內(nèi)容簡(jiǎn)介

這部作品以吳越爭(zhēng)霸為歷史背景，吳優(yōu)而越劣，勾踐為擊敗夫差，采用了范蠡的計(jì)策，就在接近成功時(shí)，在鑄劍和劍術(shù)上遇到了挫折。吳國(guó)劍士不但劍利術(shù)精，且善用兵法，越人不敵。而此時(shí)出現(xiàn)的放羊女阿青卻輕易地?fù)魯×藚菄?guó)四劍士，范蠡以之為奇，將阿青接到府邸，終于使越國(guó)劍士觀摩到了“神劍”的影子。就憑這“神劍”的影子，越國(guó)的劍術(shù)已是天下無(wú)敵了！另一方面，在薛燭的指點(diǎn)下，越國(guó)也造出了利劍千萬(wàn)，條件成熟，勾踐早已按耐不住，終于大破吳軍。而在范蠡的心中，攻破吳國(guó)并不是唯一的目的，他更想見到被獻(xiàn)給夫差的美女西施。當(dāng)兩人見面時(shí)，阿青出現(xiàn)了，因?yàn)樗呀?jīng)喜歡上了范蠡，并以劍氣傷了西施。但最終因西施的美貌而黯然離去……

人物形象

范蠡（越國(guó)大夫，西施的愛人）

阿青（越國(guó)一名牧羊女，從白猿那里悟得高超的劍法。后來(lái)喜歡上范蠡）

西施（越國(guó)美女，范蠡的愛人）

白猿（又叫白公公，一只白色猿猴，會(huì)劍術(shù)，阿青的師傅）

勾踐（越王）

夫差（吳王）

文種（越國(guó)大夫）

伍子胥（吳國(guó)大夫）

歐冶子（鑄劍大師）

風(fēng)胡子（鑄劍大師、歐冶子的徒弟）

薛燭（鑄劍大師、歐冶子的徒弟）

干將、莫邪（鑄劍大師）

吳國(guó)劍士

越國(guó)劍士

歷史傳說

關(guān)于越女劍的傳說悠遠(yuǎn)，散見于正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》，在后來(lái)的《藝文類聚》及《劍俠傳》中亦有記載，小說《東周列國(guó)志演義》中也有。

《吳越春秋》中有這樣的記載：

“其時(shí)越王又問相國(guó)范蠡曰：‘孤有報(bào)復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？’范蠡對(duì)曰：‘臣聞古之圣人，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵。然行陣、隊(duì)伍、軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南林（是指古歙縣的南鄉(xiāng)地區(qū)，主峰擱船尖，這里一直有傳說36把越女劍，又稱36把徽劍），國(guó)人稱善。愿王請(qǐng)之，立可見。’越王乃使使聘之，問以劍戟之術(shù)。

“處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰‘袁公’，問于處女曰：吾聞子善劍，愿一見之?！唬骸桓叶嗨[，惟公試之?！谑窃凑裙児z（竹名）竹，竹枝上頡橋（向上勁挑），未墮地（‘未’應(yīng)作‘末’，竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷’應(yīng)作‘接’，接住竹梢）。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自?，遂別去。

“見越王。越王問曰：‘夫劍之道如之何？’女曰：‘妾生深林之中，長(zhǎng)于無(wú)人之野，無(wú)道不習(xí)，不達(dá)諸侯，竊好擊劍之道，誦之不休。妾非受于人也，而忽自有之。’越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽(yáng)。開門閉戶，陰衰陽(yáng)興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎（看上去好像溫柔的女子，一受攻擊，立刻便如受到威脅的猛虎那樣，作出迅速?gòu)?qiáng)烈的反應(yīng)）。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往來(lái)，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)。王欲試之，其驗(yàn)即見?！酵跫醇优?hào)，號(hào)曰‘越女’。乃命五板之墮（‘墮’應(yīng)作‘隊(duì)’）高（‘高’是人名，高隊(duì)長(zhǎng)）習(xí)之教軍士，當(dāng)世莫?jiǎng)僭脚畡?。?/p>

《劍俠傳》則說：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因舉杖擊之，公即上樹，化為白猿?！?/p>

“桔槔”是井上汲水的滑車，當(dāng)是從《吳越春秋》中“頡橋”兩字化出來(lái)的，形容袁公使動(dòng)竹枝時(shí)的靈動(dòng)。

越國(guó)的謀臣范蠡，原為楚國(guó)人，字少伯，出仕越國(guó)為大夫。吳越夫椒之戰(zhàn)，越國(guó)大敗，退保會(huì)稽（今浙江紹興）。范蠡獻(xiàn)計(jì)越王，卑身厚賂（包括獻(xiàn)出美女西施和鄭旦）向吳求和，自己也陪同越王勾踐至吳為人質(zhì)，終于迷惑吳王，放虎歸山。歸國(guó)后，范蠡與大夫文種協(xié)力治國(guó)，加強(qiáng)戰(zhàn)備，公元前473年，越兵破吳，迫使夫差自殺，越國(guó)因此強(qiáng)盛。勾踐稱霸后，范蠡辭官歸隱至齊國(guó)，曾任齊相。據(jù)說他善于經(jīng)營(yíng)，積財(cái)千萬(wàn)，成了大富翁，號(hào)陶朱公。范蠡歸隱后曾寫信給大夫文種，提醒他“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”他認(rèn)為越王勾踐只可共患難，不可共安樂，勸文種也離開勾踐，功成身退。文種沒有聽從范蠡的勸告。后來(lái)勾踐聽信讒言，令文種自殺。文種嘆曰：“我懊悔沒有聽范蠡的話，才遭到這樣的下場(chǎng)！”后人為越王辯曰：范蠡文種之所以不見容于勾踐，并不是由于“可以共患難，不可以共富貴”，要知道勾踐乃王霸之才，且正是大展宏圖，用人之時(shí)怎么會(huì)殺自己的得力干將呢？當(dāng)時(shí)越已吞吳之地，欲向北爭(zhēng)霸擴(kuò)疆，第一個(gè)對(duì)手便是楚國(guó)（越衰時(shí)曾被楚盡奪浙西之地），而范蠡和文種皆為楚人，所以勾踐不能信任他們。美女西施亦稱西子，越國(guó)人，家住苧蘿（今浙江諸暨南）浣紗村西。越王勾踐從范蠡施美人計(jì)，獻(xiàn)西施于吳王夫差，在吳王宮中極受寵愛，同時(shí)的美女鄭旦卻不見經(jīng)傳。吳亡后，有說她被越王“沉于江”，有說她與范蠡駕扁舟入五湖（即今太湖）隱居，也有民間傳說，他們隱居到了古山越腹地---神山 擱船尖的“石門九不鎖”，不知所終。范蠡在無(wú)錫留下了不少傳說，在無(wú)錫有好多地名與范蠡有關(guān)，如蠡河、蠡橋、蠡園、罵蠡港橋（現(xiàn)已改名為馬蠡港橋）等。