基本介紹

圣索菲亞大教堂，是拜占庭帝國(guó)的主教堂，位于土耳其伊斯坦布爾，有近一千五百年的歷史，因巨大的圓頂而聞名于世，乃拜占庭建筑代表、東正教的中心教堂、拜占庭帝國(guó)極盛時(shí)代的紀(jì)念碑。

圣索菲亞大教堂是集中式的，東西長(zhǎng)77.0米，南北長(zhǎng)71.0米，高達(dá)54.8米。它是公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造的第三所教堂。在拜占庭雄厚的國(guó)力支持之下，由物理學(xué)家米利都的伊西多爾及數(shù)學(xué)家特拉勒斯的安提莫斯設(shè)計(jì)，公元537年完工。1453年以后被土耳其人占領(lǐng)，改建成為清真寺。1935年改為博物館，1985年列入世界文化遺產(chǎn)。

景點(diǎn)景觀

建筑規(guī)模

圣索菲亞大教堂坐落在藍(lán)色清真寺對(duì)面。

圣索菲亞大教堂是集中式的，東西長(zhǎng)77.0米，南北長(zhǎng)71.0米。布局屬于以穹隆覆蓋的巴西利卡式。中央穹隆突出，四面體量相仿但有側(cè)重，前面有一個(gè)大院子，正南入口有二道門庭，末端有半圓神龕。中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米，通過(guò)帆拱支承在四個(gè)大柱敦上。其橫推力由東西兩個(gè)半穹頂及南北各兩個(gè)大柱墩來(lái)平衡。穹隆底部密排著一圈40個(gè)窗洞，教堂內(nèi)部空間飾有金底的彩色玻璃鑲嵌畫。裝飾地板、墻壁、廊柱是五顏六色的大理石，柱頭、拱門、飛檐等處以雕花裝飾，圓頂?shù)倪吘墪r(shí)40具吊燈，教壇上鑲有象牙、銀和玉石，大主教的寶座以純銀制成，祭壇上懸掛著絲與金銀混織的窗簾，上有皇帝和皇后接受基督和瑪利亞祝福的畫像。

剛竣工時(shí)的圣索菲亞大教堂是正教會(huì)牧首巴西利卡形制的大教堂，在1519年被塞維利亞主教座堂取代之前圣索菲亞大教堂一直是世界上最大的教堂。

建筑風(fēng)格

集中式造型

圣索非亞大教堂平面采用了集中式的造型，在空間上，則創(chuàng)造了巨型的圓頂，而且在室內(nèi)沒(méi)有用到柱子來(lái)支撐。君士坦丁大帝請(qǐng)來(lái)的數(shù)學(xué)工程師們發(fā)明出以拱門、扶壁、小圓頂?shù)仍O(shè)計(jì)來(lái)支撐和分擔(dān)穹隆重量的建筑方式，以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂，讓人仰望天界的美好與神圣。由于地震和叛亂的燒毀，圣索非亞大教堂經(jīng)歷過(guò)數(shù)次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一萬(wàn)名工人、32萬(wàn)黃金、并花費(fèi)六年光陰裝飾圣索非亞大教堂。教堂是當(dāng)時(shí)的城市中心。圣索非亞大教堂的大圓頂離地55米高，在17世紀(jì)圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。

圖形和數(shù)字設(shè)計(jì)

圣索非亞大教堂是靠圖形和數(shù)字設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)者中的一位是來(lái)自特拉列斯的安提繆斯——是《燃燒的鏡子》和《不平常的機(jī)械裝置》這兩篇著作的作者。第二位建筑師比安提繆斯年輕，他是來(lái)自米利都的伊西多爾，他針對(duì)亞歷山大利亞的希羅的文章《論拱形建筑》寫過(guò)一篇評(píng)論。安提繆斯和伊西多爾是阿基米德學(xué)科方面的大師。

