基本介紹

金仙觀，又名“子午金仙觀”。道教全真派道觀，韓國(guó)道教祖庭，位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)終南山子午鎮(zhèn)西側(cè)的子午峪內(nèi)。金仙觀坐落在子午峪（子午山）的主峰，始建于西漢漢文帝時(shí)期，名曰玄都?jí)?，被皇帝立為祭天禱祝之所。后來(lái)，在終南山修道的隱士們利用這個(gè)祭壇，修建了許多道觀，分布在壇頂及周圍，現(xiàn)今還遺留有多處遺跡。

金仙觀為子午峪歷史上的道教宮觀之一，唐睿宗為第八女西城公主入道立觀。至二年四月十四日，為公主改封金仙，所造觀便以金仙為名。金仙觀在京城內(nèi)輔興坊，后又于子午峪修建金仙觀下院，亦稱金仙觀。天子曾宣中官令修造觀，特造金仙樓，子午峪金仙觀依特建金仙閣，武宗會(huì)昌中建御容殿于金仙觀。

金仙即“金剛不壞之仙”，是道教神仙的稱謂。因道教神仙起源于西部的昆侖山和西王母，西方屬金，故名金仙。終南山是道教七十二福地中第一福地。

宮觀簡(jiǎn)介

金仙觀，在縣西北三里。此地傳為金仙公主、金可記真人修道處，該觀創(chuàng)建于唐代景云元年（710年），時(shí)名子午金仙女冠觀，宋代改名子午金仙觀。景云元年十二月十七日。睿宗為第八女西寧公主入道立觀。至二年四月十四日。為公主改封金仙。所造觀便以金仙為名。金仙觀在京城內(nèi)輔興坊，后又于子午峪修建金仙觀下院，也稱金仙觀。天子曾宣中官令修造觀，特造金仙樓，子午峪金仙觀也特建金仙閣，武宗會(huì)昌中建御容殿于金仙觀?，F(xiàn)僅存玄都?jí)?、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石橋，觀前有溪穿過，溪水清澈見底，四季不絕。四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏盛暑，身游至此頓感清涼，大有如入仙境之意。

景點(diǎn)景觀

建筑格局

金仙觀坐南朝北，背倚金仙峰，與小五臺(tái)遙相呼應(yīng)。殿閣樓臺(tái)依山從水，借勢(shì)成景。加之摩崖壁畫、磐聲鳥鳴，故事傳說(shuō)的點(diǎn)綴，使風(fēng)水寶地平添幾分玄妙和靈氣。建筑對(duì)稱布局，中軸線上為五級(jí)階地，由上而下遞建靈官殿、上善池、金仙殿、十方堂、太清大殿，兩側(cè)以配房等建筑分隔為三進(jìn)院落，構(gòu)成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建筑群。

從秦嶺北麓通向“子午峪”的道路一直是沿著歷史的老路行進(jìn)，因此有不少傳奇色彩的古道遺跡。進(jìn)入峪口不久，可以看到一座石橋，是由清末東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣，封二等恪靖侯左宗棠捐建的。再向內(nèi)，在一小溪上有一石砌的龍王廟，是一座始建于明代的古廟，又名金龍王廟，舊時(shí)專門供奉四海龍王，龍王娘娘，日月星君，雷公、電母風(fēng)神雨伯諸神。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。此廟雕工煞是精美。近處不遠(yuǎn)是遺跡“慈善橋”。

跨過慈善橋，再轉(zhuǎn)過一個(gè)山口，一塊巨石橫亙?cè)诿媲埃袷堑烙^的“影壁”，亦可稱是“玄關(guān)”，上面左半部分用中文刻著紅字的“金仙觀”，右半部分則是用綠字刻著的韓文和拼音。巨石后面，則看見“金仙觀”真面目。依山而建的的屋頂，上面有一幅太極圖案令人一下聯(lián)想起韓國(guó)的標(biāo)有太極圖案的國(guó)旗。

大殿一溜兒擺開三座，中間是大殿，兩邊是慈航殿和財(cái)神殿。道觀門外的上善池，與眾不同，池中的神獸馱著的是元寶。就連殿前的香爐也是元寶的造型，處處體現(xiàn)道家的一種為眾生祈福納財(cái)?shù)淖非蟆Ｉ綕局袝r(shí)刻眾多，富有道家仙風(fēng)。尤其這塊上刻著“釋道同源”，此四字乃是一級(jí)演員六小齡童所題，另不解的人們真感到“玄”。

金仙觀獨(dú)向陰崖，依山而建，規(guī)模不大，氣勢(shì)不凡。整個(gè)建筑群講求中軸對(duì)稱，基本遵循一種上升的趨勢(shì)。道觀坐南朝北，背倚金仙峰，為三進(jìn)、三上建筑，暗和了《道德經(jīng)》中“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物......”的基本思想。也體現(xiàn)了中國(guó)古代“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”的風(fēng)水原則，從而形成了風(fēng)水中“氣場(chǎng)”的藏聚和回護(hù)。值得一提的是，整個(gè)道觀雖然前兩進(jìn)對(duì)稱、工整，但三進(jìn)廣場(chǎng)的東側(cè)卻出現(xiàn)了一個(gè)圓形琉璃瓦建筑，與之對(duì)稱的是一棵參天大樹，視覺上的差異表現(xiàn)出道家遵循歷史并掌握、運(yùn)用的靈活性，也道出道家自然而然、尊重自然、保護(hù)自然的原則。

