發(fā)展歷史

漳州木版年畫始于宋代，當(dāng)時(shí)福建的刻書業(yè)開始興盛，迅速帶動(dòng)了民間版畫刻印技術(shù)的發(fā)展，漳州木版年畫也隨福建雕版的發(fā)展而發(fā)展。

明代，漳州木版年畫開始走向興盛，當(dāng)時(shí)漳州已經(jīng)有“曲文齋”“多文齋”等多家書坊兼營年畫。近代學(xué)者葉德輝在《書林清話》中稱“宋刻書之盛，首推閩中”。發(fā)展到清代，更有“胡慶堂”“俊記”“錦源堂”等12家書坊參與年畫制作經(jīng)營。從而漳州木版年畫藝術(shù)日趨成熟。年畫的題材和構(gòu)圖形式漸趨穩(wěn)定，繪畫技巧和雕版、印制技術(shù)不斷提高。期間漳州對外貿(mào)易港口“月港”的興起，繁榮的海上貿(mào)易，也給木版年畫的外銷帶來了有利條件，增進(jìn)了木版年畫大量向海外輸出，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到臺灣、香港、東南亞及日本等地。而當(dāng)?shù)刈畲蟮哪景婺戤嬜鞣唬灶伿霞易宓念佸\華老店為首。從早期開設(shè)的“錦華堂”書畫作坊，經(jīng)過幾代傳承人的努力，至清末民國初時(shí)，基本形成了顏氏一家獨(dú)大的格局，抗戰(zhàn)前后，顏錦華老店成為漳州木版年畫的集大成者。流傳下來的眾多漳州木版年畫精品，基本都是顏錦華老店的珍藏版。

20世紀(jì)初，漳州聯(lián)子街、香港路、臺灣路一帶集中了大批年畫店，漳州的“聯(lián)子街”因而得名。而后由于先進(jìn)的西方印刷術(shù)的傳入，在社會(huì)的急劇動(dòng)蕩中，年畫業(yè)開始走向衰落?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)衰退，又因與臺灣和東南亞失去了貿(mào)易聯(lián)系，生意則比較蕭條，漳州的許多術(shù)版年畫作坊紛紛倒閉。直至50年代尚有八九家存在。此后，漳州地區(qū)鄉(xiāng)間逢年過節(jié)張貼木版年畫的習(xí)俗漸漸消失，木版年畫市場衰弱，年畫作坊大多停業(yè)，境況已大不如前。文革期間，閩南的木版年畫受到巨大沖擊，泉州年畫雕版被付之一炬，幾乎蕩然無存。而在漳州，顏家將300多塊年畫雕版藏到鄉(xiāng)下，才得以保留 。1957年顏家傳人顏家鏡印制了一套漳州古木版年畫，被國家定為民間藝術(shù)品赴蘇聯(lián)東歐各國展覽；1986年顏文華又印制了一套古木版年畫，參加福建民間美展晉京展；1988年在全國民間美術(shù)工作大會(huì)上得到與會(huì)專家們高度贊賞；1990年載入《中國民間藝術(shù)大辭典》。 2001年漳州市藝術(shù)館館長林育培所撰《漳州民間木版年畫初探》一文榮獲第十一屆“群星獎(jiǎng)”（群眾文化科研成果評獎(jiǎng)）金獎(jiǎng)。

2006年5月，漳州木版年畫列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，漳州顏氏木版年畫第五、六代傳人——顏文華和顏仕國父子共同創(chuàng)辦了漳州顏錦華木版年畫館，并用家藏老版、傳統(tǒng)技法繼續(xù)印制和銷售木版年畫。2009年1月18日，《漳州木版年畫》特種郵票首發(fā)式暨中國2009世界郵展60城市巡郵到漳州。直接以地域命名的《漳州木版年畫》郵票是繼1990年《水仙花》之后，漳州市第二次登上“國家名片” 。

