蒂華納科城

在一塊近100噸重的砂巖上，壘上一塊近60噸重的石塊，砌成了墻。巨大的石塊表面都琢磨得十分平滑，拼合處的角度也十分精確，有銅榫連在一起。全部石工做得十分精巧。因一些重約10噸的石塊上發(fā)現(xiàn)了一些2.5米深的孔，這些孔的用途至今還沒法解釋。從同一塊石頭上開下來(lái)的好些塊5米長(zhǎng)的磨薄了的石板也無(wú)助于解開蒂亞瓦納科城隱藏的奧秘。

1.8米長(zhǎng)、0.5米寬的石頭水管像玩具一樣散落一地。這些水管制作之精巧，令我們震驚。與如此精巧的水管相比，現(xiàn)在的水泥管真可稱是粗制濫造的。我們不免要問，蒂亞瓦納科城的祖先們?cè)跊]有工具的條件下制造這些水管，僅僅是為了消磨時(shí)光嗎？

這個(gè)城市隱藏著什么秘密？從別的世界來(lái)的什么樣的信息在玻利維亞高原上等待著人們?nèi)ソ忉?？我們又將從中窺探到一些什么呢？

考古發(fā)現(xiàn)

簡(jiǎn)介

號(hào)稱“世界考古偉大發(fā)現(xiàn)之一”的“太陽(yáng)門”就在蒂亞瓦納科城中。古代蒂瓦納科文化時(shí)代的巨石門，就位于玻利維亞高原地區(qū)。可能原為一個(gè)巨大神廟的門，上有浮雕，因門楣上刻有太陽(yáng)神形象而得名。

橫楣上刻地毯花紋，中間刻一手握權(quán)杖、正面而立、身穿戰(zhàn)俘頭裝飾的外衣的神像，其頭周圍刻滿放射狀的線，線頂端有動(dòng)物的頭，權(quán)杖兩端裝飾著在美洲象征太陽(yáng)的鷹的形象，故無(wú)疑此神即為太陽(yáng)神。

兩旁各有3排神秘的動(dòng)物，頭戴錐形花冠，手握權(quán)杖，跪地面向中間的神。頂部和底部有排列著的人頭，大睜雙目，有的手舉禿鷹，朝向太陽(yáng)神。太陽(yáng)門上浮雕所具有的神秘色彩和復(fù)雜的寓意性，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人對(duì)于宇宙現(xiàn)象的理解，其中包含了深?yuàn)W的歷法計(jì)數(shù)系統(tǒng)。

外形

在的的喀喀湖東南21公里、海拔4000米高的層巒疊嶂的安第斯高原上，有一座前印加時(shí)期的蒂瓦納科文化遺址。這是一個(gè)星散在長(zhǎng)1000米、寬400米的臺(tái)地上的大遺跡群，地處太平洋沿海通往內(nèi)地的重要通道上，遺址被一條大道辟為兩半，大道一邊是占地210平方米、高15米的階層式的阿加巴那金字塔，另一邊是由長(zhǎng)118米、寬112米的臺(tái)面組成的卡拉薩薩亞建筑。

該建筑至今仍完好無(wú)損，四周圍以堅(jiān)固的石墻，里面有梯級(jí)通向地下內(nèi)院，西北角就坐落著美洲古代卓越、著名的古跡之一——太陽(yáng)門。它被視作蒂瓦納科文化的杰出的象征。蒂瓦納科文化是公元5世紀(jì)到10世紀(jì)之際影響秘魯全境的一支文化。

建筑特點(diǎn)

作為該文化的代表太陽(yáng)門，由重達(dá)百噸以上的整塊巨型中長(zhǎng)石雕鐫而成，造型莊重，比例勻稱。它高3.048米，寬3.962米，中央鑿一門洞。

門楣中央刻有一個(gè)人形淺浮雕，人形神像的頭部放射出許多道光線，雙手各持著護(hù)杖，在其兩旁平列著3排48個(gè)較小的、生動(dòng)逼真的形像，其中上下兩排是面對(duì)神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現(xiàn)了一個(gè)深?yuàn)W而復(fù)雜的神話世界。

這塊巨石在發(fā)現(xiàn)時(shí)已殘碎，1908年經(jīng)過(guò)整修，恢復(fù)舊觀。據(jù)說(shuō)每年9月21日黎明的第一縷曙光總是準(zhǔn)確無(wú)誤地射入門中央。

