原理簡(jiǎn)介

質(zhì)量互變規(guī)律

唯物辯證法的基本規(guī)律。又稱量變質(zhì)變規(guī)律。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開(kāi)始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時(shí)，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始了新的量變。這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，構(gòu)成了事物無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。量變和質(zhì)變，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過(guò)程中，它們是相互依存、相互滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。

質(zhì)、量、度

1.質(zhì)是指事物成為它自身并區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。

世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就是因?yàn)樗鼈兏饔凶约禾厥獾馁|(zhì)的規(guī)定性。事物的質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的。事物的質(zhì)是客觀的，質(zhì)與事物的存在是直接統(tǒng)一的。事物的質(zhì)又是多方面的。例如，一個(gè)人既有自然屬性方面的質(zhì)，也有社會(huì)屬性方面的質(zhì)，還有思維屬性方面的質(zhì)，等等，事物的質(zhì)通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)。事物的屬性是事物質(zhì)的表現(xiàn)，人們正是通過(guò)認(rèn)識(shí)事物的屬性去認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)的。在事物的多種多樣的屬性中，有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)別。本質(zhì)屬性的有無(wú)，直接決定著事物的質(zhì)，而非本質(zhì)屬性的消失，則不影響事物的存在。

質(zhì)和事物的存在是直接統(tǒng)一的。這包含兩方面的含義：其一，事物總是具有一定質(zhì)的事物，不具有一定質(zhì)的事物是不存在的。其二，質(zhì)總是一定事物的質(zhì)，脫離了一定事物的質(zhì)也是不存在的。事物的質(zhì)的規(guī)律性是多樣的。質(zhì)和屬性不可分。質(zhì)通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)；屬性則是一物與他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。

2.量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

物體的大小、運(yùn)動(dòng)的快慢、分子的多少和排列順序、生產(chǎn)力的發(fā)展的水平和速度等等，這些都是事物量的規(guī)定性及其表現(xiàn)。事物的量的規(guī)定性也是事物本身所固有的，是客觀存在的，同事物不可分離。

理解事物的量的規(guī)定性，要注意兩點(diǎn)：第一，量的規(guī)定性和事物不是直接統(tǒng)一的。質(zhì)的規(guī)定性與事物的存在是直接統(tǒng)一的，某一事物失去了自己的質(zhì)，該事物就變成了他事物。量的規(guī)定性則不同，同一事物可以有不同的量。在一定的范圍內(nèi)，量的增減并不影響事物的質(zhì)。第二，量的規(guī)定性是多方面的。有內(nèi)涵的量與外延的量、精確的量與模糊的量、要素的量與結(jié)構(gòu)的量等。內(nèi)涵的量的標(biāo)志的程度，如溫度的高低，顏色的深淺、硬度的大小。外延的量標(biāo)志質(zhì)的規(guī)模，如物的數(shù)量、體積、重量。質(zhì)把不同事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，量則進(jìn)一步把同質(zhì)的事物從量上區(qū)別開(kāi)來(lái)，同質(zhì)的事物可以有不同的量。

在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)識(shí)質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提，由質(zhì)進(jìn)到量，是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化和精確化。在科學(xué)研究中，確定事物及其結(jié)構(gòu)、性質(zhì)狀態(tài)的性質(zhì)，叫作定性研究；對(duì)事物進(jìn)行數(shù)量分析、計(jì)算和測(cè)定是定量研究。定性是定量的基礎(chǔ)，確定事物“是什么”，才能把它從千差萬(wàn)別的事物中區(qū)別出來(lái)；定量是定性的精確化，把定性和定量結(jié)合起來(lái)是科學(xué)研究的重要任務(wù)。

3.度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。

事物的度的兩端的界限叫作關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。關(guān)節(jié)點(diǎn)是一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限和最低界限。事物的量在度的范圍內(nèi)變化，事物不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，量變超出度的范圍，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。

度的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)，量統(tǒng)一體，成為另一事物。

辯證關(guān)系

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變和量變是相互滲透、相互依存、相互貫通的，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

意義

質(zhì)量互變規(guī)律方法論意義在于：第一，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題上要把握適度的原則；第二，注意在理論上正確處理量變和質(zhì)變的關(guān)系；第三，注意把握質(zhì)量互變規(guī)律在實(shí)際工作中的指導(dǎo)意義；第四，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種質(zhì)量關(guān)系，為社會(huì)服務(wù)。

理論發(fā)展

在古代，一些思想家已經(jīng)注意到了量變引起質(zhì)變的現(xiàn)象?！独献印诽岢觥昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，起于累土”?！稇?zhàn)國(guó)策》中說(shuō)“積羽沉舟，群輕折軸”等，包含著量變引起質(zhì)變的思想。古希臘哲學(xué)提出了某種元素的“凝聚化”和“稀薄化”導(dǎo)致形成不同質(zhì)的事物的思想，在“谷堆論證”“禿頭論證”中討論了量變與質(zhì)變的關(guān)系。近代德國(guó)哲學(xué)家黑格爾第一次以唯心主義的形式系統(tǒng)地闡述了質(zhì)量互變規(guī)律。馬克思、恩格斯在概括大量自然科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，批判地繼承了黑格爾唯心辯證法中的合理因素，對(duì)于質(zhì)量互變規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋。

應(yīng)用實(shí)例

質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)急于求成，對(duì)于消極因素，要防微杜漸；同時(shí)又要根據(jù)事物的發(fā)展進(jìn)程，不失時(shí)機(jī)地促使事物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。