公元709年，吐蕃贊普派大臣尚贊咄至長(zhǎng)安迎接金城公主，因知大唐天子酷愛看馬球比賽，便帶來(lái)一支十人的馬球隊(duì)。吐蕃是游牧民族，馬匹駿壯，騎術(shù)精良，馬球技術(shù)也很精湛。唐室的神策軍馬球隊(duì)與之比賽，數(shù)戰(zhàn)皆輸。當(dāng)時(shí)還是臨淄王的玄宗李隆基到場(chǎng)觀戰(zhàn)，與嗣虢王李邕，駙馬楊慎交、武延秀臨時(shí)組隊(duì)下場(chǎng)，以四人球隊(duì)迎戰(zhàn)由十個(gè)人組成的吐蕃隊(duì)，結(jié)果大獲全勝。據(jù)《封氏見聞?dòng)洝访枥L，李隆基在比賽中策馬奮杖，“東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前”，場(chǎng)面十分精彩。

馬球

1971年在陜西乾縣唐章懷太子李賢墓葬中發(fā)現(xiàn)的《馬球圖》壁畫，人們推測(cè)唐代的馬球競(jìng)賽方式是，先布置一塊周長(zhǎng)千步的球場(chǎng)，場(chǎng)地一端豎有兩根木柱間嵌滿木板的球門，木板下部開一圓孔作為球室。參賽者分為人數(shù)相等的兩隊(duì)，稱“兩棚”，每棚人數(shù)可以四五人乃至十?dāng)?shù)人。兩隊(duì)服色不一，以示區(qū)別，而后各騎一匹駿馬上場(chǎng)，大概是為了防止馬尾巴纏繞球杖，參賽馬的尾巴要扎成結(jié)。參賽隊(duì)員左手執(zhí)韁，右手握一根長(zhǎng)約數(shù)尺、上端如偃月形的球杖，雙方在策馬飛馳中爭(zhēng)擊一個(gè)“狀小如拳”的木質(zhì)空心彩球，以將彩球擊入球門下之球室為勝。

作品簡(jiǎn)介

對(duì)于當(dāng)代畫家來(lái)說(shuō)，李剛先生以《唐人馬球圖》為主打的系列國(guó)畫作品，是反應(yīng)唐代體育運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)佳作，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和收藏升值空間。但是北京的潘家園、琉璃廠和幾個(gè)古玩市場(chǎng)出現(xiàn)了大批仿范曾、黃胄、劉大為、張清智、史國(guó)良等名家的贗品，李剛先生的《唐人馬球圖》也在其中，而且數(shù)量奇多。這些畫每張售價(jià)在5—50元人民幣之間，收藏愛好者應(yīng)充分注意。

子柔李剛先生以唐代皇家出行運(yùn)動(dòng)為題材的《唐人馬球圖》、《唐人春行圖》、《春郊射獵圖》系列作品，近幾年受到海內(nèi)外藏家的關(guān)注?；粮裣壬潛P(yáng)說(shuō)：在人類文明史上有一個(gè)大唐帝國(guó)，曾經(jīng)引領(lǐng)全世界的價(jià)值取向。子柔李剛先生創(chuàng)作的《唐人馬球圖》藝術(shù)地再現(xiàn)了大唐的人文精神。人與動(dòng)物默契和諧，在競(jìng)技場(chǎng)上角逐，我認(rèn)為比今天的足球還激烈，比高爾夫更高雅。阿根廷皇家馬球俱樂部將其作為饋贈(zèng)會(huì)員的禮品。清華大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心專家委員、書畫鑒賞家高潤(rùn)祥在國(guó)家大型綜合期刊《新華月報(bào)》撰文稱：自宋代李公麟畫《明皇擊球圖》之后，另辟蹊徑，開一代新風(fēng)。

