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洪頂山摩崖位于山東省東平縣。洪頂山摩崖又稱洪頂山摩崖刻經(jīng)。因它解開了史學界名僧“安道一”的隸楷書體轉變之謎而聞名國內外。因書法家僧安道一的佛教觀念是“般若性空”觀，故他在此書刻的主要是“文殊若”“摩訶若”經(jīng)等。洪頂山摩崖刻經(jīng)東邊是“僧安道一”的“文殊若”刻經(jīng)，全文98字，闡釋佛家“性空”思想。書寫風格隸中帶楷，楷中帶隸。是我國文字進化從隸到楷重要見證。

東邊是屬名“僧安道一”的《文殊般若》刻經(jīng)。經(jīng)文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字，文中以佛主如來與文殊菩薩對話的形式，禪釋出僧眾如何修成大智能到彼岸的“性空”思想，在佛經(jīng)中具有代表性。書寫風格是隸中帶楷，楷中帶隸，這是中國文字進化從隸到楷的重要特征，其中“亦”字是草書，而“道”字則帶行書韻味，“數(shù)”字還有罕見的飛白體。兩邊便是用篆體書有《安公之碑》的風門口碑字謎。還刻有“藥師琉璃光佛主”與“大佛”題名，字體之大更是無與倫比。碑西是“僧安道一”題名，刻于高2米、寬1.3米的圭首碑內，書體隸中帶楷，并有行書韻味，瀟灑流暢，其中“一”字為大寫“壹”。北山崖西是安道一所書《文殊般若經(jīng)》摘錄。

因“安道一佛教”觀念是“涅 若性空”觀，他在此處書刻的是“文殊 若”，“摩訶若”經(jīng)等。東邊是屬名“僧安道一”的“文殊 若”刻經(jīng)。經(jīng)文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字，文中以佛主如來與文殊菩薩對話的形式，禪釋出僧眾如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想，在佛經(jīng)中占重要地位。更珍貴的是該經(jīng)的書法價值，在整個刻經(jīng)中具有代表性。書寫風格是隸中帶楷，楷中帶隸，這是我國文字進化從隸到楷的重要特征，起斷代作用。難得可貴的是其中的“亦”字是草書，而“道”字則帶行書韻味，“數(shù)”字還有書法上罕見的飛白狀體。在北齊時期的刻經(jīng)中出現(xiàn)幾種書體在中國是早的。

兩邊便是用篆體屬有“安公之碑”的風門口碑碑文。意思是在“風門口”書刻的碑文，看似文字游戲，實是“安道一”用“安”與“不安”，“一”與“不一”的關系禪述自己的佛教主張，“一”是指禪定中心境專一境界，這與中國道教把“道”解釋為“虛一而靜”是同樣意思，“安”是指佛教中超世脫俗，元煩惱的身心狀態(tài)，“不安”是指俗的煩惱，所以僧眾們稱西方凈土為“安養(yǎng)國”，提倡“安樂行”?？涛闹小鞍补誓芤?，一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一對禪宗始祖達摩祖師提倡的“安心禪”的領悟與發(fā)展。