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昭慶寺位于安徽省六安市金安區(qū)孫崗鎮(zhèn)昭慶村，坐落在長江、淮河分水嶺之頂。

安徽省六安市寺名

附近民風(fēng)淳樸，景色怡人，依山傍水，周圍茂林修竹，古木參天，氣候宜人，景色壯美。

該寺始建于唐朝貞觀年間，系太宗皇帝親詔敕建的我國四大昭慶古寺之一亦是其中僅存的皇家寺廟。

昭慶寺地址

位于安徽省六安市金安區(qū)孫崗鎮(zhèn)昭慶村，從市里坐車直達(dá)一小時(shí)即到。

六安昭慶寺

六安昭慶寺位于金安區(qū)孫崗鎮(zhèn)，始建于唐貞觀年間，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭慶”之一，由唐開國元勛尉遲敬德奉旨督造，唐三藏法師玄奘曾親臨講經(jīng)說法。1956年被定為“安徽省第一批重點(diǎn)文物古跡保護(hù)單位”，1984年被定為“全省重點(diǎn)寺廟”。其匾額初為唐代著名書法家歐陽詢手書，后由中國佛教協(xié)會原會長趙樸初重書。

建寺1300多年來，幾經(jīng)戰(zhàn)火，歷盡劫難，代有興衰，先后經(jīng)過九次重修，特別是宋端平年間、明成化年間、清光緒年間和上世紀(jì)八十年代四次大修，在保留最初建寺風(fēng)格的同時(shí)，廣泛吸收了唐、宋、明、清幾代的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建筑風(fēng)格，是世間罕有的保存完好的古代皇封正統(tǒng)古剎。

歷史悠久的唐建昭慶古剎，文物古跡甚多，古樹、古石、古磚、古井、古塑、古陶、古碑、古鑄、古繪、古雕精彩異常，具有非常重要的文化傳承和考古價(jià)值。每年廟會期間，前后十幾天，綿延十余里，香客十萬眾，人流如潮，車水馬龍，為皖西一大景觀。

古剎歷史

該寺建寺一千三百年來，飽經(jīng)滄桑，歷盡劫難，代有興衰，先后經(jīng)過九次重修。

宋朝端平元年，（1234年）經(jīng)過擴(kuò)建，規(guī)模較為宏大，常住僧眾較多曾達(dá)到一千余。后因戰(zhàn)亂而逐漸衰微。

直至明朝末年，崇禎皇帝下旨重建，后又于光緒七年再次重修，方使舊貌復(fù)原。1949年后，該寺受到黨和政府的特殊重視。

省文物局委派考古專家前往該寺考察、鑒定，確認(rèn)該寺為唐朝建筑，寺內(nèi)保存的若干文物為稀世國寶，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)加保護(hù)，任何人不得破壞。

“文革”期間，昭慶寺蒙受空前劫難，殿宇被拆，佛像被毀，經(jīng)書被焚，寺內(nèi)文物被查抄殆盡，千年古剎滿目瘡痍。

十一屆三中全會后，黨的宗教政策和文物保護(hù)條例逐步得到了貫徹和落實(shí)。該寺重興。

1984年，該寺被安徽省政府重新確定為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為六安市佛教協(xié)會所在地。

寺廟古跡

昭慶寺歷史悠久，文物古跡甚多。

現(xiàn)存文物：

1、銅鑄濟(jì)公像一尊；唐石柱頂四個(gè)；唐建屋拐井一口。

2、神鐘堰一口（約一百多畝水面）。

3、南宋端平元年蓮花石四塊。

4、明朝成化年間和弘法十二年蓮花石三塊，瓷香爐一個(gè)；崇禎帝立碑二塊；明萬歷二十七年銅鑄觀音像一尊。

5、清朝銅燭臺一對；康熙、雍正、乾隆、道光、同治、光緒年間石碑各一塊；1984年安徽省政府贈“重點(diǎn)文物保護(hù)單位昭慶寺”的大硯石碑一塊；大寶鼎一尊（重達(dá)二噸半）；大香爐一只；大鐘一座；寺史簡介碑一塊等。

已失落文物：

1、唐太宗下旨鐫刻昭慶寺建寺因緣的古碑一塊（抗戰(zhàn)期間躲避日軍而埋藏，待尋）；

2、重達(dá)1150斤的唐朝衣金繡花銅鑄大佛兩尊；

3、附龜蛇二將的唐朝達(dá)摩祖師全身銅像一尊；

4、唐朝大小銅七尊；

5、歷代銅香爐、銅磬等法器十一件；

6、精臺灣巡撫劉銘傳所贈之金字包柱站匾一塊（上述文物系“文革”期間被抄，待追查）尤其需要著重指出的是：上述兩尊重達(dá)千斤以上的銅質(zhì)含金大佛經(jīng)專家鑒定，確認(rèn)為國內(nèi)的國寶級文物。

