主要經(jīng)歷

天資聰穎

孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年（541年），自謂“幼遭風冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”，孫思邈幼年嗜學如渴，知識廣博，只是后來身患疾病，經(jīng)常請醫(yī)生治療，花費了很多家財，于是，他便立志從醫(yī)。

孫思邈少年好讀，天資聰明，7歲的時候，就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書》載，西魏大臣獨孤信對孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學說，精通道家典籍，被人稱為“圣童”，開始為鄉(xiāng)鄰治病。

修行終南

北周靜帝時，楊堅執(zhí)掌朝政，召孫思邈任國子博士，孫思邈無意仕途功名，認為做高官太過世故，不能隨意，堅決不接受，一心致力于醫(yī)學。

隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學著作，一方面親自采集草藥，研究藥物學。認真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書，同時廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗。他從理論到實踐，再由實踐經(jīng)驗中提煉出新的醫(yī)藥學研究成果，以畢生精力撰成了醫(yī)學著作《千金要方》和《千金翼方》。

應詔入京

唐太宗即位后，召孫思邈入京師長安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎么會是虛言呢？”太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病。

唐高宗顯慶四年（659年），孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長安，但仍不愿當官。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學，年輕有為，高宗就應允后立即安排劉神威進了太醫(yī)院。

上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬孫思邈，以待師長的禮數(shù)來侍奉他。

退隱五臺

孫思邈一生勤于著書，晚年隱居于故里京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）五臺山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。

唐永淳元年（682年），孫思邈與世長辭，享年142歲。留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。

主要作品

孫思邈的主要著作遺存，根據(jù)史書、方志、典籍、道藏、醫(yī)著、碑石等文獻資料記載約有90余種，其中已考訂基本確定為托名者71種。

據(jù)《舊唐書》載：“自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》、《枕中素書》、《會三教論》各一卷?！?/p>

又據(jù)《耀州志》載孫思邈：“《老子注》，《莊子注》，《千金方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金養(yǎng)生論》一卷，《養(yǎng)性延命集》二卷，《養(yǎng)生雜錄》一卷，《養(yǎng)生銘退居志》一卷，《禁經(jīng)》二卷，《神枕方》一卷，《五臟旁通道養(yǎng)圖》一卷，《醫(yī)家要鈔》五卷?！短茣罚ㄖ浮缎绿茣罚┡c《道藏》及《通志略》中載孫思邈書尚有二十余種……”

貢獻影響

孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律等等。

人物評價

總評

孫思邈終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經(jīng)驗及前代醫(yī)學理論，為醫(yī)學和藥物學作出重要貢獻。后世尊其為“藥王”。

孫思邈一生勤奮好學，知識廣博，深通莊、老學說，知佛家經(jīng)典，閱歷非常豐富，唐初著名文學家孟詵、盧照鄰等人對他皆以師尊之禮相待。

《千金要方》及《千金翼方》影響極大，這兩部著作被譽為中國古代的醫(yī)學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問世后，備受世人矚目，甚至飄洋過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過《千金要方》，其影響可見一斑。

《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉。”孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

宋徽宗敕封孫思邈為“妙應真人”，明清時期被尊稱為“藥王”。

名人評價

唐·李世民：故知有道者，羨門、廣成豈虛言哉！鑿開經(jīng)路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調和四時，降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。

宋·林道《省心錄·論醫(yī)》：無恒德者，不可以作醫(yī)。

宋·葉夢得：孫真人為千金方兩部，獨傷寒未之盡，似未盡通仲景之言，故不敢深論。后三十年作千金翼論，傷寒者居半，蓋始得之。

明·陳嘉謨《本草蒙筌》引《歷代名醫(yī)圖贊》：唐孫真人，方藥絕倫，扶危拯弱，應效如神。

明·夏樹芳《法喜志·卷二》載：孫思邈知識廣博，深通莊、老學說，對佛教典籍也無所不涉，被佛教尊為藥師佛化身。

清·徐大椿：用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處。

清·周中孚：晁氏稱議者，頗恨其獨不及傷寒。

清·張璐：長沙為醫(yī)門之圣，其立法誠為百世之師。繼長沙而起者，惟孫真人《千金方》可與仲圣諸書頡頏上下也。伏讀三十卷中，法良意美，圣謨洋洋，其辨治之條分縷析，制方之反激逆從，非神而明之，孰能與于斯乎。