背景

周部落源自華夏民族，其始祖姬棄就是被稱為農(nóng)神的“后稷”，為黃帝之后，因?yàn)樵獾饺帧⒌业扔文敛柯涞那謹(jǐn)_，周部落的首領(lǐng)古公亶父率領(lǐng)周人遷移到岐山（今陜西岐山東北）下的平原定居下來?！对娊?jīng)·魯頌·閟宮》中有“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽，實(shí)始剪商”，說明周在古公亶父時(shí)期就有取代商朝的計(jì)劃。

在古公亶父與季歷的治理下周部落逐漸強(qiáng)盛，商王文丁為拉攏周國，把女兒嫁給季歷，并封他為“牧師”。但周始終是商朝的隱患，日漸強(qiáng)大的周與日漸衰落的商相互猜疑，進(jìn)而相互征伐。商王文丁為扼制周勢力發(fā)展，殺了季歷，周商矛盾陡然加劇。

姬昌繼位后，國力不足與殷商對抗，固繼續(xù)臣服于殷，為殷西伯。但殷商對周并不放心。商紂一度囚禁姬昌于羑里，并殺其子作為肉湯、迫文王喝下。周人以寶馬、美女賄賂商紂，求得釋放姬昌。姬昌歸國后，謀商之心并無松懈。他一方面倡導(dǎo)發(fā)展生產(chǎn)，制定“有亡荒閱”之法律，大肆搜捕逃亡奴隸，防止勞動人口流失，增強(qiáng)周族實(shí)力，使周國附近一些部落歸附。另一方面進(jìn)行武力擴(kuò)張，根據(jù)《尚書》記載，周國首先討伐西方犬戎及密須等小國，以固后方，接著東伐耆國（在今山西長治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁陽），最后伐崇國，深入到商朝勢力范圍。此時(shí)周國已“三分天下有其二”，姬昌便遷都于豐都（今陜西省西安市戶縣灃河西岸），準(zhǔn)備進(jìn)取殷商。

姬昌在未完成翦商大業(yè)前夕逝世，其子姬發(fā)繼位，是為周武王，姬發(fā)以姜尚做他的師，周公做他的傅，召公、畢公一班人輔佐周武王，遵循既定的戰(zhàn)略方針，并加緊予以落實(shí)。

過程

孟津觀兵

【主條目：孟津觀兵】

周武王九年（前1047年，根據(jù)斷代工程推斷時(shí)間，下同），姬發(fā)先在畢地祭祀姬昌，然后前往東方舉行閱兵，到達(dá)盟津（今河南孟津）。設(shè)姬昌的木主，用車子運(yùn)載置于軍中。姬發(fā)自稱太子發(fā)，表示是以周文王姬昌的名義征伐，自己不敢獨(dú)斷專行。然后向司馬、司徒、司空、諸節(jié)告誡：“大家要小心謹(jǐn)慎，說到做到！我無知，全靠先祖?zhèn)兞粝轮T位有德之臣，我這晚輩才繼承了祖先的功業(yè)，當(dāng)致力于賞罰，以鞏固他們的功業(yè)?！弊罱K起兵。姜尚下令說：“集合起你們的部下，帶上你們的船只，遲到者斬首?！奔Оl(fā)渡黃河，船到河心，有白魚跳進(jìn)他的船中，姬發(fā)俯身拾起用來祭祀。渡過河之后，有一個(gè)火團(tuán)從天而降，落在姬發(fā)的屋頂上，凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，降落時(shí)聲音轟隆隆的響。當(dāng)時(shí)，不約而同前來盟津會盟的諸侯有八百之多。諸侯都說：“可以伐紂了。”姬發(fā)說：“你們還未知天命，現(xiàn)在還不行?！彼园鄮熁貋?。

誓師伐紂

帝辛日益昏亂暴虐，周武王十一年（前1045年），帝辛殺王叔比干，囚兄長箕子，大師疵、少師彊抱著他們的樂器去投奔周。這時(shí)武王姬發(fā)發(fā)覺攻打商的時(shí)機(jī)即將到來，向所有的諸侯宣告說：“殷犯下大罪，不可不合力討伐。”

因而遵循文王的遺志，率領(lǐng)戰(zhàn)車三百輛，虎賁三千人，穿戴甲胄的戰(zhàn)士四萬五千人，東進(jìn)伐紂。十二月戊午日，軍隊(duì)全部渡過盟津，諸侯均到達(dá)，姬發(fā)說：“大家要勤勤懇懇，不可懈怠呀！”作《太誓》向眾人宣告：“現(xiàn)在殷王紂竟然聽信妻妾之言，自絕于上天，違背天理，疏遠(yuǎn)自己的同祖兄弟，廢棄其先祖的音樂，敢采用淫亂的音樂去竄改典雅的音樂，以取悅于他的妻妾。所以現(xiàn)在我姬發(fā)要替天行道。這次要努力呀，男子漢們，機(jī)會難得，不會有第二次機(jī)會，更不會有第三次了！”