拜占庭代表作

是拜占庭式建筑的代表作，創(chuàng)造了以帆拱上的穹頂為中心的復(fù)雜拱券結(jié)構(gòu)平衡體系。是世界上唯一由神廟改建為教堂、并由教堂改為清真寺的圣索菲大清真寺。圣索菲亞大教堂是330年時(shí)由君士坦丁大帝修建的，6世紀(jì)時(shí)查士丁尼大帝把教堂改建成現(xiàn)在的模樣。奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，圣索菲亞教堂改建為清真寺，周圍矗起四座高塔。教堂主體為長(zhǎng)形，內(nèi)壁全用彩色大理石磚和五彩斑斕的馬賽克鑲嵌畫裝點(diǎn)鋪砌。

古代建筑珍品

圓頂由兩個(gè)半球形拱門支撐。17世紀(jì)時(shí)，仿效公元前腓尼基人昂蒂帕特提出的“七大奇跡”的說(shuō)法，提出現(xiàn)代世界“七大奇跡”，圣索菲亞教堂就是其中之一。從教堂內(nèi)一側(cè)的昏暗、狹窄的碎石鋪就的通道蜿蜒而上，能到達(dá)環(huán)繞教堂內(nèi)三面的兩層長(zhǎng)廊。教堂外的凈洗池顯示著伊斯蘭教的色彩。

壁畫裝飾

圣索非亞大教堂內(nèi)部的裝飾，除了各種雕刻之外，也包括運(yùn)用有色大理石鑲成的馬賽克拼圖。

宗教影響

從公元4到6世紀(jì)開始，教會(huì)逐漸對(duì)教義與救贖的觀念有漸深的認(rèn)知，同時(shí)希臘羅馬文化圈重視肖像與肉體美的傳統(tǒng)也逐漸對(duì)基督教產(chǎn)生影響，信徒除了透過(guò)傳統(tǒng)的諭言故事與象征手法來(lái)理解教義，也逐漸產(chǎn)生將圣母、圣子、圣徒等人物畫像化的需求。教會(huì)中認(rèn)為圣人的人物畫像就等于觸犯圣經(jīng)中不得膜拜偶像的規(guī)定的一派，與另一派認(rèn)為人物畫像可以讓信徒更容易理解神的精神、有助傳教，兩派間的歧異日漸加深。

公元692年教會(huì)會(huì)議中授與基督人像化的合法性，但公元730年羅馬皇帝利奧三世（Leo III）頒布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出現(xiàn)，自此揭開了兩派人馬長(zhǎng)達(dá)二百年間的斗爭(zhēng)，教堂里的畫作遭破壞，畫像的持有者和作畫的工匠們也都遭到各種形式的迫害，社會(huì)動(dòng)蕩不安。

壁畫意義

一直到9世紀(jì)中葉，教會(huì)重新解釋，愿對(duì)畫像給予敬意、信仰崇拜，這才逐漸消釋兩派間的紛爭(zhēng)，而這個(gè)日子也被稱為“正統(tǒng)的勝利”（The Triumph of orthodoxy），每年在信仰東正教的國(guó)家里被盛大慶祝。然而雕刻藝術(shù)從來(lái)不曾得到教會(huì)的認(rèn)可。

實(shí)用信息

旅游信息

開放時(shí)間

【4月15日-10月1日】9:00-19:00，18:00停止售票；【10月1日-4月15日】9:00-17:00，16:00停止售票；周一休息。

門票價(jià)格

成人72里拉;0-12歲外國(guó)兒童免費(fèi);官方導(dǎo)游50里拉45分鐘。

歷史沿革

建造背景

拜占庭帝國(guó)，即東羅馬帝國(guó)，指的是羅馬帝國(guó)在公元四世紀(jì)分裂之后，繼承羅馬帝國(guó)正統(tǒng)政權(quán)，且據(jù)有東半部領(lǐng)土的帝國(guó)。而拜占庭帝國(guó)的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦布爾。

拜占庭(Byzantine)這個(gè)名字的由來(lái)，傳說(shuō)是由一位希臘人Byzas依循神喻，在歐洲與亞洲交界處、陸地與海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字為其命名而來(lái)。

