人物簡介

在乾隆皇帝的40多個后妃中，有一位維吾爾族女子，她就是聞名遐邇的香妃。其實香妃是否遍體生香，根本無從考證。但乾隆帝只有一個維吾爾族妃子卻是史實。她就是容妃。在乾隆帝的40多名妃子中，有一名回妃，本不奇怪，可是在容妃死后的一百多年內(nèi)，卻引起了一批騷人墨客的興趣，在容妃身上大做文章，甚至編造出一個“香[2]妃”的故事。從野史、詩詞到舞臺，繪聲繪影大肆渲染，競達到了真假難辨的程度。詩詞、戲曲中的人物是可以編造的，但發(fā)展到排除史實、以假亂真的程度，就有問題了。以下，我們暫還按習慣稱其為香妃，看看她的真實生平。

雍正十二年（1734年）九月十五日，香妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。和卓族是世居葉爾羌的維吾爾族始祖派噶木巴爾的后裔，其族稱為和卓，所以香妃又叫和卓氏。其父為第二十九世回部臺吉（貴族首領(lǐng)）圖爾都。乾隆二十年五月，清軍進軍伊犁，二次平定準噶爾叛亂，解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以后，小和卓木殺死了欽派的副都統(tǒng)阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據(jù)守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規(guī)模的武裝反清。此后，圖爾都臺吉等不愿歸附分裂的部落，配合清軍，于乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。 乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰(zhàn)有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續(xù)來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，并派使者接他們的家眷來京，封圖爾都等為一等臺吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，冊封為和貴人（即香妃）。顯然，這是乾隆皇帝統(tǒng)一新疆后，實行“因俗而制”的政治需要，即政治聯(lián)姻。

貴人在清朝后妃的八個等級中，屬于第六個等級，其前有皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪，其后有常在和答應。由于和貴人入宮時帶來了祥瑞（從南方移栽到宮內(nèi)的荔枝樹，竟結(jié)出了200多顆荔枝），很得皇上的青睞，也很受皇太后的喜愛。因此在和貴人入宮后的第三年，即乾隆二十七年五月十六日，皇太后降旨，冊封和貴人為容嬪。她的哥哥，原封為一等臺吉的圖爾都，也因追論進攻喀什噶爾有功.而同時晉爵，封為輔國公。乾隆三十年春天，高宗第四次南巡，攜皇太后、皇后、慶妃、香妃、圖爾都以及大學士傅恒等王公貴戚1000余人同行。一路上，乾隆對香妃格外恩賞.前后賜給她80多種口味適宜的飯菜，其中就有名貴的奶酥油野鴨子、酒燉羊肉、羊池士等。之后，香妃的俊俏和異域情調(diào)進一步贏得乾隆皇帝的垂愛和信任，乾隆三十三年六月，皇太后懿旨，將她由容嬪晉為容妃，并由賞給處為她準備滿洲朝服、吉服、項圈、耳墜、數(shù)珠等等。同年十月，受命為正、副使的大學士尹繼善、內(nèi)閣學士邁拉遜，持節(jié)冊封容嬪為容妃，冊文曰：“爾容嬪霍卓氏，端謹持躬，柔嘉表則，秉小心而有恪，久勤服事于慈闈，供內(nèi)職以無違，夙協(xié)箴規(guī)于女史，茲奉皇太后慈諭，冊封爾為容妃……。”這一年，香妃35歲。三年以后，乾隆又攜香妃等六位妃嬪東巡，游歷泰山，拜竭孔廟。由于乾隆三十一年烏喇那拉氏皇后亡故，乾隆聲稱不再立后；乾隆四十年，皇貴妃又病死，因此，到這個時候，容妃在乾隆的眾多后妃中已處于舉足輕重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圓明園奉三無私殿設(shè)宴會餐，容妃已入主了西邊頭桌的首位，到同年十二月乾清宮大宴，容妃又升格到了東邊坐桌的第二位。這時，容妃已48歲，到了她地位與殊榮的頂峰。乾隆五十三年四月十九日，容妃離世，享年55歲。

香妃的故事歷來非常迷人。傳說她“玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾”。是新疆回部酋長霍集占的王妃，回部叛亂，霍集占被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷“國破家亡，情愿一死”之志，始終不從乾隆，最后被太后賜死。死后，將其運回家鄉(xiāng)安葬，故新疆喀什有香妃墓。

然而傳說再引人入勝，也與歷史事實相去甚遠。

軼事典故

《清史稿》記載：香妃，和卓氏，回部臺吉和札賚女。初入宮，號貴人。累進為妃。

1788年香妃病逝，年屆80歲的乾隆老淚縱橫，也曾生出將香妃的遺體送回喀什安葬的念頭，但有悖于大清祖?zhèn)骰室?guī)。按規(guī)定，滿清的后妃只能葬于皇家的東陵后妃園寢中，絕不準移送原籍。乾隆陷入“兩難”，在惆悵百結(jié)之中，忽地茅塞頓開，香妃，何不在名字上作作文章。一個萬全之策應運面生。 他命令雕工匠仿照香妃生前的體型相貌加工了一個與真香妃一模一樣的“香妃”。全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人現(xiàn)瞻吊唁。這居然蒙過了一大家族人。此時被冊封為輔國公的香妃的哥哥圖爾迪亦已去世，乾隆便傳旨將其兄妹倆一真一假的遺體同時遷葬喀什，由香妃的家人護送靈柩回新疆。

