內(nèi)容介紹

九章·思美人

思美人兮，擥涕而竚眙。

媒絕而路阻兮，言不可結(jié)而詒。

蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。

申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達(dá)。

愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將；

因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。

高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。

欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。

獨(dú)歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。

寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！

知前轍之不遂兮，未改此度。

車既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。

勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。

遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須時(shí)。

指嶓冢之西隈兮，與曛黃以為期。

開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。

吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n。

擥大薄之芳茝兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。

惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草？

解扁薄與雜菜兮，備以為交佩。

佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。

吾且儃佪以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。

竊快在中心兮，揚(yáng)厥馮而不竢。

芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。

紛郁郁其遠(yuǎn)承兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。

情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/p>

令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。

因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。

登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能。

固朕形之不服兮，然容與而狐疑。

廣遂前畫(huà)兮，未改此度也。

命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。

獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。

注釋譯文

詞句注釋

九章：《楚辭》篇名，是屈原所作的九篇散詩(shī)的合集。美人：這是一種托喻，指楚懷王。一說(shuō)指楚頃襄王。

兮（xī）：助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的“啊”或“呀”。

擥（lǎn）涕：揩干涕淚。擥，同“攬”，收。竚（zhù）眙（chì）：久立呆望。竚，同“佇”，長(zhǎng)久站立。眙，瞪眼直視。

媒：使雙方發(fā)生關(guān)系的人或事物。絕：斷絕。

結(jié)：緘。詒（yí）：通“貽”，贈(zèng)予。結(jié)而詒：封寄。言不可結(jié)而詒：意謂無(wú)法結(jié)言以相贈(zèng)。

蹇（jiǎn）蹇：同“謇（jiǎn）謇”，忠貞之言。一說(shuō)忠言直諫。

陷滯：義同郁結(jié)。一說(shuō)陷沒(méi)沉積。發(fā)：抒發(fā)。一說(shuō)發(fā)軔。不發(fā)：不能發(fā)車前進(jìn)。

申：重復(fù)，一再表明。申旦：猶言申明。一說(shuō)天天。舒：舒展、訴說(shuō)。中情：內(nèi)心的感情。

沈（chén）菀（yùn）：沉悶而郁結(jié)。沈，同“沉”。菀，同“蘊(yùn)”，郁結(jié)，積滯。達(dá)：通達(dá)。

寄言：猶寄語(yǔ)，帶信，傳話。

豐隆：雨神。一說(shuō)云神。將：拿起。一說(shuō)幫助。不將：不肯送來(lái)。

因：憑借。歸鳥(niǎo)：指鴻雁。致辭：指用文字或語(yǔ)言向人表達(dá)思想感情。

羌（qiāng）：句首語(yǔ)氣詞。迅高：指鳥(niǎo)飛高且快。一說(shuō)鳥(niǎo)飛得又快又高。迅：一作“宿”，指鳥(niǎo)巢。宿高：宿高枝。當(dāng)：值。一說(shuō)遇。

高辛：即帝嚳（kù）。帝嚳初受封于辛，后即帝位，號(hào)高辛氏。靈盛（shèng）：猶言神靈。盛，一作“晟（shèng）”。

玄鳥(niǎo)：即鳳凰。一說(shuō)燕子。致：贈(zèng)。詒：通“貽”，指聘禮。一說(shuō)贈(zèng)送，此作名詞用，指送的蛋。另一種說(shuō)法同“紿（dài）”，欺也。玄鳥(niǎo)致詒：指帝嚳娶簡(jiǎn)狄的故事。這里是以求女喻思君。

變節(jié)：?jiǎn)适夤?jié)。

媿（kuì）：同“愧”。易初：改變本心，改變初衷。屈志：委屈意志。

年：指時(shí)間。歷年：猶言經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間。離愍（mǐn）：謂遭遇禍患。離，遭受。