而拜占庭登上世界歷史舞臺(tái)，一方面由于其位居要津，把守博斯普魯斯海峽，控制了黑海與地中海間海陸交通要道的樞紐，另一方面則是羅馬帝國(guó)君士坦丁大帝于公元312年奪權(quán)成功之后，為了向東拓展羅馬帝國(guó)的影響力，而選定拜占庭做為新羅馬的基督城，并于公元330年5月11日正式遷都拜占庭，改名為君士坦丁堡。

君士坦丁建造他的城市是為了夸耀羅馬帝國(guó)的聲勢(shì)，同時(shí)吸引各國(guó)來(lái)歸，于是他使用了各種裝飾方式來(lái)美化君士坦丁堡：在街道上裝飾噴泉和廊柱，又將來(lái)自絲路的絲綢、非洲的珠寶、歐洲的雕刻與工藝用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬過(guò)來(lái)。

公元325年，君士坦丁蓋了一座大教堂，即圣索菲亞大教堂(St.Sophia Church)。

歷史沿革

由君士坦丁大帝為供奉耶穌（見(jiàn)上文，這里意為“智慧”的“索菲亞”是對(duì)耶穌的一個(gè)稱呼）始建于公元325年，后受損于叛亂，公元537年查士丁尼皇帝為標(biāo)榜自己的文治武功進(jìn)行重建，它作為基督教的宮廷教堂，持續(xù)了9個(gè)世紀(jì)。

公元7世紀(jì)之后，阿拉伯半島上出現(xiàn)新興勢(shì)力伊斯蘭文明，接著十字軍東征來(lái)到君士坦丁堡，但此時(shí)統(tǒng)治者已無(wú)力阻止聯(lián)軍與戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)城市的蹂躪。接著是土耳其人登場(chǎng)，東羅馬帝國(guó)正式宣告結(jié)束。公元1453年，奧斯曼土耳其將君士坦丁堡改名為科斯坦丁尼耶，并將索菲亞大教堂改成阿雅索菲亞清真寺。

公元1453年5月29日，奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德二世攻入了君士坦丁堡，他下令將教堂內(nèi)所有拜占庭的壁畫全部用灰漿遮蓋住，所有基督教雕像也被搬出，并將大教堂改為清真寺，還在周圍修建了4個(gè)高大的尖塔。

教堂前身

在圣索菲亞大教堂佇立的地點(diǎn)曾經(jīng)存在過(guò)兩座被暴亂摧毀的教堂。

第一所教堂

第一所教堂被稱為“大教堂”（希臘語(yǔ)：Μεγ?λη ?κκλησ?α (Megálē Ekklēsíā)；拉丁語(yǔ)：Magna Ecclesia），在360年2月15日君士坦提烏斯二世在位時(shí)啟用，大教堂建在正在興建中的帝國(guó)皇宮旁。附近的伊蓮娜教堂（Hagia Eirene，“圣和平”）在較早時(shí)已建成并作為主教座堂，直至圣索菲亞大教堂建成。這兩所教堂同為拜占庭帝國(guó)最重要的教堂。

君士坦丁堡的蘇格拉底（Socrates of Constantinople，380年－440年）記述了第一所教堂，認(rèn)為它是君士坦丁一世所建。它被建為拉丁柱廊式的大教堂，附有長(zhǎng)廊及木制屋頂，還有一個(gè)天井。它在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為世上最出色的歷史建筑物之一。

君士坦丁堡牧首約翰一世與皇帝阿卡狄?jiàn)W斯的妻子、皇后阿麗亞·尤多希亞（Aelia Eudoxia）發(fā)生沖突，因而在404年6月20日被流放，因此而起的連串暴亂使第一教堂毀于一旦，關(guān)于第一所教堂的一切在當(dāng)今已徹底消失。

第二所教堂

狄?jiàn)W多西二世下令興建第二所教堂，于415年10月10日落成，這個(gè)木制屋頂?shù)慕烫檬怯山ㄖ燈敻チ羲顾ā?32年1月，尼卡暴動(dòng)引起的一場(chǎng)大火將第二所圣索菲亞大教堂燒成渣滓。

