基本介紹

景頗族織錦是中國民族民間染織工藝百花苑中一朵瑰麗的“斑色”花，在景頗族人民中世代傳承，是景頗族婦女朝夕接觸的充滿濃郁民族風(fēng)格的民間手工藝品。

品質(zhì)特點

景頗族織錦可分為傳統(tǒng)織錦和現(xiàn)代織錦兩大類，圖案花紋多，文化內(nèi)涵深厚，包容性很強。傳統(tǒng)的織錦樣式有長裙、短裙、婦女內(nèi)裙（相當(dāng)于短褲和衛(wèi)生帶）、毯子、背腰、護(hù)孩圍巾、祭祀毯（分公母）、男女腰帶、挎包、護(hù)腿、包頭、馬鞍坐墊、刀背帶等。

現(xiàn)代織錦又增加了材質(zhì)柔軟、款式新穎的錢包、挎包、提包、披巾、拖鞋、領(lǐng)帶等。

不同地域、不同支系、不同等級所使用的制品各有差異，保持著各個支系、各個地區(qū)的特點。

景頗支系的織錦圖案相對精致而細(xì)膩、圖案內(nèi)容較為豐富，顯得清新秀麗；載瓦（包括“浪莪”、“波拉”）支系的圖案形狀顯得粗獷豪放，但種類較少，略顯單一；“喇期”支系則配色古樸、色調(diào)統(tǒng)一，顏色淺而不艷。

山官貴族使用的織錦圖案在內(nèi)容上更為豐富多彩，用料講究，織工精細(xì)，顯得富麗華貴，非常精美。

如盈江銅壁關(guān)、卡場、盞西、隴川王子樹一帶的織錦最大特點就是花紋精美細(xì)致，圖案內(nèi)容多而精細(xì)，色彩搭配協(xié)調(diào)和諧。

其中，尤以盈江盞西地區(qū)的柵欄式格條圖紋筒裙最為典型。

一般一看他們所穿戴的傳統(tǒng)織錦服飾，如筒帕、婦女的筒裙、男式織錦腰帶就能知道他們是哪個地區(qū)、哪個支系的人了。

品種種類

傳統(tǒng)織錦

傳統(tǒng)織錦按紡織工藝方法可以分為素錦和彩錦兩大類，素錦多以黑或深青色、白色為基調(diào)，屬通經(jīng)通緯織造；彩錦則多以紅色為主色調(diào)，通經(jīng)斷線，其造工較素錦要復(fù)雜得多。

如按織圖法又可以分為機排自序圖案織錦和手工挑花織錦兩種。手工挑花織錦圖案又分為柵欄式織錦和非柵欄式織錦，內(nèi)容十分豐富，樣式繁多；機排自序織錦圖案內(nèi)容相對較少，織錦成品存量也十分稀少，所以顯得更珍貴。

傳統(tǒng)的景頗族織錦是用景頗族婦女自己平時爭分奪秒捻出的麻線、棉線、羊毛線，染色后用腰機一行一行一圖一式編織而成。制品有毯子、筒帕、筒裙、護(hù)腿、包頭、腰帶、背腰、護(hù)孩圍巾、祭祀墊毯等。

筒帕、包頭、筒裙、護(hù)腿、腰帶等制品經(jīng)線用深青色或黑色線構(gòu)成，緯線為手工自捻自染的紅色羊毛線，且多為紅底。有些角邊或特殊部位以深青色或黑色作底，深青色或黑底部分無花紋圖案，紅底部分再用紅、綠、黃、藍(lán)、紫毛線或絲線織出各種精細(xì)的花紋圖案。