馮（píng）心：憤懣的心情。馮，同“憑”。未化：未消失。

寧（nìng）：寧肯。隱閔（mǐn）：隱忍著憂憫。隱，隱忍。閔，通“憫”，痛苦。壽考：猶言老死。一說(shuō)年壽很高。此句意謂寧可隱忍憂憫以至老死。

為：句末語(yǔ)氣助詞。

轍：車輪所輾的轍印，此處指道路。遂：猶言順利。

度：原則，法度，規(guī)范。

車覆馬顛：喻指戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。

蹇：猶羌、乃，句首發(fā)語(yǔ)詞。異路：另外的一條道路。

勒：扣勒住。騏（qí）驥（jì）：駿馬，良馬。更駕：重新駕起車子。

造父：周穆王時(shí)人，以善于駕車聞名。操：抓著馬的轡（pèi）頭。

遷：猶言前進(jìn)。逡（qūn）次：義同逡巡，指緩行。勿驅(qū)：不要快跑。

假（jiǎ）日：猶言費(fèi)些日子。須時(shí)：等待時(shí)機(jī)。

嶓（bō）冢：山名，在秦西，又名兌山，是秦國(guó)最初的封地。隈（wēi）：山邊。

與：數(shù)也。曛（xūn）黃：即黃昏。曛，落日的余光，一作“纁（xūn）”。

開(kāi)：開(kāi)始。發(fā)：發(fā)端。

悠悠：舒緩、悠長(zhǎng)的樣子。

蕩志：放懷，散蕩心情。

江：長(zhǎng)江。夏：夏水，也就是漢水從石首到漢陽(yáng)一段的別名。遵江夏：是說(shuō)沿著這兩條水東行。

擥：同“攬”，采摘。?。翰菽窘诲e(cuò)。芳茝（chǎi）：香芷，一種香草。

搴（qiān）：拔取。宿莽：冬生不死的草。攬芳茝、搴宿莽：是說(shuō)準(zhǔn)備為國(guó)家自效其才能。

惜：是痛惜自己身不逢時(shí)的意思。不及古人：意謂不及見(jiàn)故人。

玩此芳草：猶言賞此芳草。

解：采摘。扁（biān）：扁蓄，亦名扁竹，短莖白花的野生植物。扁?。褐赋蓞驳谋庑睢ｋs菜：惡菜。

備：備置，備辦的意思。交佩：左右佩帶。

繽紛：指惡草很多。繚轉(zhuǎn)：言其互相纏繞。

萎絕：指芳草的枯萎絕滅。離異：言其不為人所佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶低回。一說(shuō)徘徊。

南人：就是“南夷”，指楚國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)。變態(tài)：一種出乎情理以外的不正常態(tài)度。

竊快：指隱藏而不敢公開(kāi)的歡快。竊，私也。

揚(yáng)：捐棄。厥馮（píng）：憤懣之心。馮，同“憑”。竢（sì）：同“俟”，等待。

澤：污穢。其：語(yǔ)氣助詞。

芳華：芬芳的花朵。

郁郁：指香氣濃郁。蒸：蒸騰，散發(fā)。承：奉也。

滿內(nèi)：內(nèi)里充實(shí)。外揚(yáng)：向外發(fā)散。

情：指表現(xiàn)出來(lái)的心情。質(zhì)：指蘊(yùn)藏在里面的本質(zhì)。情質(zhì)可保：意謂沒(méi)有喪失原來(lái)的清白。

居蔽：很偏僻的地方。一說(shuō)被逐在野。聞：聲聞，即聲名。章：同“彰”，明。

薜（bì）荔（lì）：莖蔓植物。理：使者。

憚（dàn）：害怕，這里可解作不愿意。舉趾：提起腳步。緣：循也。緣木：爬樹(shù)。

因：憑借。芙蓉：荷花。

褰（qiān）裳：提起衣服。褰，撩起，揭起。濡（rú）：沾濕。

登高：意指委屈自己、遷就別人。一說(shuō)喻攀附權(quán)貴。說(shuō)（yuè）：同“悅”，歡喜。

入下：同流合污，喻降格變節(jié)。

朕（zhèn）：我。形：指形于外的一個(gè)人的作風(fēng)。一說(shuō)身形。不服：不習(xí)慣的意思。

然：乃，就，便。容與：徘徊不前的樣子。狐疑：猶豫。

廣遂：猶言多方以求實(shí)現(xiàn)。前畫(huà)：指前面所說(shuō)任用賢才，發(fā)憤圖強(qiáng)的策劃。一說(shuō)往日理想。

處幽：指遷謫遠(yuǎn)行，與前“居蔽”相應(yīng)。一說(shuō)居住幽僻之地。罷（pí）：同“疲”，疲倦，完、盡的意思。

及：趁著，趕上。白日未暮：象征國(guó)事尚有可為，與前“白日出之悠悠”相應(yīng)。

煢（qióng）煢：孤單的樣子。

故：舊跡，故事。思彭咸之故：指彭咸諫君不聽(tīng)而自殺的故事。王逸《楚辭章句》：“彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽(tīng)，自投水而死?！?/p>

