背景

創(chuàng)立于北宋中期的程系道學(xué)，到南宋孝宗乾道、淳熙年間，其影響遍及江浙、閩、川蜀等整個(gè)南宋全境，逐漸超越其它學(xué)派而取得主流學(xué)派的地位，并出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等一批道學(xué)宗師，構(gòu)筑起道學(xué)內(nèi)部理學(xué)和心學(xué)兩大思想體系。一面是道學(xué)在民間的繁榮發(fā)展，一面是宋孝宗君臣不喜歡、甚至屢屢壓制和打擊道學(xué)，這就決定了朱熹、張栻、呂祖謙等道學(xué)家在孝宗朝曲折的政治命運(yùn)，注定了非道學(xué)派士大夫和道學(xué)派官僚之間矛盾沖突的不可避免。前者多是受孝宗支持的事功型、才吏型士大夫，是政治上當(dāng)權(quán)派，后者多為不受孝宗支持的道德型、清議型士大夫，是政治上的在野派；后者不在其位，不免以清議的方式品核公卿、裁量執(zhí)政，對(duì)前者進(jìn)行尖銳的批評(píng)；前者則以手中權(quán)勢(shì)對(duì)后者進(jìn)行抑制和打擊。孝宗朝道學(xué)與反道學(xué)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，基本上便是呈現(xiàn)為這樣的格局。但是隨著道學(xué)社會(huì)影響的日益擴(kuò)大，其向朝廷的滲透畢竟是不可避免的。到了孝宗淳熙末年，以周必大與王淮并相為標(biāo)志，道學(xué)派終于在朝廷上形成一股獨(dú)立的政治勢(shì)力，一掃此前被動(dòng)挨打的局面，開(kāi)始進(jìn)入與反道學(xué)派分庭抗禮、朋黨交攻的新時(shí)期。此后，雙方的斗爭(zhēng)幾經(jīng)起伏，愈演愈烈。光宗紹熙末年，隨著趙汝愚的執(zhí)政，反道學(xué)派暫進(jìn)處于下風(fēng)。隨即而來(lái)的紹熙內(nèi)禪，又引發(fā)出趙汝愚與韓侂胄的矛盾，促使反道學(xué)派與韓侂胄的合流，終于導(dǎo)致以趙汝愚為首的道學(xué)之黨的全面崩潰，釀成了南宋歷史上又一次大規(guī)模禁錮道學(xué)的運(yùn)動(dòng)：慶元黨禁。

起因

慶元黨禁的直接起因是韓侂胄與趙汝愚之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。公元1194年（紹熙五年），太上皇宋孝宗逝世，宋光宗因病不能主持葬禮，知樞密院事趙汝愚為主謀，發(fā)動(dòng)了一起宮廷政變，擁立光宗之子趙擴(kuò)（即寧宗）為皇帝，尊光宗為太上皇，史稱“紹熙內(nèi)禪”。當(dāng)時(shí)韓侂胄是宮廷內(nèi)臣，也參與其事。事成后，韓侂胄希望論功行賞，封他為節(jié)度使，遭到了趙汝愚的反對(duì)。韓侂胄因此而對(duì)趙汝愚產(chǎn)生了怨恨。趙汝愚尊崇道學(xué)，把朱熹從湖南召到臨安，任煥章閣侍制兼侍講，做寧宗皇帝的老師。因?yàn)橹祆涫勤w汝愚引薦入朝的，因此，韓侂胄打擊趙汝愚是從排斥朱熹開(kāi)始。

公元1194年（紹熙五年）閏十月，韓侂胄以內(nèi)臣的有利條件，出內(nèi)批罷黜朱熹。公元1195年（慶元元年）二月，罷黜趙汝愚的右丞相（趙汝愚任相僅半年）之職，公元1196年（慶元二年）正月，趙汝愚死于衡陽(yáng)。在罷黜朱熹和趙汝愚時(shí)，有一批官員出來(lái)為他們辯護(hù)，都被罷官遠(yuǎn)斥。后來(lái)，這些人被以“道學(xué)”的罪名打成了“逆黨”。

經(jīng)過(guò)

禁止道學(xué)

