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歷史沿革

《金史·地理志》載，凈州路建于大定十八年（1178年）。

1211年成吉思汗率三路大軍南下攻金，因守界壕的汪古部作內(nèi)應，才順利越過陰山，取得了一個又一個的勝利。

凈州故城從大定十八年（1178年）設軍額剌史，到洪武中期（大約1420年），至少已經(jīng)歷了200多年的歷史。期間，凈州始終是金朝和元朝的行政中心，更是軍事重鎮(zhèn)，是集政治、經(jīng)濟、文化為一體的中心城市。

1995年，凈州路故城發(fā)掘金元時期的墓葬32座，出土古錢幣10余種151公斤，部分為宋錢。由此可見，當時交易量之大，貿(mào)易之繁華，可稱真正意義上的貿(mào)易集散地。

文物遺存

故城平面長方形，東西長920米，南北寬670米。城西南部凸出一塊，南北長200米，東西寬150米。城墻夯筑，殘高1-3米，基寬0.5-9米，墻外設馬面，四隅有角臺。城內(nèi)西北角有高臺建筑基址兩處，地表散布有磚瓦、陶瓷碎片。采集到泥質灰陶盆、缽及鈞瓷、龍泉瓷片。城西、南山坡上有古墓葬區(qū)。

凈州城遺址位于烏蘭察布市四子王旗烏蘭花鎮(zhèn)西北25公里，故城東西南三面環(huán)山，錫拉木倫河上游的塔布河由南向北側城而過。

遺址大致為正方形，其東、北兩墻長800米，西墻900米，南墻曲折長度900米，墻殘高約6米。城內(nèi)有兩處建筑遺址，南北長約各30米，東西寬各15米。遺址上散布有很多琉璃瓦和長條磚，出土的文物中，有帶“凈州”字樣的石刻，有“南京皇甫”鑄款的銅權，有“至元九年留守司發(fā)”鑄款的小銅權等。出土的遺物大都是銅權、銅印、銅瓶、銅爐等。故城南北和東西大街，建筑臺基有10余處。

從凈州路故城及周邊故城遺址出土的文物看，有鈞窯、龍泉窯瓷器，龍泉窯青釉瓷碗、磁州窯里花白釉瓷碗。

遺址保護

2006年5月，國務院公布為第六批全國文物保護單位。

金元時期

內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市和托克托縣以東的地區(qū)當年均屬金朝領土，凈州在此范疇，原為天山榷場，就是貿(mào)易市場。1178年（大定十八年）在榷場的基礎上設軍額剌史，為豐州的支郡，轄境包括大青山北。

12世紀到13世紀初，中國北方興起了強大的蒙古族。在鐵木真（成吉思汗）通過武力征服統(tǒng)一東部蒙古后，1198年，成吉思汗在凈州與金朝衛(wèi)王允濟謀面，允濟庸俗懦弱令成吉思汗心存鄙視，后聞允濟即帝，憤憤地說道：“我謂中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦為之耶，何以拜為！”從此蒙古與金朝的關系決裂。在凈州故城的北面40公里處，有一條大體東西走向的綿延3000里的金代長城，一直由汪古部負責守衛(wèi)。

成吉思汗的兒子術赤等率軍攻占凈州、豐州（治所在今呼和浩特市托克托縣）、東勝州（治所在今托克托縣）、武州（今山西五寨）、朔州（今山西朔縣）等地。至1271年，忽必烈正式改國號為大元，完成了中國的大統(tǒng)一。

元朝的地方高行政機構為十路宣撫司，同時以都省官“某處省事”等銜，派到各地署事，行使中省權力。中書省和行省以下的行政區(qū)劃，依次為路、府、州、縣。在元成宗大德以前，凈州升為路，設總管府，隸屬中書省部。在凈州城北15公里處，有一座恢宏壯觀的罕烏拉敖包群，是內(nèi)蒙古境內(nèi)規(guī)模大、年代較遠的敖包建筑遺址，約在公元十三世紀時建造。主敖包高6米，底徑25米，分為底座、通道、包頂三層，全部用黑色石片、石塊壘成。周圍分布大小不等的敖包100多個，大敖包四周堆積石頭為臺，臺基又分大、中、小三層重疊作圓錐狀，高約1米，形如烽火臺，遠望又如塵塔。敖包底部東北方有一開口巷道，寬70厘米，環(huán)繞敖包可觀四面八方，數(shù)十里清晰可見。敖包周邊至今有遺留的鐵質箭頭、甲片、瓷碗器等。如此形制巨大的敖包群，它集祭祀與軍事雙重功能。忽必烈南下開始建立元朝時，曾在這里舉行盛大的敖包祭祀儀式。