牧野大戰(zhàn)

【參考條目：牧誓、牧野之戰(zhàn)】

周武王十二年（前1044年）二月甲子日的凌晨，姬發(fā)一早就趕到商別都朝歌郊外的牧野（今河南淇縣西南）舉行誓師。姬發(fā)左手拄著黃鉞，右手握著以白色旄牛尾為飾的旗幟指揮將士們說：“來自西方的人們，你們一路辛苦了！”又說：“??！我的友好鄰邦的君主，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，以及庸、蜀、羌、髳、微、彭、濮各族的人民，舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了?！奔Оl(fā)說：“古人有句話‘母雞是不打鳴的，如果母雞打鳴，必定傾家蕩產(chǎn)’?，F(xiàn)在殷王紂什么都聽女人的，自棄其先祖的祭祀不予回報(bào)，拋下自己的家族和國家，放著自己的同祖兄弟不用，反而聽信讒言，對四方各國的奸佞逃犯那么推崇，那么看重，信任他們，重用他們，讓他們對百姓橫施暴虐，對商國大肆破壞?，F(xiàn)在我姬發(fā)要恭敬地執(zhí)行上天的懲罰。今天的作戰(zhàn)，每次前進(jìn)不超出六、七步，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們?。看未虛簦┎怀鏊?、五、六、七下，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！希望大家勇武，有如虎、羆、豺、離，我們不可迎擊前來投降的人，而要讓他們?yōu)槲椅鞣街怂褂?，要努力呀，男子漢們！你們誰不努力，我將拿他問斬。”誓師完畢，諸侯派兵參加會盟者共有戰(zhàn)車四千輛，列陣于牧野。

帝辛聽說姬發(fā)前來，發(fā)兵七十萬抵御。姬發(fā)派姜尚和百夫長挑戰(zhàn)，用大卒馳擊帝辛的軍隊(duì)。帝辛的軍隊(duì)都是臨時(shí)拉來的奴隸俘虜湊數(shù)，雖然人多，但都無心作戰(zhàn)，只盼周武王趕快攻入。在周軍強(qiáng)大威懾下，帝辛的軍隊(duì)丟盔棄甲轉(zhuǎn)而攻擊紂王，為姬發(fā)做內(nèi)應(yīng)。姬發(fā)順勢攻擊帝辛的軍隊(duì)，帝辛的軍隊(duì)潰不成軍。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。姬發(fā)手持大白旗指揮諸侯，諸侯都向他拜手致敬，姬發(fā)也向諸侯拱手回禮，諸侯都聽從他。姬發(fā)來到朝歌，城中的百姓都在城郊迎候。于是姬發(fā)派群臣告訴商的百姓說：“上天將賜福給大家！”商人一齊拜手稽首共兩次，姬發(fā)也還禮拜謝。于是進(jìn)城，到了帝辛死的地方。姬發(fā)象征性的用箭射他，射了三發(fā)才下車，用輕劍刺他，用黃鉞砍下帝辛的頭，掛在大白旗上。然后又到帝辛的兩個(gè)寵妾那里，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)寵妾都已上吊自殺。姬發(fā)又射了三發(fā)，用劍刺她們，用黑鉞砍下她們的頭，把她們的頭掛在小白旗上。武王做完這一切才出城，回到軍中。

日程表

一月癸巳（廿六日）武王自周興師。

二月戊午（廿一日）周師渡盟津，武王作太誓。

二月癸亥（廿六日）夜，周師布陣于牧野。

二月甲子（廿七日）早，武王在牧野作牧誓，沖殺當(dāng)即得勝?；?，周占有商都，殷王紂自焚死，俘殷臣一百人。

三月丁卯（初一日）呂望（姜尚）奉命戰(zhàn)勝殷臣方來，歸來獻(xiàn)俘。

三月戊辰（初五日）武王在牧晴祭祀文王，宣布政令。

三月壬申（初六日）呂他奉命戰(zhàn)勝越戲方，歸來獻(xiàn)俘。

三月辛巳（十五日）侯來奉命戰(zhàn)勝殷臣靡集于陳，歸來獻(xiàn)俘。

三月甲申（十八日）百弇奉命率虎賁戰(zhàn)勝衛(wèi)(即豕韋)，歸來獻(xiàn)俘。

四月庚子（初四日）武王命令陳本伐磿，百韋伐宣方，新荒伐蜀。

四月乙巳（初九日）陳本、新荒戰(zhàn)勝磿、蜀歸來，向武王報(bào)告擒霍侯、艾侯、佚侯、小臣等四十六人等。百韋戰(zhàn)勝宣方歸來，向武王報(bào)告擒獲宣方之君等。百韋又奉命伐厲，后又歸來獻(xiàn)俘。

