中四枚佛指舍利被譽(yù)為稀世之寶，在中國(guó)佛教史上具有重要意義。這批珍貴文物也具有重要的歷史和藝術(shù)科學(xué)價(jià)值。

2014年，法門(mén)寺塔已重修一新，并新建了法門(mén)寺博物館對(duì)外開(kāi)放。

地宮

法門(mén)寺塔地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模較大的寺塔地宮。

地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，比較令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長(zhǎng)40.3毫米，上下俱通，豎置在進(jìn)塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長(zhǎng)37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生堅(jiān)定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

文物遺存

法門(mén)寺塔中有44件國(guó)寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例較大的一個(gè)博物館。唐代比較珍貴的瓷器——南方越窯出土的秘色瓷，秘色瓷專(zhuān)用于皇家，是青瓷中的一種，工藝復(fù)雜難度高，因秘方秘而不宣而得名。秘色瓷盤(pán)，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺(jué)非常的晶瑩剔透。秘色瓷在中國(guó)已經(jīng)失傳了1000多年，法門(mén)寺地宮中屬于首次出土，它的制作方法是屬于千古之謎。

法門(mén)寺塔中唐代的絲織品是相當(dāng)珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了，其中保存比較完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤(pán)結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱(chēng)為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護(hù)的完好如新，第二就是它的做工了，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，這種金絲可不是一般的金絲，它首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說(shuō)中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。織物就是用這種復(fù)合線來(lái)織花紋的，這種簇金繡上所用的金絲最細(xì)直徑只有6絲，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細(xì)。在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國(guó)只有70絲，在唐代據(jù)文物顯示當(dāng)時(shí)的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)母?，已達(dá)到了6絲。（在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚）?？楀\所用的金絲，最細(xì)直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細(xì)。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長(zhǎng)的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。

法門(mén)寺塔佛教文化陳列，這個(gè)展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼羅做結(jié)集的。其中比較珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實(shí)它并不是錫做的，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來(lái)命名的。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的，我們所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格較高的錫杖，這枚錫杖全長(zhǎng)為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，代表錫杖級(jí)別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，桃子形狀的叫鼓，這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓，每個(gè)鼓上套了3個(gè)環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

一些供奉佛指舍利的器具，比較珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿(mǎn)了珍珠，手上有一個(gè)荷葉造型的托盤(pán)，盤(pán)子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠(chéng)一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說(shuō)它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門(mén)寺的舍利，曾經(jīng)說(shuō)：“生得見(jiàn)舍利，死而無(wú)憾”。

歷史沿革

在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)中，法門(mén)寺地宮是重大的發(fā)現(xiàn)之一。公元1987年4月，2000多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無(wú)雙的佛指舍利橫空出世，法門(mén)寺在一夜之間成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

“周原膴膴，饉荼如飴”，周原，這塊歧山南麓、渭水北岸的沃土，是周人的祖庭，也是中華文明主要的發(fā)源地之一。在這里，炎黃足跡播下了周族之根，周文化譜寫(xiě)了歷史華章，秦文化撰就了時(shí)代新篇。其后的法門(mén)寺文化得以生發(fā)，正有賴(lài)于大地母親的孕育。其人文之盛，誠(chéng)如孔子所譽(yù)“郁郁乎文哉，吾從周”。絲路西去，佛典東來(lái)，自絲綢之路開(kāi)通以來(lái)，中外文化交流日見(jiàn)擴(kuò)展。法門(mén)寺地處東傳佛教必然經(jīng)途，其后法門(mén)寺之勃興，實(shí)已自此開(kāi)端。

公元前6至5世紀(jì)，古印度的悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。他的遺體火化后結(jié)成舍利。公元前3世紀(jì)中葉的阿育王時(shí)代，佛教傳向中亞、西亞，并于公元前1世紀(jì)末進(jìn)入中國(guó)。在佛教傳播過(guò)程中，佛舍利被分散在世界各地建塔供養(yǎng)，其中一節(jié)佛指舍利就安葬在法門(mén)寺。法門(mén)寺建于佛教盛行的北魏時(shí)期。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，并開(kāi)創(chuàng)了供奉法門(mén)寺佛骨的先河。在不久爆發(fā)的北周武帝滅佛運(yùn)動(dòng)中法門(mén)寺遭到重創(chuàng)。

