基本介紹

《發(fā)現(xiàn)》是現(xiàn)代詩(shī)人聞一多所寫的一首現(xiàn)代詩(shī)。這首詩(shī)是聞一多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇最重要的代表作之一。這首詩(shī)僅有十二行，雖短小卻立意非凡，構(gòu)思新穎靈巧。該詩(shī)直抒胸臆，直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人從美國(guó)回來(lái)之后，對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)下的殘破祖國(guó)的失望與憤懣，以及在這種深廣的憂憤中升騰的對(duì)祖國(guó)執(zhí)著和忠貞的愛(ài)。

內(nèi)容介紹

作品信息

發(fā)現(xiàn)

我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”

我來(lái)了，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)你叫我；

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火。

我來(lái)了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng)，哪里是你？

那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，

那不是你，那不是我的心愛(ài)！

我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，

我問(wèn)，拳頭擂著大地的赤胸。

總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，

嘔出一顆心來(lái)，——在我心里！

背景介紹

聞一多1922年夏天赴美留學(xué)，曾寫下《孤雁》《太陽(yáng)吟》《憶菊》等思念祖國(guó)、贊美祖國(guó)的名篇。1925年6月1日，當(dāng)他滿懷報(bào)國(guó)之情回到上海后，看到的卻是五卅慘案后留在地上的鮮血和帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)人民的欺凌，看到的是軍閥混戰(zhàn)、哀鴻遍野的慘景。這一切和他在美國(guó)的想象大相徑庭，使他陷入了極度的失望與悲憤之中，他所看到的和他所希望看到的恰恰相反。他得到的不是溫暖，而是一片黑暗、殘破的凄涼。他痛苦，他悲傷，他憤慨，他高歌當(dāng)哭……”當(dāng)現(xiàn)實(shí)打破了他的夢(mèng)想，使他墜入可怕的深淵的時(shí)候，詩(shī)人內(nèi)心悲憤的情感便化作了《發(fā)現(xiàn)》這篇至痛至愛(ài)的詩(shī)篇。

作者介紹

聞一多（1899—1946），原名聞家辨，號(hào)友三，湖北浠水人。詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士，自幼愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1912年考入北京清華掌校，喜讀讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書、筆記等，1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月聲漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)中，積極者加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華掌生代表，出席在上海召開(kāi)的全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1920年4月，發(fā)表第一篇自話文《旅客式的學(xué)生》。新詩(shī)集《紅燭》、《死水》是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)之作，他對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚》四大古籍的整理研究，被郭濃著稱為前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，一身正氣，抗戰(zhàn)期間著八年，1946年夏在昆明遇害身亡。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

《發(fā)現(xiàn)》形象地記錄了聞一多一顆充滿血與淚的赤子之心在極度幻滅時(shí)的高強(qiáng)度心理過(guò)程。這是一次大愛(ài)與大恨、大希望與大絕望強(qiáng)行扭結(jié)在一起的心靈體驗(yàn)。詩(shī)人哭著喊著“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”他一再申明自己“不知道是一場(chǎng)空喜”，他在情感上還難以承受這巨大的幻滅感產(chǎn)生的摧毀力。聞一多當(dāng)時(shí)面臨著一個(gè)可怕的心理深淵，“那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖”，它意味著聞一多在異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)賴以支撐自己的精神支柱的轟然倒塌。人們知道，聞一多在美國(guó)留學(xué)時(shí)熾熱的愛(ài)國(guó)情思里有著對(duì)抗在異域所受到的屈辱感的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，可以說(shuō)他是通過(guò)對(duì)祖國(guó)的“如花”的想象來(lái)獲得一份自信和尊嚴(yán)的，這是他重要的精神支柱。在這時(shí)，心靈本身就是脆弱的、敏感的，強(qiáng)烈的皈依的渴望里明顯充滿了幻化的理想色彩。

