基本介紹

普明塔是位于中國江蘇省蘇州市寒山寺內(nèi)的一座佛塔，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的建筑風(fēng)格。普明寶塔是“一寺標(biāo)幟”，是塔院的主體建筑，是寒山寺的最高點(diǎn)。從寒山寺山門到藏經(jīng)樓一路明清風(fēng)貌過來，普明塔院置身眼前，驀然看到大唐風(fēng)范，油然而生思古之幽情。

寒山寺始建名“妙利普明塔院”。塔為一寺標(biāo)志，寺以塔院冠名。寺經(jīng)幾焚，塔遭三毀。然建塔之志不滅，建塔宏愿常萌。時(shí)值國昌民安，性空和尚首舉倡議，時(shí)為監(jiān)院的秋爽法師鼎力協(xié)助，復(fù)巍峨寶塔，辟威儀塔院，喚唐風(fēng)重新，使塔影再現(xiàn)。

景點(diǎn)景觀

建筑布局

從藏經(jīng)樓南北側(cè)通道東行，前邊就是普明塔院。塔院在寒山寺的東部，占地約3000平方米，近似南北狹長的梯形，普明寶塔在藏經(jīng)樓后偏北位置，與大雄寶殿遙相呼應(yīng)。寶塔臺(tái)座四角的草坪上，有日本友人贈(zèng)送的石燈籠，狀如小塔。普明寶塔北對法堂，法堂坐北朝南，堂前池水環(huán)繞，水上凌空架露臺(tái)，露臺(tái)有橋與寶塔相通。塔院南墻東西兩隅，各建兩層仿唐式角樓一座。塔院四周以回廊環(huán)繞，回廊內(nèi)壁布滿碑刻，風(fēng)格各異，令人應(yīng)接不暇。整個(gè)塔院廳、堂、樓、塔布局緊湊，疏朗有致，統(tǒng)一為仿唐風(fēng)格。

歷史沿革

舊塔沿革

歷史上塔院曾經(jīng)三遭毀壞。唐武宗“會(huì)昌滅佛”及五代戰(zhàn)亂，使普明寶塔第一次被毀。北宋太平興國初（約976-978年），平江軍節(jié)度使孫承祐在此重建七層寶塔。南宋建炎四年（1130年）金兀術(shù)率軍進(jìn)犯蘇州，塔遭南宋潰兵嚴(yán)重破壞。這是第二次被毀。紹興四年（1134年）起，寒山寺長老法遷花三年時(shí)間重新修建。其塔在宋《平江圖》上尚見，在歷代詩詞中也留下一些痕跡?！皫r扉橫野橋，塔影落前浦。”（北宋張師中）?！熬谷崭G煙直，中流塔影橫。”，“墻上浮圖路旁堠，送人南北管離愁?！保纤畏冻纱螅！肮滤R官道，三門背運(yùn)河。”（元湯仲友）。

至元末，《歸吳至楓橋》詩題：“遙看城廓尚疑非，不見青山舊塔微?！辈⒆宰ⅲ骸芭f有塔，今廢。”。1366-1367年，徐達(dá)率軍圍攻蘇州城，當(dāng)時(shí)吳王張士誠據(jù)蘇，敗亡時(shí)，寺塔一并被毀。這是普明塔第三次被毀。后600多年來寒山寺一直無塔。

考佛寺建筑，寺以佛塔為主體。至隋唐漸以佛殿為中心，塔置殿后，或置寺廟之后。塔，起源于印度牢堵坡(梵文音譯)，俗稱寶塔、亦稱浮圖、浮屠等，系佛教徒用以供奉佛陀舍利和經(jīng)卷等的佛教建筑，后則為佛教徒頂禮膜拜之對象。