法門(mén)寺因北周之滅佛而沉淪衰落，又因隋文帝之崇佛而東山再起。延及唐代，法門(mén)寺迎來(lái)了它輝煌的時(shí)期。法門(mén)寺的寺名為唐高祖李淵所取，他當(dāng)時(shí)名義上還是隋恭帝楊侑的大丞相。唐王朝建立后，法門(mén)寺成為帝國(guó)崇拜、供養(yǎng)佛舍利的中心和皇家內(nèi)道場(chǎng)，在國(guó)家宗教生活中占據(jù)至高無(wú)上的地位。

唐王朝繼承隋代供養(yǎng)佛舍利的做法，并形成“三十年一開(kāi)”的制度，因?yàn)榛实蹅兿嘈哦ㄆ谟凸B(yǎng)佛骨會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)富庶、康泰和和平。自太宗皇帝開(kāi)啟地宮供養(yǎng)佛骨后，在唐代的200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗8位皇帝6次將佛骨迎進(jìn)皇宮供養(yǎng)。唐帝迎送佛骨成為唐代宗教生活的重大盛典。

唐代的法門(mén)寺，被諸帝視為皇家奉佛的總道場(chǎng)，備受尊崇。朝廷不惜巨資，幾經(jīng)擴(kuò)建，終成瑰琳宮二十四院之宏工巨制，是為古代中國(guó)規(guī)模大、等級(jí)高、宗派多、僧人眾的皇家寺院。法門(mén)寺的住持則由皇帝親自任命。寺內(nèi)大、小乘并弘，顯、密圓融，成為唐代叢林梵剎之典范。如同唐代社會(huì)對(duì)各種文化所體現(xiàn)出的包容精神一樣，唐代法門(mén)寺的佛教亦表現(xiàn)出各宗各派、共存共榮的兼容態(tài)度，這是其比較值得稱(chēng)述的特點(diǎn)之一。

唐咸通十五年（874）正月四日，唐王朝在最后一次送還佛骨時(shí)，用曼荼羅（結(jié)壇）之形式，按照佛教儀軌，以地宮中室為中心，四枚舍利為主體，構(gòu)塑包羅萬(wàn)象的大千世界，以此實(shí)現(xiàn)“八荒來(lái)服，四海無(wú)波”的護(hù)國(guó)佑民理想。這是中國(guó)佛教密宗的最高結(jié)集，體現(xiàn)出印度佛教中國(guó)化后，融合儒家大同世界觀念而再度升華的理想境界。唐代法門(mén)寺興隆的基礎(chǔ)是寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。其經(jīng)濟(jì)來(lái)源是各方施舍，共成圣事：一是王室施舍。顯慶四年（659）九月，高宗給錢(qián)五千，絹50匹，以充供養(yǎng)；同年十月，又敕常侍王君德送絹3000匹，供造阿育王像和補(bǔ)故塔用。顯慶五年（660）三月，龍朔二年（662）二月前，則天皇后舍所寢衣帳、直絹1000匹，并為佛祖真身舍利造九重寶函和金棺銀槨。長(zhǎng)安四年（704）冬，施絹3000匹。上元初（760）七月，肅宗詔賜瑟瑟像一鋪，事以金銀之具，另有金襕袈裟以及檀香數(shù)百兩之贈(zèng)。貞元6年（790）二月迎佛骨時(shí)，傾都瞻禮，施財(cái)巨萬(wàn)。同時(shí)王室還賞賜給法門(mén)寺田產(chǎn)、房屋和車(chē)馬。二是王公朝士布施，如三迎佛骨時(shí)“舍財(cái)投寶者恥后”，五迎佛骨時(shí)“舍施唯恐弗及，有竭產(chǎn)充施者”；咸通迎佛骨時(shí)，“宰相以下竟施金帛，不可勝紀(jì)”。三是民間施舍，都城長(zhǎng)安還為佛骨成立了民間布施機(jī)構(gòu)迎真身舍利，自開(kāi)元之后，迄于咸通，計(jì)其資積無(wú)限。