織錦圖案多為比較抽象的幾何圖形，主要取材于人們熟悉的自然界的飛禽走獸、奇花異草、鳥蟲魚蟹和所目睹的自然現(xiàn)象，以動物為題材的有老虎腳印、毛蟲爬行痕跡、老鷹爪印、牛角、螃蟹、蝴蝶、蛐蟮、魚、蟬紋樣等，形態(tài)各異，惟妙惟肖；以植物為題材的有罌粟花、桃花、蕨、“莫蘭”（milam）花、南瓜子、藤蔓等，千姿百態(tài)，栩栩如生。

此外，也有不少十分抽象的原始造型的變形圖案，形狀千奇百怪，具有強烈的民族風(fēng)格。

傳統(tǒng)織錦完全依靠手工制作，紡線、織布、靛染、縫制都要人工完成。材料采用原生自然纖維，質(zhì)感厚實、耐用，色彩和諧。比現(xiàn)代織錦深厚，花紋圖案更稚拙古樸，怪誕神秘，風(fēng)格古樸凝重，古色古香，閃耀著景頗族婦女善于思索的智慧之光。

傳統(tǒng)筒裙

景頗族傳統(tǒng)織錦有筒裙、掛包、包頭、護(hù)腿、腰帶、毯子等品種。在琳瑯滿目的景頗族織錦種類中，工藝最復(fù)雜、用料最講究、圖案內(nèi)容最豐富多彩的要數(shù)景頗族婦女的筒裙，屬于織錦中的極品。

筒裙，按織法可以分為機排自序圖案筒裙和手工挑花筒裙兩大類；按圖案內(nèi)容、形式、色彩和用途可以分為彩裙、素裙、祭祀墊毯（載瓦稱“拍剛”pigvang，得名于其黑紅相間條紋，屬于公；“章噴”zhangpun,得名于其上圖案，屬于母，兩種構(gòu)成陰陽配對）三種。

機排自序圖案筒裙，圖案內(nèi)容固定，種類較少；手工挑花筒裙的圖案是手工挑花制作而成的，工藝相對復(fù)雜，花紋圖案可以靈活多變，它又分為圖案分散擺布式筒裙和柵欄式格條圖案筒裙兩種，前者圖案擺布稀而散，圖案數(shù)量較少，形狀較大，后者圖案擺布較密集，圖案較多，形狀較小而零碎，屬于景頗族傳統(tǒng)織錦中圖案最豐富最精致，更加古樸、神秘和傳統(tǒng)的織錦，一條筒裙圖案有300到400個。

“祭祀墊毯”是祭祀專用毯，出于對鬼的無比崇敬，在這種毯子的制作過程中極其忌諱期間有人死亡，所以制作時力求迅速制作完全。祭毯比較珍貴，往往只有富有的家庭擁有，有其獨特的花紋圖案，并僅在此處出現(xiàn)。彩裙，相對于素裙而言，可謂“盛裝”，相當(dāng)于“禮服”，只有在出嫁或盛大的節(jié)日、走親串戚、趕集等社交活動時穿；素裙屬于日常穿著的便裝筒裙，多用作老年人服裝，圖案簡單而少。

筒裙有中老年裙、青年裙、兒童裙之分，成年人的裙子一般由三塊橫幅拼成，兒童裙由二塊橫幅拼成。中老年裙素裙，左右兩頭約一尺五長，紅色，上面有左右相互對稱的花紋圖案，中間部分是深青色或黑色，沒有花紋及圖案，不分上下，可以倒轉(zhuǎn)過來圍，顏色較深，顯得成熟、穩(wěn)重、深沉；青年人穿的彩裙腰部區(qū)域（頭一塊）純深青色或黑色，沒有花紋圖案，左右兩端一尺五長的部分呈紅色，上面有左右兩端相互對稱的圖案，下面兩幅全是紅底，織有各種各樣的圖案，有上下之分，不能倒過來圍。

一般在一條筒裙上有一百到四百多個圖案，造型美觀、色彩濃烈、花紋無拘無束，充滿了神秘、浪漫的色彩，斑斕醒目，撩人心魄。展開的筒裙呈長方形，長1.5米，寬1米。兒童裙的款式和青年裙相似，圖案相對簡單，色彩更加鮮艷、明快，圖案醒目。