印度早期的寺院以佛塔為中心，四周布置僧房。中國早期的“宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之。”《后漢書·陶謙傳》中有關(guān)于中國佛教建筑的最早記載：“笮融大起浮圖祠，上累金盤，下為重樓，又堂閣周圍，可容三千許人。”“金盤”即金屬做的“剎”?！爸貥恰奔础岸鄬痈邩恰薄ｓ腥诘姆鹚陆ㄖ?，以塔為中心，周圍有堂閣，代表了早期中國佛寺建筑。由于歷史的變遷，中國佛寺早期建筑的實(shí)物，已很難覓到了。魏晉迄隋唐，隨著佛教不斷與中國本土文化相融合，以塔為中心的寺院布局逐漸向中國宮殿官署式演變。塔的位置也逐漸外移，最終被移建到院外。但塔作為“墳”的原始意義仍被保存下來。

我國的佛塔，風(fēng)格多樣，種類繁多，主要有樓閣型塔、墓塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔等幾種類型。概分為二，即佛塔與祖師塔?！懊罾彰魉骸奔雌彰髯鎺熤撬骸：剿鲁趺懊罾彰魉骸?，所謂塔院，多供奉祖師靈骨舍利，故寒山寺之建，最初當(dāng)系普明祖師之骨塔也。一般祖師塔在其墓上用磚砌或石雕一類似佛塔的建筑物。在其旁建筑簡易僧舍，最早的寒山寺即“妙利普明塔院”大概就是這樣子的。

寒山寺初名“妙利普明塔院”。開山之塔的形制與層高，無史料可據(jù)。唐末至五代十國時(shí)期(約841-960)，經(jīng)歷唐武宗“會(huì)昌滅佛”及五代戰(zhàn)亂，普明寶塔被毀。北宋太平興國初，約在976-978年間，平江軍節(jié)度使孫承祜重建寶塔七層，其塔“峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰”。南宋建炎四年(1130)，金兀術(shù)率軍進(jìn)犯蘇州時(shí)，寒山寺雖然逃過兵火，卻遭南宋潰兵嚴(yán)重破壞，寺破塔殘。紹興四年(1134)起，寒山寺長老法遷花三年時(shí)間，重修普明寶塔。元末(1366-1367)，徐達(dá)率軍圍攻張毗：誠固守的蘇州城，戰(zhàn)火無情，寒山寺再遭劫難，寺塔具毀。

宋元時(shí)期寒山寺寶塔的風(fēng)采，亦未有記載，只在歷代詩詞中尚留一些痕跡。如北宋張師中詩：“巖扉橫野橋，塔影落前浦?！蹦纤畏冻纱螅骸熬谷崭G煙直，中流塔影橫?！薄皦ι细D路旁堠，送人南北管離愁?！痹獪儆眩骸肮滤R官道，三門背運(yùn)河?！痹┟鞒醺邌ⅲ骸皸鳂蛭魍躺轿?，寺對寒江獨(dú)掩扉。船里鐘催行客起，塔中燈照遠(yuǎn)僧歸。”后同是高啟詩《歸吳至楓橋》，卻是“遙看城郭尚疑非，不見青山舊塔微?！彼滤簹в谠笤傥粗亟?。

重建始末

倡議。1984年，時(shí)隉座為方丈的性空法師，借此政治清明、國運(yùn)昌盛的大好時(shí)機(jī)，率領(lǐng)僧眾全力投入基本建設(shè)，雖寺院日臻完善，惟塔影不見為憾。乃發(fā)下宏愿：要把寒山寺早已湮沒的佛塔，重新修建起來。此倡議一提出，馬上得到演林、明開等長老和許多信徒的支持，但也有人表示建塔工程浩大，籌措不易等，難以成為現(xiàn)實(shí)。但性空法師矢志不移，為此奔走呼吁、會(huì)商籌劃募建，前后達(dá)六年之久。