宋代的法門(mén)寺雖不可與唐時(shí)的繁盛同日而語(yǔ)，但仍承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢(shì)。法門(mén)寺寺藏文物記載，當(dāng)時(shí)僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人，其龐大之規(guī)?？上攵?。北宋皇帝多崇佛佞道，宋徽宗曾為法門(mén)寺題寫(xiě)“皇帝佛國(guó)”寺額。金元之際，法門(mén)寺仍是關(guān)中名剎。寺藏金碑有法門(mén)寺僧人抄寫(xiě)大藏經(jīng)5000卷及天王院香雪堂僧人頌經(jīng)、煮茶的記載。金人也刻詩(shī)碑盛贊其寺塔，有“三級(jí)風(fēng)檐壓魯?shù)兀疟P(pán)輪相壯秦川”之語(yǔ)，這正是其形象化的真實(shí)寫(xiě)照。

明清以后，法門(mén)寺逐漸走向衰落，已無(wú)昔日繁榮景象，但從寺藏明碑可知當(dāng)時(shí)仍有二十四院之宏偉建制。明萬(wàn)歷年間災(zāi)荒連年，民間集資修建寶塔刻文，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)工程之艱難。明隆慶三年（1569），已有數(shù)百年歷史的法門(mén)寺唐代四級(jí)木塔倒毀。有僧人為修復(fù)寶塔，以鐵鎖穿透肩筋四處化募，后有西蜀居士刻石以記其事。明神宗萬(wàn)歷七年（1579），當(dāng)?shù)匕傩占Y重建法門(mén)寺塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔。清代對(duì)法門(mén)寺時(shí)有修葺，但規(guī)模不大。

民國(guó)時(shí)期，法門(mén)寺更見(jiàn)凋敝。民國(guó)二十八年（1939），在愛(ài)國(guó)志士朱子橋先生的主持下，完成了自晚明以來(lái)較大規(guī)模的維修。朱子橋，著名將軍、大慈善家。民國(guó)二十八年來(lái)陜西賑災(zāi)，見(jiàn)法門(mén)寺寺宇殘破，寺塔傾斜，遂以工代賑，維修寺塔?！拔母铩逼陂g，寺院住持良卿法師為保護(hù)寺院而自焚。

1986年，經(jīng)國(guó)家文化部批準(zhǔn)，陜西省政府決定重建寺塔。次年2月底，開(kāi)始清理塔基。地宮的發(fā)掘結(jié)束了法門(mén)寺一段古老的歷史，一頁(yè)新的歷史從此開(kāi)篇。歷史記得這個(gè)偉大的時(shí)刻——公元1987年4月3日，考古工作者意外地發(fā)現(xiàn)了法門(mén)寺塔下唐代地宮，“從地涌出多寶龕，照古騰今無(wú)與并”，在沉寂了1113年之后，2000多件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g。

榮譽(yù)及其他

文物價(jià)值

1987年4月3日發(fā)現(xiàn)法門(mén)寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來(lái)夢(mèng)寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供養(yǎng)曼茶羅世界以及數(shù)千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發(fā)現(xiàn)的唐皇室秘色瓷系列；米至古羅馬等地的琉璃器群；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數(shù)量之多、品類(lèi)之繁、等級(jí)之高、保存之完好是極為罕見(jiàn)的。

這是繼半坡、秦兵馬俑之后我國(guó)又一次重大考古新發(fā)現(xiàn)，是世界文化史上一件幸事2001年博物館又新建成四大陳列“法門(mén)寺歷史文化陳列”、“法門(mén)寺佛教文化陳列”、“法門(mén)寺唐密曼茶羅文化陳列”、“法門(mén)寺大唐珍寶陳列”和“法門(mén)寺唐代茶文化陳列”。法門(mén)寺文化景區(qū)已成為陜西西線旅游的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內(nèi)外人士向往的旅游勝地。