“旁”（pyang），婦女來假時穿的內(nèi)裙，相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)生褲或衛(wèi)生巾，一般由兩塊橫幅拼成，白色低紅色線格條，約1米5長?？椬麟[蔽，一般不好意思給人見，特別是小姑娘一般不被人發(fā)現(xiàn)的野外去趕織。

織錦包

景頗族織錦包是景頗族人民日常生產(chǎn)、生活中的必備品，分為生產(chǎn)勞動用包（素包）和裝飾性包（彩包）兩種。生產(chǎn)勞動包為白色，由麻線、自捻棉線和成品白線通經(jīng)通緯紡織而成，中間穿插兩根黑色或紅色經(jīng)線，將包帶和包身隔成一道黑色或紅色長條，無其它花紋圖案，簡單素雅，多用于勞動生產(chǎn)當(dāng)中，織一個包一般需要四五天的時間；裝飾性包織制工藝則比生產(chǎn)勞動用包復(fù)雜得多，通經(jīng)斷緯、挑線起花和機排圖紋織就，花紋內(nèi)容固定，圖案相對豐富，一般于上街、集會、做客和節(jié)日時佩掛。

據(jù)統(tǒng)計，織錦包共有圖案27—30種，不同支系、不同地域的彩錦包有一定區(qū)別。例如“喇期”支系的傳統(tǒng)掛包以黑色為底，其上用各色彩線織花，包身、包帶也都有其獨特的花紋圖案。包身正面上部排吊多塊長方形織布條，布條腳邊飾有彩帶，包身下方邊角處吊有彩線和紅色布條，包帶正前方吊幾塊飾有“可奪”（kikdoq，一種類似蘆葦?shù)闹参锕樱┖筒示€的織布條。

花紋圖案獨樹一幟、與眾不同，顯得原始、古樸、典雅，色彩素雅和諧。

在盈江縣盞西一帶的掛包，包身用紅色線紡織，使底呈紅色，上面織有與其它包不同的彩色圖案，其圖案發(fā)現(xiàn)有五種式樣，且僅出現(xiàn)在包上，包身邊緣吊彩帶，不裝飾銀泡銀鏈。

潞西地區(qū)的掛包圖案比較豐富，按相同的色彩基調(diào)、結(jié)構(gòu)樣式上分共有五種不同花紋圖案的包，黑色包帶、紅色包身。包身上面用彩線織花，花紋圖案種類繁多，一側(cè)（正面）飾有銀泡銀鏈，別具一格。潞西地區(qū)的掛包分為男式包和女式包。

隴川織錦掛包，黑背帶、紅包身，包身上部有兩行彩圖，花紋圖案相對少，顯得簡單大方，清秀，一面（正面）綴有銀泡銀鏈。

緬甸包，有花紋圖案復(fù)雜的傳統(tǒng)包與款式新穎、質(zhì)軟的現(xiàn)代織錦包兩種，分為傳統(tǒng)式掛包、新式掛包、手提包、錢包四大類。具有色彩豐富而不雜、花紋圖案內(nèi)容豐富而不零亂的特點。

包頭

景頗族婦女織錦包頭，除景頗支系的婦女包頭與眾不同外，其他支系的婦女包頭圖案內(nèi)容和款式大同小異，沒有明顯的支系和地域之別，花紋圖案內(nèi)容簡單，式樣比較固定，有手工挑花圖案和機排自序圖案兩種，色彩比較鮮艷，邊角繡有彩色飾品。景頗支系的包頭在圖案上有明顯界限，在邊緣有彩色飾品與綴線。一般在包頭中出現(xiàn)的圖案共有25—30種，織一個包頭一般需要2—3天的時間。