驚嘆懷疑

符號(hào)涵義

凡是看到過(guò)“太陽(yáng)門”的人，無(wú)不為它的宏偉壯觀驚嘆不已。更耐人尋味的是，“太陽(yáng)門”不僅是個(gè)龐然大物，而且它上面還雕刻著極其精美的圖案。在“太陽(yáng)門”的石門媚中央，刻著一個(gè)謎一般的人像，據(jù)說(shuō)是代表造物主維拉科查。人像雙手持著鷹頭裝飾的節(jié)杖，每只手只有四個(gè)手指。

其兩旁平行排行著三排共48個(gè)較小的神像。其中上下兩排刻有長(zhǎng)翅膀的勇士，中間那排則刻著某種人格化了的飛禽，此外，還有眾多至今仍難了解其涵義的符號(hào)。

猜想

面對(duì)著“太陽(yáng)門”，驚嘆之余，人們必然要產(chǎn)生種種疑問。首先，古代的印加人為何要不惜巨大的勞動(dòng)力來(lái)建造這巨大的石門？或者說(shuō)，“太陽(yáng)門”究竟是作什么用的呢？從“太陽(yáng)門”秋分時(shí)節(jié)射入第一道太陽(yáng)光這點(diǎn)來(lái)看，有人認(rèn)為，“太陽(yáng)門”上刻的是歷法知識(shí)。如果是這樣，那將是世界上古老的歷法。然而這些圖案與符號(hào)是如何表達(dá)歷法的？古印加人又是如何測(cè)算出秋分時(shí)節(jié)太陽(yáng)與“太陽(yáng)門”位置關(guān)系的？

美國(guó)學(xué)者貝拉米與艾倫在《蒂瓦納科的偶像》一書中，對(duì)這些符號(hào)作了詳細(xì)研究，認(rèn)為上面記載了大量的天文知識(shí)，并記載了27000 年前的天象。這些知識(shí)是建立在地球?yàn)閳A形的觀念上的，那么，古代印加人是如何知道這些知識(shí)的，又是如何了解地球是圓形的呢？還有，建造“太陽(yáng)門”的安山巖產(chǎn)于的的喀喀湖上一個(gè)名叫珂帕卡班納的半島，它是怎樣搬運(yùn)到蒂瓦納科來(lái)的？

玻利維亞的科學(xué)家們做過(guò)實(shí)驗(yàn)，用木筏在水上只能運(yùn)輸較小的石塊。如從陸上運(yùn)輸，六名士兵才能拖動(dòng)一塊半噸重的石頭。而“太陽(yáng)門”的重量在一百噸以上，該用多少人來(lái)拖動(dòng)？而要把這么龐大沉重的石門立起來(lái)，必須要用大型的起重機(jī)。而當(dāng)時(shí)的印加人連車輛都沒有發(fā)明，他們是怎樣把這巨大的石門立起來(lái)的？“太陽(yáng)門”吸引了眾多學(xué)者的目光。盡管許多人作了努力的研究。但這一切仍無(wú)法解釋。

奇跡

每年的9月21日清晨的第一縷陽(yáng)光總會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地穿過(guò)它的中央，這是什么原因至今無(wú)人能解。

科學(xué)研究

為弄清蒂瓦納科文化的來(lái)龍去脈，美國(guó)考古學(xué)家溫德爾·貝內(nèi)特用層積發(fā)掘法證明該文化早年代為公元300～700年，太陽(yáng)門等建筑在公元1000年前正式建成。這里原是宗教圣地，朝圣的人群跋山涉水去那里舉行朝拜儀式，可能就在朝拜同時(shí)運(yùn)來(lái)了建筑材料，建造了這些宏偉建筑物。

但問題是，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極為原始，怎么把重上百噸的巨石從5公里外的采石場(chǎng)拖曳到指定地點(diǎn)，要完成這任務(wù)至少每噸要配備65人和數(shù)英里長(zhǎng)的羊駝皮繩，這樣得有26000多人的一支龐大隊(duì)伍，而要安頓這支大軍的食宿，非得有一個(gè)龐大的城市，但 這在當(dāng)時(shí)還沒出現(xiàn)。

另有不少人認(rèn)為，當(dāng)初是用平底駁船從科帕卡瓦納附近采石場(chǎng)經(jīng)過(guò)的的喀喀湖運(yùn)去石料的，據(jù)地質(zhì)考查，當(dāng)時(shí)湖岸與卡拉薩薩亞地理位置接近，后來(lái)湖面降低才退到現(xiàn)在位置，如這一說(shuō)法成立，那使用的駁船要比幾個(gè)世紀(jì)后的殖民主義者乘坐的船還要大好幾倍，這在那時(shí)也是不可能的事。