1989年10月，中國佛協(xié)趙樸初會(huì)長因公至上海。性空法師聞?dòng)嵑罅⒓锤皽骊?。趙樸初極為細(xì)致地問及：寒山寺開山有塔，是否有充分依據(jù)；建塔資金如何籌措等事項(xiàng)。性空法師據(jù)實(shí)匯報(bào)：“《寒山寺志》云，‘寒山寺舊為妙利普明塔院’。另南宋另；州《平江圖》繪有寒山寺塔，這根據(jù)是可信的。關(guān)于建塔資金，有海內(nèi)外信士樂于捐助，佛門弟子愿意奉獻(xiàn)，因而建塔資金由我寺自籌當(dāng)確保無虞?！贝伺e得到趙樸初首肯。

立項(xiàng)。1990年8月30日，市宗教局召開“建塔專題研究會(huì)”。出席會(huì)議的有市人大、市政府、市政協(xié)、市委統(tǒng)戰(zhàn)部、文管會(huì)、園林設(shè)計(jì)所等各有關(guān)方面的領(lǐng)導(dǎo)和專家，經(jīng)認(rèn)真商討，與會(huì)者對寒山寺重建寶塔取得一致意見。會(huì)后，市宗教局將“會(huì)議紀(jì)要”呈市政府。周大炎副市長于1990年12月19日批示：“同意寒山寺重建佛塔?！狈止芙ㄔO(shè)的黃銘杰副市長也批示：“建寶塔是千秋萬代工程，希望精心設(shè)計(jì)、精心施工?！?/p>

建塔。1991年2月23日“寒山寺重建寶塔委員會(huì)”成立。徐民蘇(市計(jì)委副主任)任主任；副主任有性空法師、明學(xué)法師(市佛協(xié)副會(huì)長)、陳振剛(市民族宗教事務(wù)局局長)、周文祥(市文化局局長)四人；另有委員13名。下設(shè)辦公室，由性空方丈與時(shí)任監(jiān)院的秋爽法師負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)建塔具體事宜。委員們先后多次座談?dòng)懻摚J(rèn)真調(diào)查論證，經(jīng)廣泛征求各界意見，初步確定選址、塔型等建塔方案。

選劃：曾分別對遠(yuǎn)景、中景、近景三個(gè)范圍內(nèi)設(shè)25個(gè)點(diǎn)進(jìn)行觀察分析，最后確定以寒山寺大雄寶殿的東西中軸線為塔的軸心，建在藏經(jīng)樓后，前寺院，后塔院，符合前殿后塔的布局。塔式當(dāng)依仿“唐式”最合乎寒山寺的歷史，趙樸初復(fù)函：“我意仿唐建筑形式也好?！?/p>

寶塔由蘇州市修塔辦公室設(shè)計(jì)，為可登臨木結(jié)構(gòu)樓閣式仿唐佛塔。1992年1月18日，邀請中國建筑西北設(shè)計(jì)院總工程師張錦秋到蘇，聘為修塔委員會(huì)技術(shù)顧問。設(shè)計(jì)人員按張總提出的建議三次修改方案，定下圖紙。最后經(jīng)呈中國佛協(xié)趙樸初審定，并賜題塔名：“普明寶塔”。

1992年9月21日上午，于藏經(jīng)樓東側(cè)舉行普明寶塔奠基儀式。出席的有市人大、市政協(xié)、市建委、統(tǒng)戰(zhàn)部、文化局、建：正局、宗教局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；還有諸山長老、社會(huì)賢達(dá)、十方檀信暨建塔委員會(huì)全體成員。國務(wù)院建設(shè)部周干峙副部長專臨盛典致賀。報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)等新聞媒體均到現(xiàn)場作了報(bào)道。

寶塔工程由蘇州第二。-建筑工程公司古建分公司中標(biāo)承建。1993年3月7日，舉行普明寶塔開工儀式。經(jīng)三年艱苦努力、精心施工、耗資近千萬元，巍巍寶塔終于拔地而起。

