禪宗是中國佛教主要宗派之一，主張修習(xí)禪定，以覺悟眾生本有之佛性為目的，所以亦稱佛心宗。傳說創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。《六祖壇經(jīng)》是禪宗代表性經(jīng)典，禪宗的祖庭有河南少林寺、安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺、黃梅四祖寺、東山五祖寺、韶關(guān)南華寺等。

凈土宗是漢傳佛教十宗之一，又稱為“蓮宗”，按近代印光所撰《蓮宗十二祖贊》，以慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒為蓮宗十二祖，實際創(chuàng)始人為善導(dǎo)大師。該宗祖庭有江西廬山東林寺和陜西西安香積寺，以《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《往生論》三經(jīng)一論為所依的主要典籍。

天臺宗，是大乘佛教代表宗派之一，因創(chuàng)始人智顗常住浙江臺州的天臺山而得名。天臺宗學(xué)統(tǒng)自稱是龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。智顗的天臺三大部《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》是該宗的根本典籍，其教義以《妙法蓮華經(jīng)》為宗旨，《大智度論》作指南，《大般涅槃經(jīng)》為扶疏，《大般若經(jīng)》為觀法。

華嚴(yán)宗，是中國佛教大乘八宗之一，依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起、事事無礙的妙旨，故而得名。該宗祖庭是西安華嚴(yán)寺，以隋代杜順和尚（即法順）為初祖，云華智嚴(yán)法師為二祖，賢首法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。其實際創(chuàng)始人是法藏，因法藏受封賢首國師，故此宗又稱為賢首宗。

法相宗，是中國眾多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系，也是直接修證和修煉佛法的融理論與實踐于一體的最高佛學(xué)宗派。因強調(diào)不許有心外獨立之境，亦稱唯識宗；由于創(chuàng)始者玄奘及其弟子窺基常住大慈恩寺，故又稱慈恩宗。該宗所依經(jīng)以《解深密經(jīng)》為根本典籍，所依論以《瑜伽師地論》為本，以《百法明門論》、《五蘊論》等十論為支，《成唯識論》為其代表作。

三論宗，是中國佛教主要流派之一，屬大乘中觀派，因據(jù)印度龍樹 《中論》《十二門論》和提婆 《百論》三部論典創(chuàng)宗而得名，又因其闡揚“一切皆空”、“諸法性空”而名空宗或法性宗。該宗祖庭為西安草堂寺、南京棲霞寺和紹興嘉祥寺，其學(xué)統(tǒng)在中國是鳩摩羅什、僧肇、僧朗、僧詮、法朗、吉藏相傳承。其實際創(chuàng)始人是吉藏大師，是他正式建立了三論宗。

律宗，中國佛教宗派之一，其祖庭是陜西西安凈業(yè)寺，因著重研習(xí)及傳持戒律而得名。實際創(chuàng)始人為唐代道宣，復(fù)因道宣住終南山，又有南山宗之稱。律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科，也稱四分律宗，以《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祗律》、《五分律》和《毗尼母論》、《摩得勒伽論》、《善見律毗婆沙》、《薩婆多論》、《明了論》為基本經(jīng)典，通稱四律五論。

密宗是大乘八大宗派之一，又名真言宗、瑜伽宗、金剛頂宗，依《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》等建立三密瑜伽，事理觀行，修無上本尊秘法。此宗派的祖庭是西安大興善寺，代表人物有善無畏、金剛智、不空。密宗又分四部，即事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部，無上瑜伽部又分為三部，其中父部奉密集金剛、大威德金剛為本尊；母部奉勝樂金剛、喜金剛為本尊；無二部奉時輪金剛為本尊。

俱舍宗是中國小乘佛教主要學(xué)派之一，又稱為“有宗”，以研習(xí)、弘傳世親所著《俱舍論》而得名。該宗學(xué)者稱為俱舍師，代表人物有安慧、真諦、玄奘、神泰、普光和法寶，其中神泰作《泰疏、普光作《光記》、法寶作《寶疏》，各30卷，也稱俱舍三大家，替代了真諦、慧愷、道岳的舊系統(tǒng)，舊俱舍疏因而失傳。但后來《泰疏》殘缺，只《光記》、《寶疏》并行，世稱俱舍二大疏。 【 詳細(xì)>>】

成實宗是以成實論為所依的佛教宗派，又作成論家、成實學(xué)派，強調(diào)“二諦”思想，認(rèn)為有世俗諦和勝義諦兩種真理。該宗之研究盛行于南北朝時代，尤以南朝梁代最盛，至唐代諸師判其為小乘后，研究者遂日益減少。其宗祖為中印度之訶梨跋摩，于究摩羅陀處修學(xué)小乘薩婆多部教義，乃撰述《成實論》，后來鳩摩羅什大師漢譯此論，其后門人僧導(dǎo)、道亮弘傳研習(xí)成實論之風(fēng)。 【 詳細(xì)>>】