100多號人的抬尸隊伍，歷經(jīng)半年的艱難跋涉終于到達目的地。香妃的親人們查看了香妃和她哥哥的遺體面容，確認無誤后即刻下葬入穴。香妃的遺體早已隱秘地葬在了清東陵，而那個檀香木雕制的假香妃，卻登堂入室地埋進了祖先阿帕霍加的墓之內(nèi)，由此人們只記住了香妃和香妃墓，而對于墓地的真正主人卻疏于談?wù)摗?/p>

從前，在我國新疆地區(qū)，有一個維吾爾族首領(lǐng)的妻子，長得非常漂亮，并且身上有一股奇異的香味兒，人們都管她叫香妃。

這事兒被清朝皇帝乾隆知道了，就叫下邊兒人把香妃給搶到了北京。

家仇鄉(xiāng)恨，香妃滿腔悲憤，身上暗藏了鋒利的刀子，想尋短見。被“選”進北京以后，要不是乾隆叫人看得嚴，香妃早就自殺身亡了。要叫她給乾隆做妃子，是誰說也不從，誰勸也不依。乾隆眼巴巴地看著這個如花似玉的美人兒，也沒辦法，不敢接近她，知道她身上藏著刀子，怕她自殺了，但又不死心，就把香妃安置在中南海住下了。

乾隆皇帝為這件事很犯了愁。維吾爾族多信奉伊斯蘭教，也就是我們平常說的回教。為了討好香妃，他命令宮人說，香妃的起居飲食，一定要按照回教的風俗習慣去安排。宮人也都照辦了。這雖說博得了香妃的歡心，但仍然消除不了香妃想家的念頭。

乾隆心里又琢磨開了：怎么才能給香妃消愁解悶兒呢？他想來想去，有了，回民住的地方不是都有做禮拜的地方嗎？我照著她家鄉(xiāng)的禮拜寺給她蓋一個，她一想家，就叫她看一看，不就好像到了家鄉(xiāng)一樣嗎？就這么辦啦！皇帝有的是錢，說干就干。命令一下，很快就在寶月樓（就是現(xiàn)在西長安街中南海的新華門樓）的對面兒，仿照香妃家鄉(xiāng)的禮拜寺，修了一座莊嚴肅穆的伊斯蘭禮拜寺樓，有兩三丈高，樓基上有兩層樓閣。在這座建筑的后邊兒住著的是隨香妃來北京的回教人。

每當香妃思念家鄉(xiāng)心切的時候，就叫宮女陪著，登上寶月樓，向南眺望對面的這座仿照她家鄉(xiāng)樣式蓋的伊斯蘭教樓;看見了自己家鄉(xiāng)的教樓，看見了頭戴回民帽子、出來進去的家鄉(xiāng)同胞，就好像回到自己的家鄉(xiāng)一樣，她精神上得到了很大的安慰。于是這座樓便被叫做了望家樓。

但是香妃還是想家，不跟乾隆過日子。乾隆的母親皇太后很替兒子著急。她想，怎么哄，香妃也不從，一年一年老這樣下去也不行??！她就打定了主意。有一天，趁著乾隆出宮不在家，她就把香妃叫到了跟前，問香妃：“你到底是從還是不從？”香妃還是不從?；侍笳f啦：“不從，就叫你死！”香妃笑著說：“我被你們搶來就沒打算活著！”于是皇太后就“賜白”，扔給她一條白綢子，叫人把香妃給絞死了。

后來望家樓沒有了，寶月樓改叫了新華門。但是現(xiàn)今西長安街附近還住著一些回族同胞。北京人心里還一直記念著香妃，一代一代地傳說著關(guān)于香妃和望家樓的故事。

據(jù)傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質(zhì)，更奇的是她身體會散發(fā)異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執(zhí)意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，并常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，并身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉(xiāng)凄然淚下?；侍蟮弥耸?，召見香妃，問她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后說：“那么今日就賜你一死?！毕沐D首拜謝，于是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太后處死香妃的原因，除了上述為成全其名節(jié)外，另有說是太后擔心自己的兒子弘歷（即乾隆帝）為香妃所害，還有說由于香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太后進讒言，太后聽信讒言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲傷不已，最后以妃禮將其棺槨送往故鄉(xiāng)安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現(xiàn)不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，于是傳說更甚。

有人指出，有關(guān)香妃事跡僅為傳說而已，并非歷史事實，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌（今新疆莎車）回部，一般認為她就是傳說中附會的香妃，但實際上容妃并不是被掠進宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的后裔，生于雍正十二年（1734）九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年（176O）二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰(zhàn)有功而受封，并到京師定居，和卓氏也隨同到京師。后和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封為容嬪，乾隆三十三年六月，晉升為容妃，時年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允于宮中著本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宮中露面，乾隆五十三年（1788）四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太后賜死的結(jié)局?？梢姡蒎o傳說中香妃的曲折經(jīng)歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為容妃（或稱香妃），從時間來看，寶月樓建在容妃進京之前，當時乾隆帝怎么知道和卓氏進京并能為己所愛？那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事跡純屬子虛。

此外，關(guān)于容妃墓的地點，一為喀什噶爾（今新疆喀什），一為河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地？傳說當年容妃去世后，其遺體由靈轎運送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓群下葬，一架“馱轎”還停放墓側(cè)。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被發(fā)掘，地宮有兩個券堂組成，均為拱券石結(jié)構(gòu)。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數(shù)行回文文字，意為“以真主名義……”棺木西側(cè)有一頭骨，西北角又有一根八十五厘米長的花白發(fā)辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有“江南織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”等字樣，墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鉆石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白發(fā)辮推斷死者為五十五歲左右，織物上“四德”、“成善”皆為乾隆五十三年的織造官，可見這才是真正的容妃墓。