1995年12月11日上午，在寒山寺齋堂舉行普明寶塔竣工驗(yàn)收會(huì)議，得以一致通過。性空致詞，建塔可概括為叫喊六個(gè)年頭，開：會(huì)三百余次，施工三越寒暑，費(fèi)用千萬有余，普明寶塔方始竣工，詢非易易!非局中人，概莫能知也。數(shù)百年來，誰曾提出修塔?今天修成了!真心護(hù)法者，舍黨其誰?這首先得感謝偉大的中國共產(chǎn)黨。此塔不但超歷史，而且蓋全國，它使我國絕跡多年木構(gòu)唐塔在中華國土、吳中勝地再顯盛唐風(fēng)采。13日又邀清蘇州四套班子領(lǐng)導(dǎo)以及宗教、建工、文化、新聞等有關(guān)方面代表共百余人登塔觀光。馮大江副市長指出，這不但圓了性空方丈與寒山寺僧眾的夢，也填補(bǔ)了國內(nèi)木構(gòu)唐塔的空白，是合乎黨心民意的盛事、勝事，并將永留青史。

在繼續(xù)完善普明塔院的附屬建筑設(shè)施后，1996年10月30門，寺院舉行“寶塔竣工暨佛像開光儀式”，從此寒山古寺：又有了嶄新的“一·寺標(biāo)幟”。性空方丈慨然賦詩：“六年籌建三年就，八百余回億萬戶。心血用空唐塔出，五層藏瑞十方成。”

塔院新建成的普明塔院位于藏經(jīng)樓后方，占地約3000千方米，平面呈回字形。普明寶塔聳立于院中央花崗巖平臺(tái)之上，中心對人雄寶殿東西的中軸線。院內(nèi)建筑造型古雅，斗拱粗碩，吻獸雄狀，出檐深遠(yuǎn)，具濃郁的唐代建筑風(fēng)格。進(jìn)塔院釘門廳，廳中立漢白玉石橫碑—座。正面刻“普明塔院”四個(gè)金光大寧(性空書)，背面為《寒山寺重建普明寶塔暨塔院碑記》。撰文是雷應(yīng)行教授，碑記完整地記述了普明寶塔的歷史、興衰、重建。駢散相間，富有感染力。

榮譽(yù)及其他

碑文記載

現(xiàn)錄《寒山寺重建普明寶塔暨塔院碑記》

如下：

閶闔西向，楓橋東堍，有寺肅然，踞于運(yùn)河之畔者，寒山寺是也。肇建于梁天監(jiān)年間，初名“妙利普明塔院”，相傳唐貞觀年間，高僧寒山子至此縛茆以居，乃易額曰“寒山寺”焉。夫初以塔院名之者，蓋開山有塔，當(dāng)無疑矣。爾后滄桑頻仍，代有興替。洎乎有宋，太平興國初節(jié)度使利、承口重建浮圖七層，峻峙幡固，人天鬼神共所瞻仰。紹興四年，有長老法遷者，親率徒輩，扶倒補(bǔ)敗，塔幢重修，蔚為壯嚴(yán)。明清以降，復(fù)幾度興廢，雖有陳程二撫苦心經(jīng)營，構(gòu)堂鑄鐘，拓而新之，卻未留塔建之記載，可慨也夫!迨至清末民初，寺院年久失修，殿宇頹敗，寺僧星散，千年古剎日漸傾圮。解放后，始復(fù)香火之盛。詎知十年浩劫，又遭凌轢。中共十一屆三中全會(huì)拔亂反正，宗教政策乃得逐步落實(shí)。于是重塑尊像，增修丹墀，連接長廊；興建鐘軒、藏經(jīng)樓、霜鐘閣。自是詩韻鐘聲，蜚譽(yù)中外。國際友人、海外僑胞，聞鐘祈福，訪古探勝者，紛至而沓來，年以百萬計(jì)。惜古剎之風(fēng)規(guī)，始終未能盡復(fù)舊制。僅有鐘聲，不見塔影者，逾六百余年矣，終為一大憾事!當(dāng)今改革開放，治具畢張，國運(yùn)昌盛，人民安樂。寺僧喜國家之清明，遂萌建塔之宏愿。性空首舉倡議，奔走呼吁，欣得市府鼎力支持，立項(xiàng)擘劃；延請善才，研討論證；上蒙中國佛協(xié)趙樸初會(huì)長垂示定音，乃自籌資費(fèi)，擬建仿唐寶塔，署額“普明”，重辟塔院，以復(fù)舊觀。并增其形制，陪建法堂、門廳、角樓、碑廊，繞塔一匝，威儀整肅，’如眾星之拱北。藍(lán)圖既定，十方檀信暨各界友人，風(fēng)從踴躍，結(jié)殊勝之緣，襄崇盛之舉。遂于1992年9月宏開塔基，歷時(shí)三載，舉寺奮力，排難解困，終于1996年秋功德圓滿。華夏大地，吳中勝境，復(fù)重展古建之風(fēng)采。五級唐塔，木構(gòu)方體，敦厚莊重，層閣復(fù)疊，聳然暈飛，院宇軒敞，殿閣巍峨，殊乎勝哉!嗟平!古今大業(yè)，澤披后世者，傳之彌繁。夫寒山寺古塔之重建，實(shí)乃續(xù)佛慧命，勝凈妙明，臻祥瑞于梵宇，耀晶瑩于琳宮，是可謂龍?zhí)旃操?，四眾開顏；無量功德，千載一遇者也。再造之績，何可唐捐也哉!謹(jǐn)立茲碑以志之。寒山寺方丈性空謹(jǐn)識(shí)。佛歷二千五百四十一年。公元一九九七年十月一日。雷應(yīng)行撰文。譚以文書。

