一、武術(shù)服裝腰帶怎么系

武術(shù)服裝的腰帶系法如下：

1、中點(diǎn)與髖橫線腹部的中點(diǎn)對(duì)齊，在腹部的位置，拇指在頂部，四個(gè)手指在底部，手掌朝內(nèi)。在皮帶后面滑動(dòng)并與其后面重疊。

2、右手在內(nèi)側(cè)，左手在外面，雙手交換皮帶，向前滑動(dòng)，右側(cè)皮帶的末端在中點(diǎn)，右手握住中間點(diǎn)的三層重疊皮帶，并且左側(cè)保持外帶的末端。從底部向下穿過(guò)三層皮帶。

3、均勻地將雙手拉到適當(dāng)?shù)某潭龋D(zhuǎn)皮帶的下端，使其成為彎曲，另一端皮帶從底部向內(nèi)穿過(guò)，雙手交換，每個(gè)握住一端，用力系緊。

4、整理好腰帶后，準(zhǔn)備動(dòng)作站立，使腰帶自然下擺。

通常談?wù)撐湫g(shù)之美主要是從技術(shù)風(fēng)格方面來(lái)探討的，其實(shí)武術(shù)服飾的“肥碩寬大之美”、“莊重威嚴(yán)之美”、“懸垂之美”和“飄逸之美”更具有獨(dú)特的傳統(tǒng)美學(xué)特征。同時(shí)，武術(shù)服飾幾乎涵容了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，已經(jīng)成為武術(shù)文化的幾個(gè)極其重要的組成部分之一，在傳承和發(fā)展過(guò)程中，必須注意傳統(tǒng)理念與時(shí)代精神的融合。

1、肥碩寬大之美

中國(guó)人素來(lái)講究“天人合一”，武術(shù)更是把“天人合一”視為練武的最高境界?！疤臁笔峭庠诘囊庵?、理想、福地的化身和所在，“天”被視為神圣的、偉大的、無(wú)限的，由此而推衍出來(lái)的“大”于是就成了一種美的境界?？鬃釉?“大哉!堯之為君也，巍巍乎!唯天為大，唯光則之?！惫省肚f子?知北游》云:“天地有大美而不言?！笔苓@種理念的影響，古代中國(guó)人的服飾多以肥碩寬大為美。

2、含蓄矜持、莊重威嚴(yán)之美

中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)服裝大都是把人包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，幾乎沒(méi)有像西方運(yùn)動(dòng)服那樣的“合理”裸露。武術(shù)服飾“著力渲染的是博大精深，而不是顯露人體的健與美。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，身體尤其是女性身體是必須掩飾的，不似西方運(yùn)動(dòng)服飾表現(xiàn)人體那樣一覽無(wú)遺，故而武術(shù)服飾表現(xiàn)出一種神秘的不可捉摸的美。

3、“靜定”———懸垂之美

就服裝的懸垂效果而言，并不是武術(shù)服飾所特有的。所有的柔軟面料都可以出現(xiàn)藝術(shù)性的懸垂感。但是武術(shù)服飾的懸垂感卻是獨(dú)一無(wú)二的，這取決于武術(shù)服飾的材質(zhì)，即絲綢類面料。它們的柔軟和輕盈，加上武術(shù)傳統(tǒng)服飾的肥碩寬大，使服裝垂下的部分自然形成垂直的褶皺，它由秋水般明凈清澈的衣面以及自然下垂的猶如山溪陡然直瀉的衣紋組成。

4、“動(dòng)速”———飄逸之美

中國(guó)是“絲綢古國(guó)”，絲綢在中國(guó)服飾藝術(shù)中具有突出的地位。先進(jìn)的絲綢生產(chǎn)加工工藝，保障了中國(guó)人能生產(chǎn)出薄厚、疏密、輕重、素艷、軟硬均有很大差異的數(shù)十種絲綢制品。就絲綢的特點(diǎn)而言，它最適合用來(lái)制作那種寬松肥大的服飾，這樣可以盡顯其優(yōu)，若用它作緊身貼體的服飾，則反倒使其優(yōu)越之處不能顯示出來(lái)。