護(hù)腿

護(hù)腿是景頗族婦女歡度佳節(jié)、參加禮儀性社會活動時穿戴，與織錦筒裙配成一套，圖案內(nèi)容和款式相對固定。景頗支系的護(hù)腿下節(jié)部分為黑底彩圖，上節(jié)部分為紅底彩紋，屬于挑花圖案，花紋圖案比較多、密集而細(xì)小，式樣單一。

“喇期”支系的護(hù)腿顏色灰暗、質(zhì)樸，圖案獨特。其他支系的護(hù)腿，上部五分之一的部分為黑底，無花紋圖案，其余部分為紅底彩圖，花紋圖案大而稀少。護(hù)腿有手工挑花圖案和機排自序圖案之分，一般在護(hù)腿中出現(xiàn)的圖案共有23—30種。值得一題的是，大多數(shù)護(hù)腿的圖案都是手工挑花制成的，織一個護(hù)腿一般需要2—3天的時間。

腰帶

腰帶為條狀，男式女式腰帶差異較大。男式腰帶較寬較長，紅色底布上有重復(fù)圖案，兩側(cè)點綴各色彩色絨球。女式腰帶有紅布腰帶與織錦腰帶兩大類，織錦腰帶有多種色彩圖案，挎墜各色彩線，顯得飄逸輕盈。目前，織錦腰帶共發(fā)現(xiàn)手工挑花圖案8種?？椧粭l腰帶一般需要2—3天的時間。

毯子

毯子和生產(chǎn)勞動筒帕均為白色，用自捻的麻線和棉線織成，織品結(jié)實厚重。毯子長約2米，寬1.3米左右，由三幅匹塊橫拼而成，四根黑色或四根紅色分兩組線束從毯子的一頭貫穿到另一頭構(gòu)成一個色帶，并把毯子格成三股長條。一般情況下，織一條毯子一般需要一個月左右的時間（不包括捻棉花線的時間）。

刀背帶

與男式腰帶一般寬，圖案也與男式腰帶相仿。

現(xiàn)代織錦

作為日常穿著使用的現(xiàn)代織錦，是在傳統(tǒng)織錦的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是原始織錦的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代景頗人的審美觀。在繼承傳統(tǒng)織錦文化的同時，根據(jù)現(xiàn)代審美觀念汲取傳統(tǒng)圖案花紋中的精華，并重新剪切、編排?；?qū)υ螆D案加以分解、組合，別出心裁的造就了如今百花齊放的現(xiàn)代織錦圖案。

全手工制作并非唯一方法，大多數(shù)圖案的工業(yè)化制作得以實現(xiàn)。兩者所使用的工具不盡相同，現(xiàn)代織錦的織機更為先進(jìn)?，F(xiàn)代織錦采取手工織法與機械織法兩種制作方法，有別于傳統(tǒng)織錦?，F(xiàn)代織錦質(zhì)地柔軟，款式新穎，色澤鮮艷，品種多樣?；y圖案千姿百態(tài)而不失傳統(tǒng)織錦的理念、精髓。隨著時代的發(fā)展，還出現(xiàn)了款式新穎的衣物、褲裙、披巾、提袋、錢包等織錦產(chǎn)品，爭奇斗艷，風(fēng)格各異。

織錦圖案是織錦作品的主要元素之一。現(xiàn)代織錦圖案都屬于挑花圖案，沒有機排自序圖案，主要分為兩類：一類在傳統(tǒng)花紋圖案的基礎(chǔ)上適當(dāng)放大或縮小，并在此基礎(chǔ)上將多種圖案進(jìn)行拼湊、組合創(chuàng)新；另外一類則是突破原有風(fēng)格，遵循基本線條、大致形狀，探索性地大膽創(chuàng)新與實踐，織出新圖案。但無論是什么時代的織錦作品，其所承載的每一種花紋始終繼承并保持著景頗族傳統(tǒng)織錦圖案的特點、風(fēng)格。