塔院北面朝南是法堂，堂前水池環(huán)繞，池上架橋，前有露臺(tái)。沿法堂兩側(cè)向南，有碑廊相環(huán)通，壁間嵌碑刻71石。院南東西兩側(cè)各有角樓一座，雄踞拱衛(wèi)。對著寶塔基石四角，分立日本友人贈(zèng)送的“石燈籠”四只，狀如小塔。塔院內(nèi)及周圍綠草如茵，花木扶疏，莊嚴(yán)寧靜。

普明寶塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔，四方五層，由須彌座臺(tái)基、塔身、塔剎三部分組成，總高42．2米。寶塔的建筑藍(lán)圖，是以敦煌壁畫中唐塔造型為樣本，同時(shí)參考山西五臺(tái)山南禪殿、佛光殿，以及揚(yáng)州平山堂的建筑形式設(shè)計(jì)。

臺(tái)基。為花崗石材料，高2．1米，寬16米。四邊有臺(tái)階拾級而上，氣勢宏大。平臺(tái)四周花崗石斗拱托起石欄桿，石欄立柱上整體圓雕牡丹花。臺(tái)基外四角，各立小青銅臥獅一座，分別由居士赤木勝、林哲葳、林美珠、黃興利、馮新義捐贈(zèng)。

塔身。高30．5米，筒壁厚度僅14厘米，“木構(gòu)方體，敦厚莊重，層閣復(fù)疊，聳然暈飛”。寶塔西東南北四門，各懸“普明寶塔”匾額，分別為趙樸初、謝孝思、費(fèi)新我、沈鵬題書。2層到4層的頂面是各種幾何造型的平板，上面繪制佛門演變發(fā)展的圖像。塔身出檐飄逸，翼角端莊，各層漸次收進(jìn)，底層對邊為8米，第五層對邊為5米。五層皆有塔廊平臺(tái)供人駐足眺望。近水遠(yuǎn)山，一覽無余。塔中設(shè)天室、地室各一。地室在底層塔內(nèi)，邊長2．8米，深2．2米；天室在四層樓面下，邊長1．2米，高0．8米。留作供放寶物。

塔剎。高9．6米，相輪直徑2．4米，由覆缽、仰蓮、相輪、華蓋、三花蕉葉、寶珠、剎鏈、風(fēng)鐸等組成，重約12噸，黃銅鑄就，外貼金箔，光華四射。華蓋和水焰上各有4組(8個(gè))和6組(12個(gè))飛天女，水焰外圈、7重相輪和4個(gè)方位剎鏈上，以及各檐層下共設(shè)置108個(gè)風(fēng)鐸(遇風(fēng)即響的占風(fēng)鈴)。