整體的設(shè)計(jì)，依照玄都?jí)癁橐劳械淖游缇€，背靠玄都?jí)?，面北而建，處于二溪交匯二龍戲珠之處，依山而建，大殿處于玄都?jí)?，慈航殿與財(cái)神殿依青龍白虎方位安設(shè)，隨同玄都?jí)?，五座山峰?gòu)成五龍抱壇之局，山門對(duì)面有慧心、望玄二亭，溪流之上建有明堂，符合道家風(fēng)水理念。

金仙觀在建設(shè)中盡可能地減少了對(duì)周圍環(huán)境的影響，一些較矮的植物被移栽在四周，較大的樹木如與藏經(jīng)閣對(duì)稱的那棵大樹，則采取原地保護(hù)的措施。大殿前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)也考慮到了現(xiàn)實(shí)地形，東邊大西邊小，讓人不得不贊嘆與大自然融為一體的那份和諧。環(huán)境的改善使得在城里難得一見的藍(lán)天白云常常漂浮于此，一些野生動(dòng)物頻頻出現(xiàn)，既活躍了山里的氛圍，又增添了吉祥色彩。道觀東側(cè)下部修建了大容量的污水沉淀池，所有污水經(jīng)過沉淀后，采用不定時(shí)抽污水的方式澆灌四周樹木，既為污水找到了切實(shí)可行的出路，還有利于環(huán)境保護(hù)，一舉數(shù)得，取之于自然回饋于自然。對(duì)于垃圾處理，進(jìn)入道觀后處處可見垃圾桶，對(duì)于香客遺留的垃圾，會(huì)有專人清掃；每天收集的垃圾按可回收利用、可降解、不可降解等分類處理。道觀采用太陽(yáng)能熱水器，使道友可以方便沐浴，既節(jié)約了電能，又最大程度地體現(xiàn)了“關(guān)愛自然”的核心思想，最大程度地減少了對(duì)周邊環(huán)境的影響。靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇?！敝挥信c大自然和諧相處，維護(hù)好自然生態(tài)，才可以達(dá)到天人合一的境界。青山綠水，碧云鳥鳴，使這里變得更燦爛，更輝煌。

俯瞰金仙觀，整個(gè)建筑群自然般地鑲嵌在山坡上，并遵循建筑服從地形地貌的自然特征，依山就勢(shì)，據(jù)地設(shè)廟，形成一種獨(dú)特的建筑標(biāo)志。據(jù)介紹，金仙觀開建伊始便按照生態(tài)道觀的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格執(zhí)行，盡量減少對(duì)資源的消耗，減少建筑垃圾以及污染周邊環(huán)境的幾率。所有廟宇、屋舍、殿堂，全部采用鋼混結(jié)構(gòu)，水泥攪拌在指定地點(diǎn)，攪拌后用灰斗車一車一車運(yùn)送上來(lái)，每天收工，原路清掃路面，做到路不遺灰晴無(wú)揚(yáng)塵。

建設(shè)中對(duì)環(huán)境的影響不可避免，但金仙觀在建設(shè)中盡可能地減少了對(duì)周圍環(huán)境的不利影響。一些較矮的植物都會(huì)被移栽在四周，較大的樹木如與藏經(jīng)閣對(duì)稱的那棵大樹，則采取原地保護(hù)的措施。大殿前廣場(chǎng)也是為了服從現(xiàn)實(shí)地形，東邊大西邊小，使定向視覺模式受到?jīng)_擊的同時(shí)，不得不贊嘆與自然和諧相處的道家理論真諦。

主要景點(diǎn)

靈官殿

靈官殿，殿雖面積不大，但建筑精巧，雕梁畫棟。殿內(nèi)中間供奉的神仙是王靈官，為道教里的護(hù)法神，王靈官本名王善，相傳他有三只眼睛，能分別善惡，懲惡揚(yáng)善，性情剛直，辦事公道，鐵面無(wú)私。今殿內(nèi)王靈官的形象高約七尺，威武兇猛，紅臉膛，額上還有一只眼，三目圓睜，鋸齒鐐牙，虬須怒張，披甲執(zhí)鞭，確有震妖降魔氣魄。形象生動(dòng)傳神，使人望而生畏。

金仙殿

金仙殿，亦稱真人殿，上下檐保持明初以前的做法，殿內(nèi)施井口天花，整座大殿雕梁畫棟，富麗堂皇，構(gòu)思巧妙，造型舒展大方，裝修古樸典雅，陳設(shè)莊重考究。殿內(nèi)中間供奉的是英文臺(tái)侍郎海東仙脈金可記真人，唐開成、會(huì)昌、大中年間（即公元9世紀(jì)中葉）留學(xué)長(zhǎng)安，后為“賓貢進(jìn)士”后不求仕進(jìn)，隱居子午谷中修道，受鐘離權(quán)傳授內(nèi)丹術(shù)，成為傳播韓國(guó)道教的第一人。公元858年（即唐大中十二年）二月二十五日羽化于谷內(nèi)。

龍王廟

龍王廟，雕工頗為精美，整體青石砌而成，是一座始建于明代的古廟，又名金龍王廟。正門上方嵌匾兩方，一匾鐫“澤潤(rùn)蒼生”四字，一匾鐫“法雨宏施”四字。此廟專門供奉金龍王，金龍王亦稱子午龍王，每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。

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