公元1195年（慶元元年）6月，貢舉劉德秀上書(shū)，重提孝宗朝道學(xué)之爭(zhēng)，希望寧宗“效法孝宗，考核真?zhèn)?，以辨邪正”。御史中丞何澹在七月上?shū)請(qǐng)禁道學(xué)。寧宗將這奏疏張榜朝堂。數(shù)日后，吏部侍郎糜師旦再次奏請(qǐng)考核真?zhèn)?，正式將劉德秀的建議付諸全面而具體的甄別運(yùn)動(dòng)。這次清洗，幾乎網(wǎng)盡了趙汝愚、朱熹門下的所有知名之士。公元1195年11月，監(jiān)察御史胡纮誣陷趙汝愚：欲使太上皇光宗復(fù)辟為紹熙皇帝。于是，趙汝愚被貶永州（今湖南零陵）安置。貶謫路上，趙汝愚有點(diǎn)病渴，大夫卻誤投以寒劑。舟過(guò)瀟湘，風(fēng)雪漫天，寒氣表里交侵，便不能飲食了。公元1196年（慶元二年）年初，行至衡州（今湖南衡陽(yáng)），州守錢鍪對(duì)他百般窘辱。公元1196年（慶元二年）正月十八日，趙汝愚暴斃身亡。

偽學(xué)之禁

公元1196年（慶元二年）2月，劉德秀要求將道學(xué)正式定為“偽學(xué)”。這年科舉開(kāi)考，試卷只要稍涉義理就造黜落，連《論語(yǔ)》《孟子》都成了不能引用的禁書(shū)。太皇太后吳氏耳聞外朝的折騰，大不以為然。寧宗便下了一道“糾偏建正”的詔書(shū)：“今后臺(tái)諫論奏，不必更及舊事”。不料韓黨強(qiáng)烈反彈，殊死抗辯，寧宗不得不追改為“不必專及舊事”。

趙汝愚已死，朱熹成為韓黨進(jìn)一步搏擊邀功的對(duì)象。監(jiān)察御史沈繼祖列舉了朱熹不忠、不孝、不仁、不義、不恭、不謙六大罪狀，還捏造了朱熹“誘引尼姑，以為寵妾”的桃色謠言，要求寧宗學(xué)孔子誅少正卯。于是，朱熹落職罷祠。

禁止逆黨

公元1197年（慶元三年），偽學(xué)之禁不斷升級(jí)，韓黨規(guī)定自今偽學(xué)之徒不得擔(dān)任在京差遣，并清查各科進(jìn)士和太學(xué)優(yōu)等生是否“偽學(xué)之黨”。后來(lái)連官僚薦舉、進(jìn)士結(jié)保也都必須在有關(guān)文牘前填上“如是偽學(xué)，甘受朝典”的套話。

公元1197年（慶元三年）閏六月，朝散大夫劉三杰奏稱：“前日偽黨，今又變?yōu)槟纥h......”。劉三杰這篇對(duì)道學(xué)的聲討書(shū)，集以往譴責(zé)道學(xué)言論之大成，并把罪名升級(jí)為“逆黨”，從而把道學(xué)之禁推向了高潮。公元1197年十二月，知綿州王沇上疏，“請(qǐng)置偽學(xué)之籍”，寧宗“從之”。于是仿元祐黨禁的做法，置《偽學(xué)逆黨籍》，入籍者有五十九人。其中有：宰執(zhí)趙汝愚、留正、王藺、周必大等四人；待制以上朱熹、徐誼、彭龜年、陳傅良、薛叔似等十三人；余官劉光祖、呂祖儉、葉適、楊簡(jiǎn)、袁燮等三十一人；武臣皇甫斌等三人；士人楊宏中、蔡元定、呂祖泰等八人。道學(xué)家并不是這張名單的共同點(diǎn)，而是這些人都曾經(jīng)直接間接觸怒過(guò)韓侂胄或其黨徒。在此之前，這五十九人已經(jīng)罷官的罷官，遠(yuǎn)斥的遠(yuǎn)斥，有的已逮捕，有的已充軍，甚至有的已被迫害至死。立《偽學(xué)逆黨籍》是把以前的排斥打擊做了一個(gè)總結(jié)。