法堂坐北朝南，面闊五間，為單檐廡殿。正脊緊湊，兩端吞脊獸鴟尾相向高聳內(nèi)曲，外沿有鰭狀邊緣，正中飾寶珠一枚；垂脊舒展奔放，檐角遠(yuǎn)伸；斗拱碩壯疏朗，沉雄敦厚，體現(xiàn)大唐建筑風(fēng)范。法堂是寺院中僅次于大雄寶殿的重要建筑，也稱講堂，是講演佛法、舉行受戒儀式，以及重要集會(huì)的場所。每逢圣誕或重大佛事活動(dòng)，常于此舉行法會(huì)，鐘鼓齊鳴，場面莊嚴(yán)隆重。寒山寺佛教圖書館暫設(shè)其中。

法堂匾額為謝孝思題。門外廊間懸掛著金碧輝煌的抱柱楹聯(lián)四副。門前抱柱聯(lián)：“四生九有，同登華藏玄門：八難三途，共入毗盧性海?！瘪T其庸撰并書。兩側(cè)聯(lián)：“同游華藏莊嚴(yán)海：共入菩提大道場?！卞X紹武撰并書。法堂走廊抱柱聯(lián)：“眾生覺悟當(dāng)成佛；正法宏揚(yáng)本在僧?！避阶蓚?cè)聯(lián)為：“華藏莊嚴(yán)，等太虛而成量；遮那妙體，遍法界以為身。”楊仁愷撰并書。法堂內(nèi)掛性空書張繼《楓橋夜泊》詩碑拓中堂，兩側(cè)聯(lián)為：“楓橋夜泊，聽幾杵疏鐘，無邊佛法；寶塔晨香，傳三乘教典，普渡眾生。”“王禹時(shí)撰聯(lián)并書于燕京”。

殿前露臺(tái)，凌水架構(gòu)。池內(nèi)蓮葉浮碧，水中錦鱗潛紅，一派生機(jī)，蘊(yùn)涵佛教“大德曰生”的禪理。

九龍五鳳鼎立于法堂前露臺(tái)中央方梯形石座上。鼎下連四方銅座，鑄有銘文“九龍五鳳鼎以九龍五鳳分布兩耳腹部及三足鼎，系金石大師朱復(fù)戡生前設(shè)計(jì)，其弟子張文康撰書銘文，商文印社研鑄?！笔獭?997年7月寒山寺方丈性空立石，定海何偉毅書文，吳縣市人民政府、金山石雕藝術(shù)有限公司贈(zèng)”字樣。并鐫刻《九龍五鳳鼎記》，敘述贈(zèng)鼎的經(jīng)過及其意義。

《九龍五鳳鼎記》

全文如下：

佛歷2541年，歲次丁丑，五月廿五日，蘇州寒山寺立九龍五鳳鼎于法堂門前。斯時(shí)嘉賓如云，市級領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)賢達(dá)紛致賀詞，佛經(jīng)高誦，法器齊鳴，祥云繚繞，盛況空前。

此鼎為現(xiàn)代金石大師朱復(fù)戡生前設(shè)計(jì)，其弟子商文印社社長張文康撰書銘文，研鑄捐贈(zèng)。鼎仿商周重器，間參秦漢刻石，以九龍五鳳分飾耳腹足各部，寓意龍飛九天，鳳鳴五方，國運(yùn)強(qiáng)盛，人民幸福，真為傾注心血之杰作，堪稱現(xiàn)代青銅器之典范。構(gòu)圖既成，朱氏亟盼以先進(jìn)工藝澆鑄成器，今張君了卻其師遺愿，又出新意，輔以底座，座高19厘米，鼎高97厘米，口徑寬71厘米，象征1997年7月1日香港回歸祖國之時(shí)。用心良苦，善莫大焉!

