內(nèi)容介紹

九章·橘頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

青黃雜糅，文章爛兮。

精色內(nèi)白，類任道兮。

紛缊宜脩，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以為像兮。

注釋譯文

詞句注釋

后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來”。服，習(xí)慣。

受命：受天地之命，即稟性、天性。

壹志：志向?qū)Ｒ弧Ｒ?，專一?/p>

素榮：白色花。

曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶（tuán）：通“團(tuán)”，圓圓的；一說同“圜”，環(huán)繞，楚地方言。

文章：花紋色彩。爛：斑斕，明亮。

精色：鮮明的皮色。類任道兮：就像抱著大道一樣。一作“類可任兮”。類，像。任，抱。

紛缊宜脩：長得繁茂，修飾得體。脩，同“修”。姱（kuā）：美好。

嗟：贊嘆詞。

獨(dú)立：超群而特立。不遷：不可移易，不變。

廓：胸懷開闊。

蘇世獨(dú)立：獨(dú)立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對(duì)濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。

閉心：安靜下來，戒懼警惕。終不失過兮：一作“不終失過兮”。失過，即“過失”。

秉德：保持好品德。

愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。

淑離：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。

少：年少。師長：動(dòng)詞，為人師長。

行：德行。伯夷：古代的賢人，紂王之臣。固守臣道，反對(duì)周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死，古人認(rèn)為他是賢人義士。置：植。像：榜樣。

白話譯文

你天地孕育的橘樹喲，生來就適應(yīng)這方水土。

稟受了再不遷徙的使命，便永遠(yuǎn)生在南楚。

你扎根深固難以遷移，立志是多么地專一。

葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長有刺，果實(shí)卻結(jié)得如此圓美。

青的黃的錯(cuò)雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。

你外色精純內(nèi)瓤潔白，就像抱著大道一樣。

氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)。

贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。

你獨(dú)立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。

你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。

你疏遠(yuǎn)濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。

你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆過失。

你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。

我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長作堅(jiān)貞的友人。

你秉性善良從不放縱，堅(jiān)挺的枝干紋理清純。

即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。

你的品行堪比伯夷，我要把橘樹種在園中作為榜樣。

背景介紹

《九章·橘頌》當(dāng)是屈原早期的作品，學(xué)者認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作。南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)?！稘h書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這可算是一大缺憾，但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物詩。

作者介紹

屈原，戰(zhàn)國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。所作《離騷》《九章》《天問》等傳世，多自述身世、志趣，指斥統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐朽，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗與混亂，感嘆抱負(fù)不申，抒發(fā)懷歸之情，深度體現(xiàn)對(duì)國事的深切憂念和為理想而獻(xiàn)身的精神。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

《九章·橘頌》從體制上來看，基本是四言的，所寫的物象限于一種，寫作路徑略近于《詩經(jīng)》。這首詩共三十六句，四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分。前四節(jié)十六句為第一部分，后五節(jié)二十句為第二部分。

第一部分重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅(jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無限敬意。橘樹是可敬的，同時(shí)又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”。屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任。這節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對(duì)祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。此詩第二部分，即從對(duì)橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實(shí)而容長”（外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì)），表達(dá)過對(duì)“蘭”“椒”（喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕之上。

從現(xiàn)世所能見到的詩作看，《九章·橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

名家點(diǎn)評(píng)

南朝劉勰《文心雕龍·頌贊》：三閭橘頌，情采芬芳，比類寓意，又覃及細(xì)物矣。

宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》：美橘之有是德，故曰頌?！豆茏印菲小秶灐?。說者云：頌，容也。陳為國之形容。

清代蔣驥《山帶閣注楚辭》：舊解徒知以受命不遷明忠臣不事二君之義，而不知以深固難徙，示其不能變心從俗，尤為自命之本。蓋不遷難徙，義各不同，故特著之曰“更壹志”也。作文之時(shí)不可考，然玩卒章之語，愀然有不終永年之意焉，殆亦近死之音矣。