第二所教堂的數(shù)塊大理石殘骸幸存至今，這些石塊上的浮雕展示了十二羔羊、十二使徒等圖像。這些石塊原來(lái)是正門的一部分，現(xiàn)在展示在教堂的庭園內(nèi)。這些石塊是在1935年由A.M.施奈德對(duì)西庭的一次挖掘當(dāng)中被發(fā)現(xiàn)，由于擔(dān)心損害現(xiàn)時(shí)的圣索菲亞大教堂建筑，發(fā)掘工作再也沒(méi)有開展。

教堂始建

532年2月23日，在第二所教堂被摧毀后的僅僅數(shù)天，皇帝查士丁尼一世決定興建第三所截然不同的大教堂，第三所教堂較前兩所更為宏大雄偉。

查士丁尼一世選用物理學(xué)家米利都的伊西多爾和數(shù)學(xué)家特拉勒斯的安提莫斯為建筑師，但安提莫斯在不足一年內(nèi)逝世。拜占庭史學(xué)家普羅科匹厄斯在《建筑》一書里描述了建造圣索菲亞大教堂的狀況。皇帝將帝國(guó)各地的物料運(yùn)送到君士坦丁堡，如以弗所阿耳忒彌斯神廟的古希臘圓柱。大石都是來(lái)自遠(yuǎn)處的采石場(chǎng)，包括埃及的斑巖、色薩利的綠色大理石、博斯普魯斯海峽地區(qū)的黑石及敘利亞的黃石。超過(guò)一萬(wàn)人參與建造工作，這所新教堂馬上就被認(rèn)為是重要的建筑，展示了建筑師的創(chuàng)造力。建筑師們采用了希羅的理論，在廣大的空間之上建造巨大的圓頂?；实叟c牧首梅納斯在537年12月27日一起參與了盛大的落成儀式。教堂內(nèi)的鑲嵌畫則在查斯丁二世在位時(shí)（565年－578年）才完成。

553年8月及557年12月的地震使主圓頂及東面的半圓頂破裂，558年5月7日發(fā)生的地震使主圓頂徹底倒塌，破壞了讀經(jīng)臺(tái)、祭壇及其華蓋。皇帝馬上下令修復(fù)，讓米利都的伊西多爾的侄甥伊西多拉負(fù)責(zé)修復(fù)工作。他使用了較輕巧的物料，又將圓頂提高了6.25米（20.5英尺），使教堂的內(nèi)部高度達(dá)到現(xiàn)時(shí)的55.6米（182英尺）。修復(fù)工程在562年完成，使教堂在6世紀(jì)的面貌得以保存至今。拜占庭詩(shī)人示默者保羅（Paul the Silentiary）為教堂的重建創(chuàng)作了一首名為《讀畫詩(shī)》的長(zhǎng)詩(shī)。562年12月23日，牧首優(yōu)迪基烏（Eutychius）主持落成儀式。

圣索菲亞大教堂是君士坦丁堡牧首的座堂，并且是拜占庭帝王儀式的首要場(chǎng)地，如加冕典禮。大教堂為作惡者提供庇護(hù)，外國(guó)游客對(duì)此深受感動(dòng)。

726年，拜占庭皇帝利奧三世頒布一系列的詔令抵制偶像崇拜，命令軍隊(duì)摧毀一切圣像，迎來(lái)了毀壞圣像運(yùn)動(dòng)。圣索菲亞大教堂內(nèi)的所有宗教畫像及雕像被移除。在伊琳娜女皇執(zhí)政時(shí)期（797年－802年），圣像崇拜得到短暫的恢復(fù)，此后偶像破壞者卷土重來(lái)。拜占庭皇帝狄?jiàn)W斐洛（Theophilus）深受伊斯蘭藝術(shù)影響，而伊斯蘭藝術(shù)是禁止偶像崇拜的。他將刻有畫押字的青銅兩翼門安裝在大教堂的南面入口。

