主要經(jīng)歷

1968年，在云南兵團(tuán)勞動(dòng)，并開(kāi)始嘗試寫作。

1980年，在《丑小鴨》雜志發(fā)表處女作《地久天長(zhǎng)》。

1982年，開(kāi)始寫作歷經(jīng)十年才完成面世的成名作《黃金時(shí)代》。

1986年，獲碩士學(xué)位。開(kāi)始寫作以唐傳奇為藍(lán)本的仿古小說(shuō)，繼續(xù)修改《黃金時(shí)代》。其間得到他深為敬佩的老師許倬云的指點(diǎn)。

1989年9月，第一部小說(shuō)集《唐人秘傳故事》由山東文藝出版社出版，小說(shuō)集包括五篇小說(shuō)：《立新街甲一號(hào)與昆侖奴》《紅線盜盒》《紅拂夜奔》《夜行記》《舅舅情人》。

1991年，小說(shuō)《黃金時(shí)代》獲第13屆《聯(lián)合報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)，小說(shuō)在《聯(lián)合報(bào)》副刊連載，并在臺(tái)灣出版發(fā)行。獲獎(jiǎng)感言《工作·使命·信心》發(fā)表于《聯(lián)合報(bào)》。

1992年1月，與妻子李銀河合著的《他們的世界——中國(guó)男同性戀群落透視》由香港天地圖書公司出版。3月，《王二風(fēng)流史》由香港繁榮出版社出版，。8月，《黃金年代》由臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版。9月，正式辭去教職，做自由撰稿人。12月，應(yīng)導(dǎo)演張?jiān)s，開(kāi)始寫作同性戀題材的電影劇本《東宮西宮》。

1994年7月，《黃金時(shí)代》由華夏出版社出版。收入五篇小說(shuō)：《黃金時(shí)代》《三十而立》《似水流年》《革命時(shí)期的愛(ài)情》《我的陰陽(yáng)兩界》。

1995年5月，小說(shuō)《未來(lái)世界》獲第16屆《聯(lián)合報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)。7月，《未來(lái)世界》由臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版。

1996年11月，雜文集《思維的樂(lè)趣》由北岳文藝出版社出版。

1997年4月11日，因心臟病突發(fā)辭世。同月，與張?jiān)现碾娪皠”尽稏|宮西宮》在阿根廷國(guó)際電影節(jié)上獲得最佳編劇獎(jiǎng)，電影《東宮西宮》入圍戛納電影節(jié)。

主要作品

小說(shuō)

《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》《三十而立》《似水流年》等

小說(shuō)集

《唐人秘傳故事》《王二風(fēng)流史》等

創(chuàng)作特點(diǎn)

王小波的小說(shuō)，第一次集中地用“愛(ài)情”，特別是“性愛(ài)”，公開(kāi)挑戰(zhàn)了革命邏輯。王小波既繼承了年代對(duì)愛(ài)情與革命權(quán)力關(guān)系的思考，具有強(qiáng)烈啟蒙意味，也順應(yīng)了年代世俗化潮流。他的“革命+戀愛(ài)”小說(shuō)中，愛(ài)情，特別是性愛(ài)，不僅是日?；挠α?，更被賦予了超凡脫俗的主體價(jià)值，進(jìn)而成為”人性再啟蒙”的重大倫理支撐點(diǎn)。這些小說(shuō)中愛(ài)情的價(jià)值，就在于對(duì)抗革命敘事對(duì)人性的戕害、革命集體道德主義對(duì)人性的遮蔽。他筆下的“性”，雖有大膽直白的描寫，卻不指涉頹廢的日?；顟B(tài)度，而是精英化的價(jià)值倫理。他固執(zhí)地去探索“革命+愛(ài)情”的復(fù)雜表現(xiàn)形式，批判性地在諸如“虐戀”、“權(quán)力關(guān)系”等視角下挖掘革命話語(yǔ)對(duì)人性造成的創(chuàng)傷，以及革命與愛(ài)情多變復(fù)雜的組合關(guān)系。

王小波的《白銀時(shí)代》《黑鐵時(shí)代》，這些反烏托邦小說(shuō)都凸顯出作家對(duì)國(guó)人生存狀態(tài)的關(guān)懷。張揚(yáng)人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)以及人的自然本性的人本主義思想。人權(quán)意識(shí)已經(jīng)成為世界性問(wèn)題。反烏托邦小說(shuō)所揭示的正是“個(gè)人”的危機(jī)。無(wú)論《白銀時(shí)代》，還是《黑鐵時(shí)代》，主流群體中的每個(gè)人都已失去了一個(gè)個(gè)體的地位，處于一種被奴役的地位。人性在這個(gè)特殊的時(shí)代中遭遇前所未有的抑制，這是極權(quán)，是那種被置于至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)力造成的。王小波以這個(gè)文革這個(gè)特殊的時(shí)代為突破口揭示出了民族傳統(tǒng)文化中存在的荒謬的生存體驗(yàn)，作者對(duì)這段荒唐歷史進(jìn)行了反思與批判。