白話譯文

懷念著我心愛(ài)的人呵，揩干眼淚而遠(yuǎn)望。

沒(méi)人介紹而路又迢遙，有話卻無(wú)法成章。

我至誠(chéng)一片而蒙冤，我進(jìn)退兩難而不前。

愿每日陳述我的心思，心思沉頓而難表現(xiàn)。

愿浮云為我捎信，云師卻不肯講情。

托鴻鳥(niǎo)為我傳書(shū)，鴻高飛而不應(yīng)命。

我難比帝嚳高辛，能遇鳳凰而授卵。

要變節(jié)而隨流俗，我知恥而有所不敢。

多年來(lái)我遭受摧殘，毫不減我心中的憤懣。

寧失意而長(zhǎng)此終身，我何能如掌之易反？

我明知正路難通，但我不能不走正路。

盡管是車翻而馬倒，我依然望著前途。

我再把好馬轡上，請(qǐng)?jiān)旄笧槲覉?zhí)鞭。

慢慢地走吧，不必驅(qū)馳，讓我把光景留連。

指著嶓冢山的西邊，那漢水發(fā)源地點(diǎn)。

就走到日落昏黃，也莫嫌道途遙遠(yuǎn)。

我姑且等待明年，艷陽(yáng)的春日綿綿。

我要放懷地歌唱，逍遙在江水夏水之邊。

我攀摘灌木中的苻蘺，我采集沙灘上的卷施。

可惜我和古人不能同時(shí)，摘來(lái)香草我同誰(shuí)賞識(shí)。

采取扁蓄與同蔬菜，盡可以紐成環(huán)佩。

也未嘗不好看一時(shí)，終萎謝而遭毀敗。

我姑且快樂(lè)逍遙，觀賞南方人的異態(tài)。

只求我心中快活，把憤懣置諸度外。

芳香與污穢雜混一起呵，芳花終會(huì)卓然自現(xiàn)。

馥郁的芳香必然遠(yuǎn)揚(yáng)，內(nèi)部充實(shí)外表自有輝光。

只要真誠(chéng)的素質(zhì)長(zhǎng)保不亡，聲名會(huì)突破一切的阻障。

想請(qǐng)薜荔替我說(shuō)合，又怕走路去攀樹(shù)子。

想采荷花替我媒介，又怕涉水濕了裙子。

登高吧，我不高興，下水吧，我也不能。

固然是我的手足不慣，我猶豫而心不能定。

完全依照著舊貫，我始終不肯改變。

命該受難我也不管，趁著這日子還未過(guò)完。

一個(gè)人孤單地走向南邊，只想追求彭咸的典范。

背景介紹

此詩(shī)當(dāng)為屈原于江南放逐途中所作，其創(chuàng)作時(shí)間尚無(wú)定論，主要有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原被流放于漢北之時(shí)。如王逸《楚辭章句》釋美人為楚懷王，舊注多隨之。林云銘《楚辭燈》說(shuō)：“茲以其文考之，如《惜誦》乃懷王見(jiàn)疏之后，又進(jìn)言得罪，然亦未放。次《思美人》《抽思》，乃進(jìn)言得罪后，懷王置之于外。其稱造都為南行，稱朝臣為南人，置在漢北無(wú)疑?！绷硪环N說(shuō)法則認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)作于楚頃襄王時(shí)期屈原被放逐于江南之時(shí)。如湯漳平楚辭譯著本將此詩(shī)中的“江夏”注釋為“長(zhǎng)江和夏水”，而此地屬于屈原在楚頃襄王時(shí)期被流放的江南地區(qū)。

作者介紹

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因楚國(guó)的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

此詩(shī)表述的心愿為思國(guó)、思鄉(xiāng)和美政理想一定要實(shí)現(xiàn)，希望君主不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國(guó)。其最大的特點(diǎn)即是“依詩(shī)取興，引類譬喻”（王逸《楚辭章句·離騷解題》），如同《離騷》一樣，詩(shī)中處處都體現(xiàn)出“香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王逸《楚辭章句·離騷解題》）的鮮明特色。