然而，當(dāng)聞一多踏上中國(guó)的土地的那一剎那，巨大的黑暗的窒息和滿目的瘡痍幾乎將他擊倒。一些論者在贊嘆聞一多時(shí)，指出他并沒(méi)有用具體細(xì)節(jié)正面描述他踏上中國(guó)的土地時(shí)所見(jiàn)的滿目瘡痍、生靈涂炭、民不聊生的悲慘景象。而是直抒胸臆地概括。實(shí)際上，在這里，不僅僅是一個(gè)詩(shī)藝的問(wèn)題。他是無(wú)暇詛咒那些引起自己幻滅的悲哀的黑暗中國(guó)的景象的，這只能是等感情冷靜后的事。對(duì)于此時(shí)的他來(lái)說(shuō)，他首先要做的是由不愿意到必須承受這一巨大的幻滅感、絕望感。而對(duì)于這一切，心靈的難以承受和巨大的痛苦逼迫著他本能似的喊出了諸如“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”等迸著血與淚的眩暈的話。同樣，“我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，/我問(wèn)，（拳頭擂著大地的赤胸）”都是心靈難以承受的巨大的痛苦和幻滅感逼迫的結(jié)果。這是一種難以訴說(shuō)的痛苦，是大絕望時(shí)的痛苦。人們不認(rèn)為在《發(fā)現(xiàn)》里，聞一多基于清醒的理性和巨大的痛苦之上的對(duì)祖國(guó)的執(zhí)著和忠貞的愛(ài)已重新建立了起來(lái)，這應(yīng)是痛定思痛后的思想的深化和承擔(dān)。恰恰相反，聞一多在《發(fā)現(xiàn)》里正是將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了極度絕望、幻滅時(shí)自己整個(gè)心靈的高峰體驗(yàn)狀態(tài)。在整首詩(shī)里，只有他的呼天搶地的血與淚的訴說(shuō)，捶胸頓足、撕心裂肺的哭喊?！栋l(fā)現(xiàn)》整首詩(shī)就像是從內(nèi)心體驗(yàn)的巨大痛苦場(chǎng)中逼迫出的幾近崩潰和瘋狂的語(yǔ)言的連綴。

聞一多并沒(méi)有用一種形式的手段（例如《死水》）或意象的手段（例如《紅燭》）在理性上加以引導(dǎo)，而是任由情感的釋放和爆發(fā)。這種真摯的感情，正如詩(shī)人自我剖白的那樣：“我只覺(jué)得自己是座沒(méi)有爆發(fā)的火山，火燒得我痛卻始終沒(méi)有能力炸開(kāi)那禁錮我的地殼，放射出光和熱來(lái)?！比湟缰募で橄窳荫R一樣橫沖直撞地奔躍，像狂瀑一樣急流直下地噴瀉，毫無(wú)一點(diǎn)修飾。所以，在《發(fā)現(xiàn)》一詩(shī)里，人們很難把詩(shī)情與詩(shī)藝割裂開(kāi)來(lái)，例如詩(shī)歌開(kāi)始“我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚”，給人的突兀和劈空之感其實(shí)是詩(shī)人急迫地反抗由于絕望和幻滅感迅即生成的巨大心理壓力所致。可以說(shuō)，《發(fā)現(xiàn)》中的詩(shī)情和詩(shī)藝，在釋放心靈的巨大的幻滅和痛苦感上完滿地統(tǒng)一了起來(lái)。

名家點(diǎn)評(píng)

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授黎風(fēng)：這個(gè)發(fā)現(xiàn)，把詩(shī)人從天真的浪漫的幻想中推到了活生生的現(xiàn)實(shí)的土地上，使他看到了血淋淋地中國(guó)社會(huì)。（《新文學(xué)開(kāi)拓者的詩(shī)歌藝術(shù)》）

北京語(yǔ)言大學(xué)教授方銘：這首詩(shī)完成了一首辭警意豐的藝術(shù)結(jié)構(gòu),也完成了一個(gè)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人崇高人格的形象。（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典評(píng)析》）

詩(shī)歌評(píng)論家葉櫓：如果說(shuō)《洗衣歌》是悲憤于受種族歧視之苦，那么這首《發(fā)現(xiàn)》則典型地表現(xiàn)了詩(shī)人源于深深的失望而產(chǎn)生的痛徹肺腑的悲憤。（《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌名篇賞析》）