蒙元時

元朝時期，蒙古雖以征戰(zhàn)驍勇著稱，但統(tǒng)一中原后，為了維護統(tǒng)治的現(xiàn)實需要，特別是元朝中期，對教育十分重視。

在凈州路故城，發(fā)現(xiàn)一座文廟遺址并立有儒學石碑，碑高5尺，寬2.5尺，現(xiàn)存內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館。碑文雖遭磨損，字跡不清，但觀其仍可知一二。此碑為大德十一年（1307年）立，元成宗加封孔子為“大成至圣文宣王”，將祭祀的孔子廟統(tǒng)稱為文廟，并號召轄民祭拜，學習儒學，倡導讀書。

蒙古族早在成吉思汗時期就有自己的文字，在忽必烈即位后，又創(chuàng)造了八思巴蒙古字，頒行天下，令教授學習。到元仁宗時，各路府州縣都設有學校，并以興學好壞作為考核地方官員政績的一項主要內(nèi)容?；葑跁r在1361年，在各縣設教諭，分蒙漢兩種教學模式，在吸收漢族儒學教育的基礎上，又體現(xiàn)蒙古“有廟就有學”的傳統(tǒng)特點。

有關這方面的情況，還可從耶律楚材天山南北之行留下的詩中窺見。成吉思汗十年（1215年），耶律楚材被成吉思汗詔用，很受信任。他在成吉思汗、窩闊臺汗時期任事近30年，官至中書令，元朝立國制度和強化教育多由其奠定。耶律楚材曾幾次到今烏蘭察布境內(nèi)，并詠詩11首，其中二首是贈周敬之的。周敬之為天山縣太守，他重視教育，修建孔廟，被耶律楚材贊譽道：天皇有意用吾儒，四海欽風盡讀書?？蓯埏L流賢太守，天山創(chuàng)起仲尼居。

元朝時，今烏蘭察布地區(qū)教育比較發(fā)達，特別是境內(nèi)汪古部不僅興辦了各類學校，而且獨具特色。其所屬的凈州、集寧諸路及云內(nèi)、東勝成為元朝教育中心。因地理位置的特殊，在教學中使用蒙、漢、維吾爾、藏等多種語言，都有據(jù)可考。

金元時代

在遼、宋、西夏、金時期，各政權在接界地點設置的互市市場，是因各地經(jīng)濟交流的需要而產(chǎn)生的。對于各政權統(tǒng)治者來說，除互通貿(mào)易外，它還有控制邊境貿(mào)易、增加經(jīng)濟利益以及安邊綏遠的作用。據(jù)《遼、金、西夏》史載：榷場設有場官管理，可獲得巨額的稅收。金朝自南宋輸入的商品有茶葉、銅錢等，西夏輸入的商品主要是馬匹。

元成宗大德以前，凈州已經(jīng)升為路總管府，直隸中書省部，距凈州路故城方圓十公里的周邊至少分布著4至5座元代故城遺址，在正北方向30多公里處，則是大都、西京漠南通向漠北的樞紐——砂井。1316年11月之前（延祐三年）元朝政府又將砂井設為總管府。

元朝時有四通八達的驛路，并在驛路上設有驛站，從今烏蘭察布市境內(nèi)過境的驛路有四條，即大都至上都的西路、上都經(jīng)凈州路到哈剌和林的木憐道、大同路至豐州的納憐道、豐州到大者的驛道。木憐站道，蒙古語稱馬道，元太宗窩闊臺汗于1227年正式建設該路，上都建成后，改為驛路。在元世祖忽必烈定都大都后，這條路也向南延伸到大都，為大都經(jīng)集寧路、凈州路到哈剌和林的主要通道。這條路也成了元朝時期的南北交通主干線，據(jù)元朝元祐七年（1320年）《本治甸城山谷道路碑》載：元朝政府通過此路“供需漠北”，是“給驛之路”、“軍旅糧儲”之路。其中砂井站是大樞紐驛站，設置過糧食軍儲所和“榷場倉官”。

當時凈州的交通狀況，可謂車水馬龍。