859年的大火對(duì)大教堂造成破壞，而869年1月8日的地震使一個(gè)半圓頂?shù)顾?，巴西爾一世下令?fù)修。

989年10月25日發(fā)生強(qiáng)烈地震，破壞了大教堂的大圓頂，巴西爾二世委托阿美尼亞建筑師、阿尼及阿吉涅大教堂的創(chuàng)造者梯利達(dá)特（Trdat）修復(fù)圓頂，西面的圓拱及部份大圓頂是他主要的修復(fù)部分。大教堂的損毀程度使修復(fù)工作持續(xù)了六年，大教堂在994年5月13日重開。

君士坦丁七世在他的《典儀論》（De Ceremoniis）里記載了帝王及牧首在圣索菲亞大教堂舉行典禮儀式的詳情。

在第四次十字軍東征期間，大教堂被拉丁基督徒洗劫及褻瀆。據(jù)史學(xué)家尼基塔斯·蔡尼亞提斯（Niketas Choniates）所述，大教堂的一些圣物如耶穌墓碑的一塊石頭、圣母瑪利亞之奶、耶穌裹尸布及多位圣人的骨頭都被轉(zhuǎn)送到西方，現(xiàn)今可在西方多個(gè)博物館內(nèi)參觀這些圣物。在拉丁帝國(guó)的占領(lǐng)下，圣索菲亞大教堂成為了羅馬天主教會(huì)的主教座堂。鮑德溫一世于1204年5月16日在圣索菲亞大教堂依照拜占庭傳統(tǒng)加冕為王。在1204年發(fā)動(dòng)拉丁十字軍的威尼斯公爵恩里科·丹多洛被葬在教堂內(nèi)，碑文顯示了他的名字，成為了地面裝飾。1261年，重奪君士坦丁堡的拜占庭人向碑文啐唾泄憤。不過(guò)，1847年至1849年的復(fù)修工程卻令公爵墳?zāi)沟恼娲_性遭到質(zhì)疑，該墳?zāi)垢袷且粋€(gè)象征式墓地以作紀(jì)念。

拜占庭人重奪君士坦丁堡后，大教堂已顯得相當(dāng)破敗，西面的四道扶壁大概就是在這時(shí)加建。1317年，安德洛尼卡二世在教堂東部及北部加建四道扶壁。1344年10月的地震使教堂的圓頂崩裂，部分建筑在1346年5月19日倒塌，教堂在此后關(guān)閉。1354年，建筑師阿斯特拉及佩拉爾塔負(fù)責(zé)教堂的修繕工作。

改清真寺

奧斯曼土耳其人在1453年征服君士坦丁堡，圣索菲亞大教堂隨即被轉(zhuǎn)換成阿亞索菲亞清真寺。當(dāng)時(shí)教堂已相當(dāng)殘破，多道門窗剝落。多個(gè)西方訪客都描述了當(dāng)時(shí)教堂的狀況，包括科爾多瓦貴族佩德羅·塔富爾（Pedro Tafur）及佛羅倫斯的克里斯托福羅·布隆戴蒙提（Cristoforo Buondelmonti）。穆罕默德二世下令清理及將教堂轉(zhuǎn)換為清真寺。繼任蘇丹巴耶濟(jì)德二世建造了一座新的叫拜樓，來(lái)替代他父親所建的叫拜樓。

在十六世紀(jì)，蘇萊曼一世在征戰(zhàn)匈牙利后帶來(lái)了兩根巨大的蠟燭，放置在清真寺米哈拉布的兩側(cè)。在塞利姆二世統(tǒng)治時(shí)期，清真寺已顯得老舊，被認(rèn)為是世上首個(gè)地震工程師之一的科查·米馬爾·希南在清真寺外面加筑支撐結(jié)構(gòu)。除了強(qiáng)化歷史悠久的拜占庭建筑結(jié)構(gòu)外，希南又在西端加建兩座大型叫拜樓、蘇丹專用的前座，又于1577年在東南方建造塞利姆二世的陵墓。1600年代，穆拉德三世及穆罕默德三世的陵墓建在塞利姆二世陵墓旁。