黨禁尾聲

“偽學(xué)逆黨”名單的出籠既是慶元黨禁的高潮，也是強(qiáng)弩之末的開(kāi)始。其后一年間，雙方都沒(méi)有什么大動(dòng)作。公元1200年（慶元六年）春，朱熹在福建建陽(yáng)去世，盡管黨禁嚴(yán)酷，路近的學(xué)生也都來(lái)奔喪，路遠(yuǎn)的弟子則私相祭吊。喪禮定在當(dāng)年冬季，韓黨擔(dān)心喪禮變?yōu)椤澳纥h”的一次大示威。公元1200年（慶元六年）秋天，布衣呂祖泰擊登聞鼓上書(shū)寧宗請(qǐng)斬韓侂胄，使趨于沉寂的黨禁波瀾再起，祖泰上書(shū)被流放拘管，朱熹葬禮也沒(méi)有釀出事變，黨禁漸近尾聲。有人提醒韓侂胄：再不開(kāi)黨禁，將來(lái)不免有報(bào)復(fù)之禍。韓侂胄頗有觸動(dòng)，對(duì)人說(shuō)：“這批人難道可以沒(méi)有吃飯的地方嗎？”

公元1202年（嘉泰二年），臺(tái)諫上奏寧宗說(shuō)，“真?zhèn)我褎e，人心歸正”；韓侂胄便正式建議寧宗弛偽學(xué)之禁。于是，以趙汝愚平反為標(biāo)志，黨禁全面弛解。一大批列入“偽學(xué)逆黨”的健在者，例如劉光祖、陳傅良等都復(fù)官。

結(jié)果

其一：在慶元黨禁中，受害的不止朱熹一人，甚至不止道學(xué)一個(gè)學(xué)派。慶元黨禁的發(fā)動(dòng)者，置當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界各派的分歧和爭(zhēng)論于不顧，不問(wèn)青紅皂白，把當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界各派的主要人物一網(wǎng)打盡。在慶元黨禁中，受到打擊和損害的還不以列入黨籍的五十九人為限，而是士人普遍受害，搞得人人自危。

其二：黨禁的發(fā)動(dòng)者使黨爭(zhēng)以道學(xué)之爭(zhēng)的面貌出現(xiàn)，對(duì)政敵所主張的道德規(guī)范、價(jià)值觀念，在扭曲丑化的前提下借政治力量予以全面聲討與徹底掃蕩，而聲討與掃蕩的正是士大夫長(zhǎng)久以來(lái)藉以安身立命的東西。于是，一切是非都顛倒了，政風(fēng)士風(fēng)在慶元黨禁前后有明顯的轉(zhuǎn)折。

其三：宋寧宗在黨禁方興之時(shí)一度支持韓侂胄，致使韓黨占據(jù)上風(fēng)，其后六七年間，他宋寧宗漠然無(wú)為，聽(tīng)任韓侂胄肆無(wú)忌憚的排斥政敵，專斷朝政，走上了權(quán)臣之路。黨禁雖然松動(dòng)，韓侂胄的權(quán)臣之勢(shì)卻如日中天，不可搖撼。

評(píng)價(jià)

慶元黨禁，是南宋政治和學(xué)術(shù)史上的一個(gè)重要事件。這次事件的主要打擊目標(biāo)是以朱熹為代表的道學(xué)，但事實(shí)上并不如此簡(jiǎn)單。在慶元黨禁的實(shí)際過(guò)程中，不但朱熹一派的道學(xué)家受到政治上的打擊，那些并非朱熹一派的學(xué)者也受到了打擊，如陸氏心學(xué)的主要傳人也被列入黨籍而遭禁，甚至連反對(duì)朱熹一派的學(xué)者，如永嘉學(xué)派的主要代表也被列入黨籍而遭禁。慶元黨禁實(shí)際上是南宋當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)學(xué)術(shù)界的一次大規(guī)模的、全面的打擊。這樣做的結(jié)果，使得乾道、淳熙年間的那種學(xué)術(shù)繁榮、學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴的局面一去而不復(fù)返。因此，慶元黨禁是中國(guó)歷史上知識(shí)分子遭受的一場(chǎng)浩劫。

但也有學(xué)者從人類歷史發(fā)展的大背景中看到，正是朱熹為代表的道學(xué)，迎合了后世中國(guó)帝王的統(tǒng)治需要，禁錮了人們的思想，使中國(guó)越來(lái)越落后于世界文明和科技發(fā)展的腳步，導(dǎo)致清末任人宰割的悲劇。