古寺特色

昭慶寺除了歷史悠久、文物眾多之外，還有其與眾不同的特色。

其主要表現(xiàn) 在：

1、寺內(nèi)大雄寶殿的鋪地石無一塊是完整的。傳說建寺時(shí)，唐朝開國無勛尉遲敬德奉旨督工，因施工進(jìn)度緩慢，一怒之下，手執(zhí)九節(jié)鋼鞭搗地所致，2、寺內(nèi)的所有院落沒有一條下水道，但無論下多大雨，院內(nèi)滴水不存。3、寺內(nèi)一棵千年銀杏樹，枝葉繁茂，碩果累累，整個(gè)寺院均在其濃蔭覆蓋之下，巍巍壯觀。4、1941年，在寺院東側(cè)，延永和尚（十四世祖）圓寂后的肉身裝金供養(yǎng)，建成“老迂佛殿”。迂佛簽譜異常靈驗(yàn)，遠(yuǎn)近聞名，頗具影響。5、每年農(nóng)歷二月十九、九月十九兩次廟會期間，人流如潮。趕會者多達(dá)十萬作眾，成為皖西一大奇觀。朝山進(jìn)香的信眾來自全國各地，乃至港、澳、臺、新加坡、泰國、日本等國家和地區(qū)，人流有時(shí)竟綿延十余公里，時(shí)間長達(dá)十天開外。

名家題詞

當(dāng)代書法家、詩人高先元曾作詩一首稱贊昭慶古剎：“寶剎面南背北方，溯源追本不尋常。唐宗下旨崇神圣，敬德監(jiān)工建佛堂。盛世香煙千載祭，滄桑佛像數(shù)番傷。三中全會開新宇，復(fù)葆禪林萬代昌?！?/p>

昭慶寺煥然一新，在弘揚(yáng)佛法、促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)、凈化社會風(fēng)氣等方面起到了積極的推動作用。

寺法主持

昭慶寺法脈屬臨濟(jì)宗，自一世祖福佑大和尚至現(xiàn)任住持僧西池法師，承傳已達(dá)十九世，歷代均有高僧大德住世。其中尤以中興始祖福佑大和尚、中興九世祖事海大和尚和第十四世祖延永大師等在當(dāng)時(shí)的佛教界中較具影響，倍受推崇。他們的弘法利生事跡為后世留下了許多動人的傳說。

浙江省杭州市寺名

歷史概況

位于浙江杭州（杭縣）西湖畔。五代時(shí)，吳越王錢元雚建立，時(shí)稱菩提院。宋太祖乾德二年（964），南山宗永智律師再興。太平興國三年（978）筑戒壇，每年三月修戒會。七年，敕賜‘大昭慶寺’之額。又淳化至天禧年間，省常住此，結(jié)華嚴(yán)凈行社，弘揚(yáng)念佛法門。遵式、仁岳等諸師亦來此闡揚(yáng)天臺。允堪律師更建戒壇、鐘樓等，興隆法會。其后曾罹火災(zāi)及遭禁戒壇之厄。明隆慶二年（1568），賜‘律宗萬善戒壇’之額。清康熙三十九年（1700）燒毀，五十二年重建，即今之諸堂者是。乾隆十六年（1751），題‘深入定慧’之扁額。戒壇由方八間之石壇作成，壇上供金色毗盧遮那佛，四方石壁各刻有十五尊護(hù)戒神。寺有天王殿、大雄殿、祖師殿、萬壽戒壇、觀音殿等。[佛祖統(tǒng)紀(jì)卷十、大昭慶律寺志、西湖志卷十二]

宗教地位

昭慶寺是漢傳佛教界著名的律寺，全稱為“大昭慶律寺”。昭慶寺作為和北京戒臺寺齊名的重要律寺，歷史上曾是著名的南宋皇家五山十剎之一，宋代南山律宗祖師永智律師、凈土宗祖師省常大師、天臺宗祖師遵式大師等都曾在此拄錫，在中國佛教史上具有重要的地位和影響。明、清兩代皇帝都曾給昭慶寺題賜匾額。

現(xiàn)狀

杭州昭慶寺原址在杭州寶石山的東邊，南臨西湖，也就是杭州市青少年宮廣場的位置。

1926年西湖邊拓建馬路，拆掉了昭慶寺的前殿天王殿，萬善橋也不復(fù)存在了，還填掉了橋下的青蓮池。殿前的古樟仍存數(shù)株，昭慶寺在歷史上曾屢建屢毀。

明嘉靖和崇禎年間，兩次被火焚毀，清初重建后，又遭兵禍被夷為焦土。

光緒四年，寺里的主持發(fā)宏愿重還舊貌。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期杭州淪陷，昭慶寺被日軍駐兵養(yǎng)馬，那是不堪回首的被凌辱的一頁。