首先，詩(shī)題“思美人”即是“靈脩美人以媲于君”的體現(xiàn)；香草美人皆是作者心目中的理想化象征者，“美人”在詩(shī)中并非指一般意義上的美女，而是指楚國(guó)君主（至于是哪位君主——懷王抑或頃襄王，歷來(lái)有爭(zhēng)議）。屈原撰寫(xiě)此詩(shī)的目的，就是試圖以思女形式，寄托自己對(duì)君主的希冀和思念，以求得到君主的信賴而實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。詩(shī)一開(kāi)篇即陳述了詩(shī)人思女的行為——“攬?zhí)椤薄皝许簟?，感情真摯而又熾烈。然而由于客觀條件的拘牽——無(wú)良媒，致使他“志沉菀而莫達(dá)”，一再申言也無(wú)濟(jì)于事。不過(guò)，詩(shī)人并不因此而完全喪失信心，他仍竭盡全力地努力追求：“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為?！薄爸稗H之不遂兮，未改此度。”“廣遂前畫(huà)兮，未改此度也。”直至詩(shī)篇之末，詩(shī)人明知自己已實(shí)在無(wú)能為力了，卻仍不改“度”——努力的行為不得已作罷，而節(jié)操卻始終不易。

詩(shī)篇在寫(xiě)美人的同時(shí)，也寫(xiě)到了香花美草，它們均一一“以配忠貞”：沿江夏行進(jìn)時(shí)，詩(shī)人“擥芳茝”“搴宿莽”“解扁薄與雜菜”，這里的“芳茝”“宿莽”“扁薄”“雜菜”，均非實(shí)指植物，而是用以喻指才能，詩(shī)人一路采摘、佩飾它們，乃是為自己為國(guó)效力時(shí)作準(zhǔn)備。遺憾的是美人——君主并不賞識(shí)，致使詩(shī)人只得發(fā)出“吾誰(shuí)與玩此芳草”的慨嘆。這還不夠，詩(shī)人更以芳草自譬，說(shuō)芳草與污穢雜糅，作為芳草，終能卓然自現(xiàn)，而決不會(huì)為污穢所沒(méi)；又將芳草比作媒人，“令薜荔以為理”“因芙蓉而為媒”，欲通過(guò)這些媒人而向美人求愛(ài)，但又缺乏勇氣。美人、鮮花、香草，在詩(shī)篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它們?cè)诒憩F(xiàn)詩(shī)人本身的氣質(zhì)形象及體現(xiàn)詩(shī)篇的主旨方面起了極好的烘托作用。

超越時(shí)間與空間的局限，大膽地將地上與天國(guó)、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實(shí)等有機(jī)地融合一體，讓現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風(fēng)格，是此篇又一突出的藝術(shù)手法。詩(shī)人在求美人未成后，思緒難以自抑，情感受到挫傷，此時(shí)，處于現(xiàn)實(shí)困境的人物突然想到了神話人物、歷史人物——“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒”，“勒騏驥而更駕兮，造父為我操之”。這些神話人物與歷史人物的闖入，大大豐富了詩(shī)章的藝術(shù)內(nèi)涵，顯示了詩(shī)人超常的藝術(shù)想像力；正由于此，此詩(shī)才更顯出想像奇特、神思飛揚(yáng)的特點(diǎn)，表現(xiàn)出與《九章》其他詩(shī)篇有所不同的風(fēng)格與色彩。

名家點(diǎn)評(píng)

宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》：“此章言己思念其君，不能自達(dá)，然反觀初志，不可變易，益自修飭，死而后已也?！?/p>

明代黃文煥《楚辭聽(tīng)直》：“‘陷滯不發(fā)’‘沉菀莫達(dá)’‘揚(yáng)厥憑而不竢’‘滿內(nèi)外揚(yáng)’，是通篇立意大呼應(yīng)處。‘前轍不遂，未改此度’，‘廣遂前畫(huà)，未改此度’，又一立意大呼應(yīng)處。皆以后段承前段，翻案出奇。善揚(yáng)則不患于不發(fā)莫達(dá)矣，世自抑我之遇，我自揚(yáng)我之芳。有畫(huà)之廣遂，則不患轍之不遂矣，世自抑我之轍，我自伸我之畫(huà)，故曰：‘情質(zhì)可保，居蔽聞?wù)??！颖渭此^陷滯沉菀，轍之不遂也；可保聞?wù)?，即所謂揚(yáng)憑遠(yuǎn)揚(yáng)，畫(huà)之廣遂也。文心一線到底，最為清澈?！?/p>