后來(lái)，清真寺再加設(shè)蘇丹樓座、一個(gè)以大理石裝潢的敏拜爾、一個(gè)布道用的講臺(tái)及一個(gè)供宣禮員使用的涼廊。

穆拉德三世從帕加馬運(yùn)來(lái)了兩個(gè)古希臘漢白玉大甕，放置在清真寺正殿兩側(cè)。

1739年，蘇丹馬哈茂德一世下令復(fù)修清真寺，并加建一所伊斯蘭學(xué)校、一所施食處及一所圖書館，又在1740年加建洗禮用的噴泉，將清真寺建筑轉(zhuǎn)變?yōu)閹?kù)里耶（建筑群）。與此同時(shí)，清真寺內(nèi)再加設(shè)一個(gè)蘇丹樓座及一個(gè)米哈拉布。

在1847年至1849年間，蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世對(duì)清真寺開展了最為著名的一次復(fù)修，在瑞士及意大利籍建筑師兄弟加斯帕雷及朱塞佩·福薩蒂的監(jiān)管下動(dòng)用八百名工人。他們鞏固了圓頂和拱頂、擺正圓柱及改變建筑內(nèi)外的裝潢。上層樓座的鑲嵌畫都被擦掉，古舊的吊燈被撤換。巨大的圓框雕飾被加掛在圓柱上，刻有阿拉、先知穆罕默德、四大哈里發(fā)（阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里）及穆罕默德兩位孫兒（哈桑、侯賽因）的名字。1850年，福薩蒂加建一個(gè)拜占庭復(fù)興建筑風(fēng)格的長(zhǎng)廊，連接清真寺后方的皇室樓閣。一座記時(shí)員建筑及一所伊斯蘭學(xué)校建在清真寺外，叫拜樓也被修正為同一高度。復(fù)修完成后，清真寺在1849年7月13日舉行盛大慶典并重開。

改博物館

1935年，第一任土耳其總統(tǒng)及土耳其國(guó)父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克將圣索菲亞大教堂變?yōu)椴┪镳^。地毯被移走，覆蓋在鑲嵌畫上的石膏由專家煞費(fèi)苦心地擦去，地面飾品得以展示。成為博物館之后的圣索菲亞教堂被改名為阿亞索菲拉博物館，實(shí)際上該博物館的展品主要就是建筑物自身以及其中的鑲嵌畫藝術(shù)品。

20世紀(jì)40年代中，由美國(guó)拜占庭研究會(huì)以及敦巴頓橡樹園現(xiàn)場(chǎng)委員會(huì)（Dumbarton Oaks Field Committee）牽頭的考古學(xué)家們開始了對(duì)圣索菲亞大教堂的修復(fù)工作。

1985年，圣索菲亞大教堂所在的伊斯坦布爾文化區(qū)被聯(lián)合國(guó)教科文組織選為世界文化遺產(chǎn)。但是博物館的維護(hù)工作并不到位，1993年，一個(gè)聯(lián)合國(guó)教科文組織的考察團(tuán)在其報(bào)告中指出，博物館缺乏維護(hù)，墻上的石膏正在脫落，有些破損的窗戶沒(méi)有及時(shí)被修復(fù)，大理石的清理工作也沒(méi)有到位，一些顏料已經(jīng)被潮濕的空氣侵蝕了。同年，博物館在其穹頂之下搭建起了整修用的腳手架，這一“臨時(shí)”建筑一直在博物館內(nèi)存在著。

1996年至1998年，阿雅索菲亞博物館還被世界文化遺產(chǎn)基金會(huì)選為其百大瀕危遺產(chǎn)。如今的阿雅索菲亞博物館大約每年接待二百五十萬(wàn)外國(guó)游客，隨著伊斯坦布爾當(dāng)選為2010年的歐洲文化之都，對(duì)圣索菲亞大教堂的修復(fù)工作被重新提上議程。拆除重達(dá)160噸的腳手架已經(jīng)指日可待。