新中國建立解放后，昭慶寺被完全破壞，拆除，只剩下遺址供人憑吊。

而如今來到寶石山東面的西湖邊，昔日的天王殿，早就成了廣場，寺里的大雄寶殿，也成了文藝活動場所。留下來的，只有昭慶寺的名字。

《西湖夢尋·昭慶寺》(張岱)

昭慶寺，自獅子峰、屯霞石發(fā)脈，堪輿家謂之火龍。石晉元年始創(chuàng)，毀于錢氏乾德五年。宋太平興國元年重建，立戒壇。天禧初，改名昭慶。是歲又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉訪楊繼宗監(jiān)修。有湖州富民應(yīng)募，摯萬金來。殿宇室廬，頗極壯麗。嘉靖三十四年以倭亂，恐賊據(jù)為巢，遽火之。事平再造，遂用堪輿家說，辟除民舍，使寺門見水，以厭火災(zāi)。隆慶三年復(fù)毀。萬歷十七年，司禮監(jiān)太監(jiān)孫隆以織造助建，懸幢列鼎，絕盛一時(shí)。而兩廡櫛比，皆市廛精肆，奇貨可居。春時(shí)有香市，與南海、天竺、山東香客及鄉(xiāng)村婦女兒童，往來交易，人聲嘈雜，舌敝耳聾，抵夏方止。崇禎十三年又火，煙焰障天，湖水為赤。及至清初，踵事增華，戒壇整肅，較之前代，尤更莊嚴(yán)。

一說建寺時(shí)，為錢武肅王八十大壽，寺僧圓凈訂緇流古樸、天香、勝蓮、勝林、慈受、慈云等，結(jié)蓮社，誦經(jīng)放生，為王祝壽。每月朔，登壇設(shè)戒，居民行香禮佛，以昭王之功德，因名昭慶。今以古德諸號，即為房名。

《昭慶寺小記》(袁宏道)

【原文】 一 從武林門而西，望保俶塔突兀層崖中，則已心飛湖上。午刻入昭慶，茶畢，即棹小 舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時(shí)欲 下一語描寫不得，大約如東阿王夢中處于洛神時(shí)也。余游西湖始此，時(shí)萬歷丁酉二月十四日 也。 二 西湖最盛，為春為月。一日之盛為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒。 與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。 石簣數(shù)為余言： “傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。 ”余時(shí)為桃花所戀，竟不 忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛， 多于堤畔之草，艷冶極矣。 然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山 僧游客受用，安可為俗士道哉！

【注釋】 注：①為春為月：是春天，是月下 ②夕嵐：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次開發(fā)：一 個(gè)接一個(gè)地開放 ⑤石簣：一個(gè)人的號 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦張功甫：人名 ⑧戀： 迷住 ⑨綠煙紅霧：指綠柳紅桃，葉茂花盛，顏色濃艷 ⑩湖光染翠：湖水成為綠色 ⑾設(shè)色： 用顏色描繪 ⑿夕舂：夕陽 ⒀極其濃媚：把它的濃媚姿態(tài)發(fā)揮到極點(diǎn) ⒁受用：享受.

【譯文】 西湖景色最美的時(shí)候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。 春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。石簣多次 告訴我： “傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應(yīng)該趕快去觀賞。 ”我當(dāng)時(shí)迷戀著 桃花，竟舍不得離開湖上。 從斷橋到蘇堤一帶， 綠草成煙， 紅花似霧， 彌漫二十多里。 歌吹的聲音，如風(fēng)陣陣傳來； 仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈绔的游客，多于堤畔的柳樹，真是艷麗極了。 然而杭 州人游覽西湖，卻僅在上午十一時(shí)到下午五時(shí)之間；其實(shí)湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都 在朝日初升，夕陽未下時(shí)才最濃艷。 月景之美，更是難以形容。那花的姿態(tài)，柳的柔情， 4 山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣，只能留給山中的和尚與識趣的游客享 用，哪能和俗人說呢！

【賞析】 作者撇開一般所共賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋， 名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭妍到一天 的朝煙、夕嵐、月下的獨(dú)特美景，用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖“別是一種趣味” 的風(fēng)致。 為文以審美感受為線索， 按照游西湖的先后順序， 用平實(shí)的文筆記敘了自己游西湖的感 想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時(shí)不尚夸飾，只就眼前之景點(diǎn)染幾筆， 卻活畫出西湖的“靈性” ，表達(dá)了與常人不同的獨(dú)到審美情趣，從而表現(xiàn)出作者的不與世俗 同流合污、獨(dú)以自然山水為樂的情感。