四月辛亥（十五日）到乙卯（十九日)武王在牧野筑室，向祖先舉行獻(xiàn)捷禮。

六月庚戌（十二日）武王在周廟向祖先舉行獻(xiàn)殷馘俘禮。

六月辛亥（十五日）武王祭祀天位。

六月乙卯（十九日）武王在周廟舉行獻(xiàn)殷屬國的馘俘禮。

*以上武王克商日程表，是據(jù)王國維《觀堂集林》卷一〈生霸死霸考〉排定的。六月的三個(gè)日子，王國維排定在四月，顧頡剛認(rèn)為《世俘》記“四月”絭于周廟是“六月”之誤。

結(jié)果

【參考條目：周代諸侯國】

武王伐紂之后，姬發(fā)把殷商的遺民封給帝辛之子武庚。因天下初定，尚未和睦，所以周武王派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐武庚治理殷國。然后又命召公放箕子出獄。命畢公放百姓出獄，在商容的閭門上設(shè)立標(biāo)志以表彰他。命南宮括散發(fā)聚集在鹿臺的錢財(cái)和巨橋的糧食，用來賑濟(jì)貧苦的野人和賤民。命南宮括、史件搬走殷人的九鼎和寶玉。命閎夭為比干之墓培土為冢。命宗祝祭享于軍中。然后撤兵回到西方。姬發(fā)巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。姬發(fā)追懷古代的圣王，因而嘉封神農(nóng)的后代于焦，黃帝的后代于祝，帝堯的后代于薊，帝舜的后代于陳，大禹的后代于杞。接著又封功臣謀士，姜尚是第一個(gè)被封的，被封于營丘，為齊；封周公旦于曲阜，為魯；封召公奭于燕；封叔鮮于管；封叔度于蔡；其他人也都依次受封。

周武王召見九州之長，登上豳的高地，遙望商的都城。周武王回到周后徹夜不眠，周公旦來到他的住處，問：“為什么不睡？”王說：“告訴你，只因上天不接受殷的祭祀，從我沒生下來的時(shí)候到現(xiàn)在已經(jīng)有六十年，遠(yuǎn)郊和遠(yuǎn)郊以外到處是麋鹿和飛蟲。因?yàn)樯咸觳唤邮芤蟮募漓?，所以我才有今天的成功。上天建立了殷國，殷國有賢人三百六十人，卻不重用，所以會有今天的結(jié)果。我還沒有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺！”接著又說：“要想真正得到上天的保佑，我們必須應(yīng)依靠太室山，把作惡的人統(tǒng)統(tǒng)找出來，加以貶黜，與殷王受同罪。日夜慰勞人民，安定我西方，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚(yáng)四方。洛水拐彎處到伊水拐彎處，是人們定居在平坦之處，這是夏人的活動中心。這里南面可見三涂山，北面可見太行山，背靠黃河，還有洛水、伊水，距離太室山又近。”于是在雒邑（今河南洛陽）營建了周城離去。把馬放于華山之南，把牛放于有桃林之野外，把武器收起來不用，整頓軍隊(duì)，解除武裝，向天下表示不再用兵。

影響

武王伐紂是中國歷史上的一件具有劃時(shí)代意義的大事，是中華文明史上的一次偉大革命，它是商衰周興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治，對推動中國歷史進(jìn)步起到積極作用，它標(biāo)志著歷史的進(jìn)步和發(fā)展，伐紂成功之后，西周開始實(shí)行分封制，中國從此建立了長達(dá)800年的周朝，周朝的經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)力水平比商代更高，并培育了中華民族的文明。武王伐紂的五百多年后，作為商族后裔的孔子，面對輝煌的周朝，這樣傾心表達(dá)對滅掉他祖宗之國的周朝的認(rèn)同：“郁郁乎文哉，吾從周！”

評價(jià)