類別形式

漳州木版年畫的品種很多，從形式上看，有不同類別的各種門畫、門頂畫、中堂畫，有欣賞用的獨(dú)幅畫、連環(huán)畫等。

門畫如：《天官賜?！贰都庸谶M(jìn)祿》《簪花晉爵》《神荼郁壘》《秦瓊敬德》《添丁進(jìn)財(cái)》等等；門頂畫如：《八卦》《獅街劍》《五虎抱錢》；中堂畫如：《福祿壽喜春》《和合仙》《三仙姑》《招財(cái)王石宗》《春招財(cái)子》《連招貴子》《百子千孫》等；布置居室的獨(dú)幅畫、連環(huán)畫如《郭子儀拜壽》《孟姜女前后本》等。

而門畫又有粗幼神、文武神之別?！按稚瘛敝傅氖且源蠹t或朱紅紙為底加以印制的門畫；“幼神”是直接以本色紙印制，其人物背景的淡紅色，亦是木版年畫藝人自己調(diào)制套印而成，無須預(yù)先送染紙房染過。而不論是粗神或幼神，只要門畫畫面上的人物沒有騎馬或插旗的，則又稱其為“文神”；反之即“武神”。如《秦瓊敬德》《騎馬天仙送子》《連招財(cái)子》等，其文、武類別各異。此外，各種年畫又有開本大小之分，如大割、二割、三割、四割、六割等數(shù)種不同規(guī)格。

藝術(shù)特色

漳州木版年畫藝術(shù)技法和工藝過程獨(dú)具一格，其雕版線條粗細(xì)迥異、剛?cè)嵯酀?jì)，以挺健黑線為主。用色追求簡明對比，印制采用分版分色手工套印，稱為“飾版”。所用顏料分水質(zhì)和粉質(zhì)兩種，有大紅、淡紅、黑以及本色紙諸種。漳州年畫構(gòu)圖大方，造型夸張，特別是用黑紙印制的年畫，為其他地區(qū)罕見。

漳州木版年畫的雕版分陽版和陰版兩種，印制“幼神”人物背景色（紅）的版為陰版，這種陰版的刻法和用法為中國所獨(dú)有。雕版上所有線條和色塊的邊緣都是向外傾斜的，這便于印制時(shí)調(diào)節(jié)水分。印制時(shí)采用版套印，先色版后黑線條版。

傳承意義

隨著社會(huì)變革的深入，傳統(tǒng)意識逐漸消除，民間民俗活動(dòng)因之而發(fā)生變化，依托于地方民俗的漳州木板年畫觀賞性增強(qiáng)，而趨吉避邪的實(shí)用性減弱，由此造成年畫市場的蕭條。隨著原來民間年畫市場的萎縮，從事漳州木板年畫生產(chǎn)的人員大大減少。面對木版年畫的境況，漳州市文化部門也多次呼吁，希望有關(guān)部門劃撥場地?fù)尵饶景婺戤?，收藏雕版?/p>

顏氏家族木版年畫傳承人顏仕國認(rèn)為，雖然現(xiàn)代的印刷技術(shù)日臻完善，但手工印刷那種古樸、粗獷的藝術(shù)風(fēng)格卻是難以替代的。年畫是一種祈求，一種裝飾，更是一種傳統(tǒng)的民俗。如今隨著時(shí)代的發(fā)展和民間風(fēng)俗的改變，木版年畫作為一種藝術(shù)裝飾品的藝術(shù)價(jià)值是無可替代的。只要重新挖掘它的內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，木版年畫仍然能夠受到社會(huì)的重新認(rèn)同。

漳州民間木版年畫的學(xué)術(shù)價(jià)值在于它的出現(xiàn)使學(xué)術(shù)界弄清了臺灣木版年畫與漳州木版年畫的淵源關(guān)系，它在中國的民間藝術(shù)中，是南方民間木版年畫里具有粗獷和秀麗兼長的獨(dú)特品種。