香港新界虛云和尚紀(jì)念堂怎么樣

虛云和尚紀(jì)念堂成立于一九六三年，建立在荃灣芙蓉山之上，是中國(guó)少有紀(jì)念一代禪門宗師虛云老和尚的禪堂之一。紀(jì)念堂內(nèi)供奉著虛云老和尚舍利塔，大殿供奉著千手觀音、西方三圣、釋迦佛、藥師佛及阿彌陀佛。

同時(shí)亦作打禪七道場(chǎng)，至盛時(shí)有三百多信眾結(jié)集。殿側(cè)為虛老紀(jì)念堂，堂內(nèi)供奉著虛老之舍利塔，塔身兩側(cè)嵌有建塔碑記及虛老生平之碑文。

紀(jì)念堂第一任住持為復(fù)仁老和尚。現(xiàn)任住持濟(jì)平法師，兼任福州市妙峰寺住持及四川省江郵觀務(wù)山極樂寺之住持。濟(jì)平法師1955年於云居山真如寺受戒於虛云老和尚，又為海燈法師之傳法徒，至1985年12月應(yīng)香港諸位長(zhǎng)老之邀，來港任紀(jì)念堂之住持。

榮譽(yù)及其他

刻于禪堂內(nèi)的虛云和尚舍利塔下

古巖虛云老和尚，以禪聞?dòng)跁r(shí)。其體道也深徹，履踐也篤實(shí)，利生也過化存神。值危疑之秋，行難忍之事，若和尚者，可謂不思議者矣！

和尚生有異徵，長(zhǎng)慕至道，于物欲釋然無所累?？嘈袆t巖棲谷飲，衣不蔽體。出世為人則盡捨嚫施以著悲敬，雖嚴(yán)淨(jìng)道場(chǎng)，矞皇揚(yáng)麗，而和尚以一笠、一鏟、一背架而來者，還一笠、一鏟、一背架而去。方其家室聚居，己類大迦葉之不染，因知性自離欲，生有自來者也。

和尚之參學(xué)也，學(xué)無常師。師天臺(tái)之融鏡，友九華之月霞，遍參金、焦、高旻諸禪宿，而友冶開、法忍，結(jié)茆于終南。發(fā)心參禮，游海內(nèi)名山，遠(yuǎn)及康、藏、印、緬。歷霜天雪地，蕉雨椰風(fēng)，巨流峻嶺，靡不任境去來，禪心自在。而后假病緣以專心，瀕死亡而遺我。于高旻茶杯落地，頓斷疑根，物無所累，定或兼旬。和尚精苦為道，近四十年而乃得之，殆示人以參學(xué)之典范歟！

和尚孝思懇篤，拜香以見文殊，然指而禮舍利。困風(fēng)雪，歷病難，不悔其初志，其所以報(bào)親恩者厚矣。雞足之祝圣，曹溪之南華，云門之大覺，云居之真如，悉以和尚之發(fā)心感召，剎院莊嚴(yán)，禪風(fēng)仍續(xù)。鼓山涌泉賴以中興，廣州光孝留斯弘愿。是皆感法乳之恩深，殫心竭力，圖興祖庭以報(bào)祖德。知恩者能報(bào)恩，和尚庶足以當(dāng)之。

和尚本禪者恬淡勤勞之風(fēng)，以向上事為化。語簡(jiǎn)意深，人輒有所啟發(fā)?；蛑v經(jīng)論，或修懺法，或弭兵亂，或濟(jì)災(zāi)黎，故得道俗同欽，朝野共仰。遜清得肅親王之護(hù)持，民國(guó)蒙林主席之迎請(qǐng)。譽(yù)動(dòng)邏京，王臣因定而皈依；道流美國(guó)，詹寧慕禪而來禮。滇、桂、閩、粵，和尚之所游止，當(dāng)?shù)乐缇磧?yōu)禮也特深。及乎法難嚴(yán)重，應(yīng)化滬、杭，歸依者達(dá)四萬人，見聞之益，末世孰有如和尚之盛者乎！大陸易色，圣教垂危，和尚不忍棄全國(guó)僧侶，留云門以資攝化。云門事變起，折肋傷目，再絕乃甦，而能心住無相，情忘怨親，寂然不改其操。游北都，雖形格勢(shì)禁，而猶以僧制戒法為必爭(zhēng)，可謂大無畏者矣！晚居云居山，闢荒蕪，興叢林，而事與愿違，禍無寧日，住牛棚而幾不可得。中國(guó)之法運(yùn)日艱，和尚之病勢(shì)益深，于民國(guó)四十八年十月十三日，吉祥入滅。殆感法難因斗爭(zhēng)而方深，住世無益也耶！距生于道光二十年，世壽百二十，戒臘百歲。

和尚之入寂焉，海內(nèi)外痛悼良深，香港緇素思慕之尤切。爰就荃灣芙蓉山側(cè)，建莊嚴(yán)之塔，以奉舍利，永式崇仰。民國(guó)五十五年仲春，塔成，舍利奉安。愿為眾生作得道因緣，盡于未來！銘曰：

來有所自，去無所住，證德難思，兜率是處。

自性舍利，唯心塔婆，香海緣深，慈光永護(hù)！