太宗八年,窩闊臺親自賜酒于耶律楚材,說道:“朕之所以推誠任卿,乃先帝之命也。要不是愛卿,就沒有中原的今日;朕今日之所以能安臥高枕,也全是愛卿之力也?!?/p>
從蒙哥開始,即依從漢制,追尊其父為帝,追上托雷廟號:睿宗。憲宗二年壬子,公元1252年,八月,蒙哥可汗此時已兼用漢人的皇帝稱號與稱謂,行幸和林。
1260年,亦即建元中統(tǒng)之時,忽必烈下的詔書云:
“祖宗以神武定四方,淳德御群下。朝廷革創(chuàng),未逢潤色之文;政事變通,漸有綱維之目。朕獲贊舊服,載擴丕圖,稽列圣之洪規(guī),講前代之定制。建元表歲,示人君萬世之傳,;紀(jì)時書王,見天下一家之義。法《春秋》之正始,體大《易》之乾元。炳煥皇猷,權(quán)輿治道??勺愿昴晡逶率湃?,建元為中統(tǒng)元年。惟即位體元之始,必立經(jīng)陳紀(jì)為先。故內(nèi)立都省,以總宏綱;外設(shè)總司,以平庶政。仍以興利除害之事,補偏救政之方,隨詔以頒。于戲!秉葆握樞,必因時而建號;施仁發(fā)政,期與物以更新。敷宣懇惻之辭,表著憂勞之意。凡在臣庶,體予至懷!”
這是成吉思汗的繼任者中頭一個采用“漢法”傳統(tǒng)年號來紀(jì)年的可汗,亦可視為蒙古人開始漢化的重要標(biāo)志。這里已把《易》之乾元與中統(tǒng)聯(lián)系起來了,可謂忽必烈皇帝愛上了這“元”字之源頭。忽必烈皇帝曾云:“昔為之有國者,或以所起之地,或所因受之封,為不足法也,故謂之”元“焉。元謂之大也,大不足以盡之,而謂之元者,大之至也?!?/p>
元世祖至元八年農(nóng)歷十一月十五日(公歷1271年12月18日),元世祖忽必烈發(fā)布《建國號詔》,主要內(nèi)容有:改元建號,,取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義,將國號“大蒙古國”改為“大元”,元世祖忽必烈從“大蒙古國皇帝”變?yōu)椤按笤实邸薄?267年忽必烈汗遷都中都(今北京市),并命劉秉忠興建中都城。1272年改中都為大都(突厥語稱汗八里,帝都之意),將上都作為陪都。1271年12月18日,忽必烈汗公布《建國號詔》,取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意,將國號由大蒙古國改為大元大蒙古國,建國元朝,即元世祖;1260年設(shè)立中書省,1263年設(shè)立樞密院,1268年設(shè)立御史臺等等國家機構(gòu);設(shè)置大司農(nóng)司并且提倡農(nóng)業(yè);尊孔崇儒并大理發(fā)展儒學(xué)等推行漢法的政策。然而為了保留原蒙古制度,最后形成蒙漢兩元政治。元世祖雖然于爭奪汗位戰(zhàn)爭獲得蒙古大汗的汗位,并且最后成為中國皇帝。
《元史.世祖本紀(jì)》之后,有一段至為簡單的話,概括地精確而恰當(dāng),其文曰:“世祖度量宏廣,知人善任,信用儒術(shù),用能以夏變夷,立經(jīng)陳紀(jì),所以為一代之制者,規(guī)模宏遠(yuǎn)也?!?/p>
誕膺景命,奄四海以宅尊;必有美名,紹百王而紀(jì)統(tǒng)。肇從隆古,匪獨我家。且唐之為言蕩也,堯以之而著稱;虞之為言樂也,舜因之而作號。馴至禹興而湯造,互名夏大以殷中。世降以還,事殊非古。雖乘時而有國,不以利而制稱。為秦為漢者,著從初起之地名;曰隋曰唐者,因即所封之爵邑。是皆徇百姓見聞之狃習(xí),要一時經(jīng)制之權(quán)宜,概以至公,不無少貶。
我太祖圣武皇帝,握乾符而起朔土,以神武而膺帝圖,四震天聲,大恢土宇,輿圖之廣,歷古所無。頃者耆宿詣庭,奏章申請,謂既成于大業(yè),宜早定于鴻名。在古制以當(dāng)然,于朕心乎何有??山▏栐淮笤w取《易經(jīng)》“乾元”之義。茲大冶流形于庶品,孰名資始之功;予一人底寧于萬邦,尤切體仁之要。事從因革,道協(xié)天人。於戲!稱義而名,固匪為之溢美;孚休惟永,尚不負(fù)于投艱。嘉與敷天,共隆大號。
這詔書是說明元朝政權(quán)性質(zhì)非常重要的文件。詔書明確承認(rèn),忽必烈他所建立之元朝這一王朝,乃是中國封建王朝的繼承,是堯舜禹湯,秦漢隋唐的繼續(xù),所謂:“紹百王而紀(jì)統(tǒng)”者是:詔書又把從成吉思汗到忽必烈自己的這份統(tǒng)一大業(yè),看作是“歷古所無”的“大業(yè)”,這業(yè)績是古代任何一個君主所無法比擬的,因而用“蒙古”這個民族的名稱,已不足以表示新王朝的涵義。