七夕是幾月幾日

七夕節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)的文化節(jié)日，在每年農(nóng)歷七月初七到來(lái)。七夕節(jié)是象征愛(ài)情的節(jié)日，是紀(jì)念“牛郎與織女鵲橋會(huì)”的日子！也被稱為“東方的情人節(jié)”！在農(nóng)村，七夕節(jié)的別稱有很多，最常聽到的是“乞巧節(jié)”，還有“女兒節(jié)”，“穿針節(jié)”等說(shuō)法，其實(shí)是，過(guò)去農(nóng)民對(duì)自然崇拜的一種表現(xiàn)！

乞巧節(jié)的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國(guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古人從很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化，“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說(shuō)最早來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱作“分星”，就地面來(lái)說(shuō)，稱作“分野”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區(qū)域一一對(duì)應(yīng)，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測(cè)。在古代星宿體系中，“牛宿”由6顆星組成，位于銀河的東岸，像兩個(gè)倒置的三角形，一上一下，很有特點(diǎn)，不過(guò)上面的那個(gè)三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角，卻只有三只足的牛，因此古人稱其為“牽牛”。這頭“?！钡哪线呌?顆小星，組成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉農(nóng)田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星，是類似水庫(kù)的水利設(shè)施?！翱椗?星位于牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次于“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。古人將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。

人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識(shí)；陰陽(yáng)所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬(wàn)五千年，日月五緯一輪轉(zhuǎn)；…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度?！薄稘h書·律歷志》：“指牽牛之初，以紀(jì)日月，故曰星紀(jì)；五星起其初，日月起其中。”《說(shuō)文》：“物，萬(wàn)物也；牛為大物；天地之?dāng)?shù)，起于牽牛；故從牛，勿聲。”《尸子》：“天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴”。《天官書》[正義]：“南斗、牽牛、須女皆為星紀(jì)，于辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也?！薄堕_元占經(jīng)》卷61引石氏曰：“牽牛生于列澤之邑，以主越國(guó)”。按：牽牛星是吳、越之地的分野星。關(guān)于“牛郎織女”的天文星空區(qū)域所對(duì)應(yīng)地面上的具體地域分野，見于漢代文獻(xiàn)《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也”?！盃颗ｆ呐弊畛醯暮x是粵（越）地用以作天文星區(qū)對(duì)應(yīng)地理分野的“分星”。婺女星后來(lái)衍化成神話中的女神，民間稱為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月七日是佢誕辰。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)，后來(lái)民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)。

2、時(shí)間數(shù)字崇拜

“七夕”月逢七、日逢七。在古代，古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《尚書考靈曜》：“（天地開辟），七曜俱在牽牛初度”?！兑拙曂ㄘ则?yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。按：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高?！兑讉鳌罚骸叭?、月、五星，起于牽牛?！薄稘h書·天文志》：“牽牛，日、月、五星所從起，歷數(shù)之元，三正之始?！?/p>

“七月初七”與古人對(duì)數(shù)字和時(shí)間的崇拜有關(guān)。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日。“重日”在中國(guó)古代被認(rèn)為是“天地交感”“天人相通”的日子。在這些“重日”中，不難看出古人對(duì)數(shù)字的崇拜，如九與五是重要的數(shù)字，九五至尊是地位的象征。而“一”是萬(wàn)物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征。

“七”是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感?！捌摺痹诿耖g表現(xiàn)為時(shí)間的階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結(jié)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月?！捌摺迸c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

3、七姐誕

七姐誕，又稱七娘會(huì)、七娘媽誕等。七姐（織女星）是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月七日是其誕辰。在新中國(guó)成立之前，“七姐誕”是靚女們的盛大節(jié)日?！捌呓阏Q”（七娘媽誕）的主要活動(dòng)有祈福許愿、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護(hù)小孩平安等。拜七姐這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭七姐；香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向七姐祈福、乞巧。七夕節(jié)乞巧是向七姐（織女）祈求心靈手巧，希望婚姻幸福，家庭美滿。

據(jù)漢代劉歆著、東晉葛洪輯抄的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中關(guān)于七姐誕的乞巧習(xí)俗最早記載，于是人們根據(jù)《西京雜記》的記載認(rèn)為七夕習(xí)俗起源于漢代。其實(shí)，人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。從歷史文獻(xiàn)以及結(jié)合古俗遺跡來(lái)看，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)“牽牛婺女”自然天象崇拜以及祭祀祈福等節(jié)俗在漢代之前就有了，“乞巧”是“七姐誕”諸習(xí)俗之一。民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會(huì)之時(shí)，織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們?cè)谶@晚上對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。

4、生殖崇拜

”七七"是生命周期。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》："男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng)；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)說(shuō)法，"為一身陰陽(yáng)之海，五氣貞元"，也就是說(shuō)，二七就來(lái)月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長(zhǎng)齊，發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅(jiān)，頭發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽(yáng)明脈衰，面容開始焦黃，頭發(fā)開始掉。六七"三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也"，是一個(gè)生命周期結(jié)束。

"七"這個(gè)數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生?！吨芤住?fù)卦》："反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。"孔穎達(dá)疏："天之陽(yáng)氣絕滅之后，不過(guò)七日陽(yáng)氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來(lái)復(fù)"是去而復(fù)來(lái)，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。

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