對武王伐紂勝利的原因有很多說法，有說是因?yàn)橹芪渫跤懛ド坛瘯r(shí)有精密的討伐策略，有說歸功于以周部落為主的強(qiáng)大聯(lián)盟軍，也有說武王伐紂勝利的原因是因?yàn)榈玫搅颂鞎r(shí)地利人和的條件。但究其最主要的原因商朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾呈現(xiàn)白熾化，民心渙散，商朝的將士無心戀戰(zhàn)，倒戈相向。周武王、姜尚等人遂把握這一有利戰(zhàn)機(jī)，乘虛蹈隙，大舉伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治。

武王伐紂同時(shí)是中國歷史上一直存在的一個(gè)政治倫理的難題，《史記·伯夷列傳》說：“以暴易暴兮，不知其非矣。”如果最高統(tǒng)治者殘暴無道，下面的人可不可以用武力推翻他？如果不推翻，他會繼續(xù)實(shí)行暴政；但如果要去推翻一個(gè)暴君，也會傷害許多人，還不一定能成功。或者說，這里有一個(gè)“度”：過了某個(gè)限度也許就可以采取行動了。但即便如此，也還有對暴力屬性的恒定評價(jià)。對于政治倫理的討論，不爭有時(shí)或許是明智的，但難題自然不會因?yàn)椴粻幷摼拖АＲ苍S，我們可以同時(shí)觀照武王、夷齊兩方的各自意義，乃至同時(shí)保持兩種不同的觀點(diǎn)。

日常政治倫理中大家還是反對暴力，維護(hù)能夠保障人們安全與和平的政治秩序；但在有些特殊和緊迫的政治形勢下，政治家可能也會有因時(shí)制宜的“權(quán)”，還是不得不采取某種斷然的、道德上一般不應(yīng)采取的措施。但即便如此，也不要趾高氣揚(yáng)地去這樣做，更不要號召人們?yōu)榇舜蟪澑?，尤其是涉及大?guī)模暴力和戰(zhàn)爭的事情。故古人老子有言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上?！?/p>

出處

《國語·武王伐殷》

《呂氏春秋·慎大覽第三·貴因》

《史記·十二本紀(jì)·周本紀(jì)》

《淮南子.兵略訓(xùn)》

《竹書紀(jì)年》

《尸子》

年代考證

關(guān)于牧野之戰(zhàn)發(fā)生的年代有44種不同說法，從公元前1150年到公元前1018年都有。

文獻(xiàn)記載

根據(jù)《國語》記載：“昔武王克商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，晨在斗柄，星在天”，可推定為公元前1046年。歷史學(xué)家何炳棣認(rèn)為鶉火是東周的洛陽。

《竹書紀(jì)年》記載牧野之戰(zhàn)發(fā)生于公元前1027年。

《尸子》記載：“武王伐紂，魚辛諫曰：‘歲（木星）在北方不北征?！渫醪粡摹薄！盾髯印と逍氛f：“武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲”。《淮南子·兵略訓(xùn)》也記載：“武王伐紂，東面而迎歲”。根據(jù)計(jì)算推算出公元前1045年12月3日。

《利簋》銘曰：“武王征商，唯甲子朝（早晨），歲鼎克昏辰，夙（日出）有商”，“歲鼎克昏”是指歲星、昏星（水星）位于金星的兩側(cè)，三星鼎足，可推斷牧野之戰(zhàn)是發(fā)生在公元前1046年1月20日早晨6、7點(diǎn)鐘。

《淮南子.兵略訓(xùn)》記載：武王伐紂，東面而迎歲，至汜而水，彗星出而授殷人其柄。根據(jù)公元1910年哈雷彗星的出現(xiàn)和回歸地球的周期時(shí)間，逆推40次回歸過近日點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)在公元前1057年，哈雷彗星正好回歸地球，其天象恰好與《淮南子兵略訓(xùn)》記載符合。

考據(jù)

明代黃道周有牧野之戰(zhàn)發(fā)生在公元前1053年（戊子歲）之說。

黃宗羲的《歷代甲子考》與《答朱康流論歷代甲子書》記載武王克商發(fā)生在前1122年（己卯歲），并多次與朱朝瑛辯之。

夏商周斷代工程確定牧野之戰(zhàn)發(fā)生在公元前1046年。

1998年12月20日夏商周斷代工程會議上，江曉原結(jié)論，牧野之戰(zhàn)發(fā)生于公元前1044年1月9日。

通行結(jié)論

1976年在陜西臨潼出土的利簋，銘文“武王征商，唯甲子期，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在管師，賜有史利金，用作檀公寶尊彝”。天文學(xué)家依據(jù)銘中所記“甲子”日“歲”（木）星在中天的天象，參照《國語·周語下》記載的天象記錄，計(jì)算出武王伐紂的時(shí)間在公元前1046年1月20日早晨。（武王十一年正月甲子日清晨）