文物鑒賞

在墓道西壁白虎之后，是長(zhǎng)約9米的馬球圖，因畫面巨大，揭取時(shí)將其分割成了5塊。圖中二十多名騎馬者有手持鞠杖激烈擊球者，有馭馬快騎奔向賽場(chǎng)者，亦有數(shù)十名騎手尾隨其后，等候上場(chǎng)，最后繪有五棵古樹點(diǎn)綴曠野。圖中未見球門，而是處于以青山古樹為背景的山間曠地，由此分析不是正規(guī)的比賽，可能是出行途中或打獵之余閑暇之際幾人隨意組合的練習(xí) 。

唐馬球圖（局部）中以前面五位騎手擊球的場(chǎng)面最為精彩，場(chǎng)面上人物雖然不多，但競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，騎手穿兩種不同顏色的服飾，有雙手握桿作反身?yè)羟虻?，有揚(yáng)起球桿準(zhǔn)備擊球的，有手握韁繩直奔馬球的，有馳騁騰空的，亦有注目等候的。可謂靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。這種將動(dòng)與靜如此和諧的搭配在一起，充分顯示出唐朝畫工高超的繪畫技巧和獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思。整個(gè)布局安排的緊張而有序，真正達(dá)到了“疏可走馬，密不透風(fēng)”的藝術(shù)效果。全圖有起有伏、疏密相間、錯(cuò)落有致，非常成功的呈現(xiàn)出一種和諧的韻律之美。圖中無(wú)論是人、馬的細(xì)部描繪，還是山石古樹的粗狂勾勒，都能給人一種古樸、典雅的美感。

打馬球（polo），興起于唐代初期，唐代文獻(xiàn)稱作擊球。關(guān)于馬球傳播的線路，有傳自西域、波斯、西藏等幾種觀點(diǎn)。一般認(rèn)為馬球源自波斯，后經(jīng)西域地區(qū)傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)在皇帝的倡導(dǎo)下，馬球運(yùn)動(dòng)很快得以盛行，歷經(jīng)宋、金、元、明，在明末清初逐漸退出中國(guó)的競(jìng)技舞臺(tái)。

馬球運(yùn)動(dòng)在唐代之所以深受人們的喜愛，除了它是一項(xiàng)高雅、有趣和富有挑戰(zhàn)性的娛樂活動(dòng)外，還因?yàn)樗且豁?xiàng)帶有濃厚軍事色彩的運(yùn)動(dòng)。唐閻寬在《溫湯御球賦》中說(shuō)：馬球“善用兵之技也，武由是存，義不可舍”。在太平盛世的年代，皇帝提倡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是有一定積極意義的。參賽者在馬球場(chǎng)上相互配合、馳騁拼搏，無(wú)疑是體力、技能與智謀的綜合競(jìng)爭(zhēng)。

隨著馬球運(yùn)動(dòng)的日益盛行，馬球場(chǎng)的建設(shè)也不斷引起人們的重視，使之逐步得到發(fā)展與完善。唐朝前期，以梨園球場(chǎng)最為聞名，后期則以含光殿球場(chǎng)著稱，1956年西安北郊唐大明宮遺址就出土刻有“含元殿及球場(chǎng)等，大唐大和辛亥已未年”的石碑。據(jù)李肇《國(guó)史補(bǔ)》、《資治通鑒》記載，在唐代后期甚至還出現(xiàn)了別具一格的“燈光球場(chǎng)”和“草地球場(chǎng)”。

唐代盛極一時(shí)的馬球運(yùn)動(dòng)也為詩(shī)人和藝術(shù)家提供了生動(dòng)的創(chuàng)作題材，有關(guān)吟詠馬球運(yùn)動(dòng)的詩(shī)詞比比皆是，另外在陶俑、銅鏡、畫像磚等文物中均有表現(xiàn)馬球運(yùn)動(dòng)的。最近在陜西省富平縣唐高祖獻(xiàn)陵陪葬墓之一的李邕墓內(nèi)又發(fā)現(xiàn)一馬球圖壁畫。章懷太子李賢墓中的馬球圖以其場(chǎng)面之宏偉，構(gòu)圖之絕妙被定為國(guó)寶級(jí)壁畫。