蘇州古為吳都，興于春秋，迪歷史文化名城。寒山寺初名妙利普明塔院，建于梁代，屬當(dāng)今中國十大名寺之一。名人名作與名人名寺聯(lián)珠，青銅文化偕宗教文化合壁，實(shí)華夏文化史上之盛舉，善莫大焉!

寒山鐘、張繼詩向名于世，配之以來氏鼎，更趨完美。鐘發(fā)妙響于唐，鼎立雄姿于今，鐘鼎雙寶交輝，相得益彰。張繼作詩于前，張君獻(xiàn)鼎于后，二張千載遙映，共傳佳話。歷史漫漫，星移斗轉(zhuǎn)，盛事重逢，勝事迭見，善莫大焉!

一九九七年七月。寒山寺方丈性空立石。定海何偉毅書文。

朱復(fù)戡晚年殷切企盼祖國統(tǒng)一，參照商周古鼎，精心設(shè)計(jì)此鼎。鼎腹—上有兩耳、下有三足，九龍、五鳳分布其上，寓意祖國九洲龍騰，五鳳和鳴。朱逝世后，其弟子張文康按遺稿，研鑄成形，并撰寫銘文，捐贈(zèng)寒山寺。朱復(fù)戡夫人徐葳，參加了揭鼎儀式。此鼎座高19厘米，鼎高97厘米，口徑71厘米，象征1997年7月1日香港回歸祖國。

普明塔院碑廊共計(jì)77方大小碑刻，圖文并茂，作者70余名，融匯古今，滿壁生輝，蔚為大觀。進(jìn)塔院左行，碑廊首位是中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長所題“寒山寺碑廊”石碑。在其余76方碑刻中，書寫張繼《楓橋夜泊》詩的有11石；各類畫像、圖畫石刻13石；其余為古今名流詩文刻石。

書張繼《楓橋夜泊》詩碑。有集宋代王硅字、集明代文徵明字詩碑；其他書題者為張繼(溥泉)、李大釗、陳云、啟功、錢太初。

畫像類石刻。有謝孝思《十六羅漢畫像》2石，王錫麒《觀音大士寶相》，僧法磬、覺明題《極樂世界莊嚴(yán)全圖》，張曉飛《玄奘》畫像等。圖畫類有凌虛《寒山寺重建唐塔圖》，邢少蘭《梅花圖》，孫君良《寒山寺圖》，徐源紹《花鳥圖》，蔣風(fēng)白《蘭竹》，馬伯樂《張繼楓橋夜泊圖》，楊旭《竹石圖》等。其中鄭板橋《墨竹圖》上，有陳從周、顧廷龍、王蘧常、施蟄存、蘇步青、周谷城、俞振飛等多人題跋。

詩文類碑。有明代祝枝山草書《千字文》書條石9方。清代俞樾隸書聯(lián)句：“山野所樂世無禁：金石之辭臣有長。”鄧石如篆書《般若波羅密多心經(jīng)》石刻4石。鎮(zhèn)江金山寺住持茗山法師書碑：“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來緣。”落款為“性空法師囑為碑廊書”。有三樂老人方建中書詩：“游到姑蘇興倍濃，園林蒼翠水溶溶。一舟行傍楓橋泊，靜聽寒山夜半鐘?！庇写拮o(hù)題詩：“南朝古寺喜新顏，塔影鐘聲不一般。緣是天臺(tái)開妙果，四方游子謁禪關(guān)。”下署“寒山寺復(fù)建古塔碑廊，賦之記盛”。題詠普明寶塔的有寒山寺住持性空、上海玉佛禪寺住持真禪、章節(jié)、錢仲聯(lián)、仲貞子等。此外還有松年、費(fèi)新我、沙曼翁、瓦翁、武中奇、陳大羽、華人德、譚以文、吳俊發(fā)、李樹琪、謝孝思、朱明山、魏紫熙、李亞、陳世光、楊在侯、徐昌酩、戴明賢、費(fèi)之雄、奚乃安等的題書石刻。