在建構(gòu)歷史故事過(guò)程中，王小波并非泥古不化，處處以史料的真實(shí)性為依歸，執(zhí)著地向著那個(gè)已逝時(shí)代的本來(lái)面貌復(fù)歸，力圖全景式展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，尋求一種純粹意義上的真實(shí)。相反，他始終以—個(gè)現(xiàn)代人的視角、現(xiàn)代人的價(jià)值觀念和主體立場(chǎng)來(lái)重構(gòu)歷史，在歷史建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代性、現(xiàn)代精神的復(fù)歸。因而作者筆下的人物與其說(shuō)是歷史人物，不如說(shuō)是現(xiàn)代人，他們所具有的是現(xiàn)代人才具有的價(jià)值觀念、生活態(tài)度與生命狀態(tài)。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判融入文本，以寓言、戲謾、反諷的修辭方式以反神話的寫作進(jìn)行到底。

王小波在自己幾乎每一篇小說(shuō)之中都有“王二”這樣一個(gè)敘述者，王二身上又灌注了作者王小波身上的某些特征，這樣就會(huì)造成讀者對(duì)于王二和王小波的等價(jià)認(rèn)同的一種閱讀狀態(tài)。在《萬(wàn)壽寺》中，王小波寫到王二是因?yàn)椴辉缸鲱I(lǐng)導(dǎo)交代的事而進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，在最初就強(qiáng)調(diào)了一切敘述的虛假性，王二的玩世不恭讓讀者想到王小波的敘事姿態(tài)，這樣便不再期待從王小波的敘述中獲得一種意義，而是感受到一種強(qiáng)烈的虛無(wú)感，因?yàn)樵谧畛蹙鸵?guī)定了一種必然走向虛無(wú)的結(jié)局。在《黑鐵時(shí)代》中，王二本身就參與了“黑鐵公寓”的管理，不得不讓人聯(lián)想到王小波自己與世俗的合謀。這樣，最初的強(qiáng)烈的心理沖擊就得到緩和，敘述者變得不再可信，敘述者的話語(yǔ)在某種意義上成為一種符號(hào)的堆砌，這樣荒誕感就誕生了。

獲獎(jiǎng)記錄

1991年，憑借《黃金時(shí)代》獲得第13屆《聯(lián)合報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)。

1995年，憑借《未來(lái)世界》獲得第16屆《聯(lián)合報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)。

1997年，憑借《東宮·西宮》獲得阿根廷國(guó)際電影節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)。

人物評(píng)價(jià)

小波在創(chuàng)作中，始終以一個(gè)“觀察家”的姿態(tài)關(guān)注社會(huì)普通民眾面臨的問(wèn)題。這與他的生活有關(guān)，也與他樸素的價(jià)值觀有關(guān)。因此，在他的小說(shuō)中，經(jīng)?？梢钥吹狡胀ㄈ爽嵥榈墓适?，但故事背后卻飽含了他對(duì)生活和生命的獨(dú)特理解。小波小說(shuō)的語(yǔ)言是樸實(shí)無(wú)華的，沒(méi)有矯揉造作，這種所謂的“技法”是難能可貴的。當(dāng)然我認(rèn)識(shí)的小波，在這一年收獲頗多，不僅在小說(shuō)創(chuàng)作上，也在詩(shī)歌和散文上，他的勤奮和努力換取了大眾的認(rèn)可。（作家扶小風(fēng)評(píng)）

小波的文字涉獵了小說(shuō)、詩(shī)歌和散文，但以小說(shuō)居多，也以小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。他關(guān)注這個(gè)時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，并不是那種為寫文字而造文字的人，他文字里透露出的感情是真摯的，感人的。（作家季純?cè)u(píng)）

對(duì)于王小波的評(píng)價(jià)，一直以來(lái)都有兩種不同的極端。一部分人對(duì)他推崇備至，將他推高到一個(gè)不可思議的位置。而另一部分人覺(jué)得他的作品更像是痞子文學(xué)，有點(diǎn)兒嬉皮士的意思，一向被自命正統(tǒng)的人們所不喜歡。（作家哲夫評(píng)）