榮譽(yù)及其他

其他相關(guān)

藍(lán)色清真寺

藍(lán)色清真寺是伊斯蘭教世界最優(yōu)秀的建筑師錫南(Sinan)的得意弟子Mehmet Aga的作品，也是伊斯坦布爾最重要的建筑之一。建于1609年。清真寺內(nèi)墻壁全部用藍(lán)、白兩色的依茲尼克磁磚裝飾。巨大的圓頂周圍有六根尖塔，藍(lán)色清真寺是世界十大奇景之一。建造藍(lán)色清真寺沒(méi)有使用一根釘子，而且歷經(jīng)數(shù)次地震卻未倒坍。260個(gè)小窗、2萬(wàn)多塊藍(lán)色磁磚、地毯和阿拉伯書法藝術(shù)是該寺的代表景點(diǎn)。

藍(lán)色清真寺(Blue Mosque)其實(shí)是通稱，得名于伊茲尼藍(lán)磁磚的光彩，它真正的名稱應(yīng)該是素檀何密清真寺(Sultanahmet Camii)。

藍(lán)色清真寺建于17世紀(jì)，大圓頂直徑達(dá)27.5公尺，另外還有4個(gè)較小的圓頂30個(gè)小圓頂，大圓小圓煞是好看；而清真寺不可或缺的尖塔，藍(lán)色清真寺當(dāng)然也有，高43公尺，而且比一般的清真寺多了一根；據(jù)說(shuō)只有伊斯蘭教圣城麥加的清真寺才能蓋六根尖塔，藍(lán)色清真寺在興建時(shí)，建筑師聽到素檀何密一世“黃金的”的命令，“黃金的”和“六根的”音很近，結(jié)果藍(lán)色清真寺就逾矩有了六根尖塔。

奧運(yùn)傳遞

圣索非亞大教堂是2008北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在伊斯坦布爾的起跑點(diǎn)。作為世界上十大令人向往的教堂之一——圣索非亞大教堂與藍(lán)色清真寺隔街相望。北京奧運(yùn)會(huì)火炬的境外傳遞第二站就是從這里啟程。

用途爭(zhēng)議

2007年，美國(guó)商人及政客克里斯·斯皮魯（Chris Spirou）啟動(dòng)了一個(gè)名為“解放圣索菲亞大教堂會(huì)議”的運(yùn)動(dòng)，支持恢復(fù)圣索菲亞大教堂原本的用途。2007年6月20日，他在美國(guó)國(guó)會(huì)人權(quán)委員會(huì)核心小組上作證，在聽證會(huì)完結(jié)時(shí)，核心小組主席及外交事務(wù)委員會(huì)的主席湯姆·蘭托斯發(fā)言道：“人權(quán)委員會(huì)在25年來(lái)調(diào)查過(guò)的全球侵犯人權(quán)的個(gè)案里，當(dāng)中最重要的是宗教自由，核心小組格外關(guān)注有關(guān)圣地被強(qiáng)迫轉(zhuǎn)變用途的人權(quán)侵害，當(dāng)中又以圣索菲亞大教堂最為重要?！?。

2020年7月2日，土耳其總理耶爾德勒姆表示，正考慮把歷史悠久的圣索菲亞博物館（Saint Sophia）再次改建成清真寺。這一舉動(dòng)，立刻遭到了東正教牧首、希臘以及美國(guó)的反對(duì)。美國(guó)國(guó)務(wù)院甚至針對(duì)此事發(fā)表聲明：“要求土耳其將其保留為博物館，并確保所有人使用?！贬槍?duì)潮水般的質(zhì)疑和指責(zé)，該國(guó)外交部長(zhǎng)在一次采訪中表示，“我們?cè)谧约旱膰?guó)家做什么，如何處置我們的財(cái)產(chǎn)，完全取決于我們自己?！?/p>