總而言之，景頗族織錦作為體現(xiàn)景頗族傳統(tǒng)文化的實物，織錦圖案花紋散發(fā)著景頗民族厚重的文化氣息。琳瑯滿目的景頗族織錦作品，清晰地顯露了傳統(tǒng)織錦的脈絡(luò)。

制作方法

景頗族織錦多以自捻的棉線、麻線、羊毛線，并經(jīng)自然印染（深青色、深紅色）初步加工后作為織錦材料。機杼由“工”字型主線支架、皮制腰帶、數(shù)對梭子、兩只相同的竹竿、梭鏢（形似古代青銅劍，用于壓線）、線軸、底杠組成，所有部件均為竹或木制。

制作織錦時，將線縱向排布于主線支架上，并固定于兩棵平立的木樁上，另一頭系在腰間即成經(jīng)線坐于席上，由較小的梭子完成橫線布線及挑花等工作，最后由大木梭鏢壓緊、咬和。

在織錦過程中4線成股及8線成股兩種壓線技法最為常用，根據(jù)織錦、圖案種類大小排列組合，結(jié)合使用以制得各式圖案，在必須時還可結(jié)合手工挑線成花，使圖案更為精密、豐富。

而單線壓線法則用于制作背帶等簡單部分。

總之，景頗族織錦制作復(fù)雜、煩瑣。其原理類似于電視機顯示器成像原理：每一根縱橫線交點就好比一個“像素”，兩種壓線技法就像“隔行掃描”與“逐行掃描”，由此即可制得各種織錦產(chǎn)品。

景頗族先民逐漸掌握了較高的手工紡織技術(shù)，從紡棉、績麻、染色、架線到紡織，是一整套復(fù)雜而繁瑣的工藝。傳統(tǒng)織錦是用非常古老簡陋的木、竹制土機進(jìn)行數(shù)線、撿線、插線、穿梭、排列編織而成的，不僅費工費時，對紡織者的眼力也是十分“嚴(yán)峻”的考驗。一般情況下，制作一條筒裙要一個月時間。

歷史發(fā)展

文化總是隨著社會的發(fā)展而不斷進(jìn)行著傳承與變異，作為表象文化的織錦更容易變異。景頗族的織錦經(jīng)歷了麻線手工織錦——棉花線手工織錦——羊毛線染色織錦——現(xiàn)代毛線棉線手工紡織和機器紡織織錦四個發(fā)展歷程。在這漫長的歲月里，歷史在發(fā)展，文化在流動，景頗族文化織錦儲蓄了博大而精深的內(nèi)涵，隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，景頗族織錦在保持原有特色、風(fēng)格的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展，花紋、圖案在原有基礎(chǔ)上更加靈活多樣，內(nèi)容更加豐富多彩，款式、材質(zhì)逐步向輕薄、簡便、美觀、大方趨勢發(fā)展、變化。

慘遭流放之時，三閭大夫屈原沉吟汨羅江畔：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！哂喙谥пз猓L余佩之陸離?！鼻咏杳篮玫囊挛锸惆l(fā)胸臆。無論何時，人類對美好服飾的追求始終如一。

隨社會的發(fā)展，織錦正在實現(xiàn)商品化的演變，然而這種演變并非蛻變，它在保持原有藝術(shù)性、厚重的民族特性的基礎(chǔ)上吸收工業(yè)化的生產(chǎn)模式。必將朝著健康、進(jìn)步的方向發(fā)展。

在全球化、現(xiàn)代化、社會趨于一體化的今天，重新翻檢中國各民族的織錦美學(xué)，體會織錦中蘊藏著的文化內(nèi)涵，也許從這些多姿多彩的民族織錦之中可以發(fā)展創(chuàng)造出富有民族意味的織錦文化，吐故納新，為新時代服務(wù)。

也許不久的將來，比這更漂亮的風(fēng)景——多姿多彩的民族織錦，就會出現(xiàn)在邊陲德宏。