基本介紹

《申子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、法家的代表人物申不害（申子）的著作，其內(nèi)容多刑名權(quán)術(shù)之學(xué)，屬于法家著作。

角色介紹

申不害(約前385—前337)，鄭國(guó)京(今河南省滎陽(yáng)市東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、法家的代表人物之一。原為鄭國(guó)小臣，韓滅鄭后，被韓昭侯起用為相。在韓執(zhí)政十五年間，內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯，使韓“國(guó)治兵強(qiáng)”?！妒酚洝だ献禹n非列傳》稱：“申子之學(xué)，本于黃老而主刑名?！彼逊宜枷肱c道家的“君人南面之術(shù)”結(jié)合起來(lái)，形成了法家中重“術(shù)”的一派。所謂“術(shù)”，即“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能”(《韓非子·定法》)。著有《申子》一書(shū)。

內(nèi)容介紹

夫一婦擅夫，眾婦皆亂，一臣專君，群臣皆蔽，故妒妻不難破家也，亂臣不難破國(guó)也。是以明君使其臣并進(jìn)輻湊，莫得專君。

今人君之所以高為城郭用謹(jǐn)門(mén)閭之閉者，為寇戎盜賊之至也。今夫弒君而取國(guó)者，非必逾城郭之險(xiǎn)而犯門(mén)閭之閉也，蔽君之明，塞君之聽(tīng)，奪之政而專其令，有其民而取其國(guó)矣。

今使烏獲、彭祖負(fù)千鈞之重，而懷琬琰之美，令孟賁、成荊帶干將之劍衛(wèi)之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏獲、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也，其所守者非恃琬琰之美、千金之重也，而欲勿失，其可得耶?

明君如身，臣如手。君若號(hào)，臣如響。君設(shè)其本，臣操其末。君治其要，臣行其詳。君操其柄，臣事其常。為人君者，操契以責(zé)其名。名者，天地之綱，圣人之符；張?zhí)斓刂V，用圣人之符，則萬(wàn)物之情無(wú)所逃之矣。故善為主者，倚于愚，立于不盈，設(shè)于不敢，藏于無(wú)事，竄端匿疏，示天下無(wú)為。是以近者親之，遠(yuǎn)者懷之。示人有馀者，人奪之；示人不足者，人與之。剛者折，危者覆，動(dòng)者搖，靜者安，名自正也，事自定也。是以有道者自名而正之，隨事而定之也。鼓不與于五音而為五音主，有道者不為五官之事而為治主。君，知其道也。官人，知其事也。十言十當(dāng)，百為百當(dāng)者，人臣之事，非君人之道也。

昔者堯之治天下也以名，其名正則天下治；桀之治天下也亦以名，其名倚而天下亂。是以圣人貴名之正也。主處其大，臣處其細(xì)。以其名聽(tīng)之，以其名視之，以其名命之。鏡設(shè)，精，無(wú)為而美惡自備。衡設(shè)，平，無(wú)為而輕重自得。凡因之道，身與公無(wú)事，無(wú)事而天下自極也。

其他信息

著作概述

《史記·老子韓非列傳》稱二篇，《漢書(shū)·藝文志》稱六篇，南朝〔宋〕裴骃《史記集解》引〔漢〕劉向《別錄》謂兩者內(nèi)容“皆合”。已失傳?，F(xiàn)僅存〔唐〕魏徵、虞世南等《群書(shū)治要》所輯錄的《大體》一篇。其他片斷文字散見(jiàn)于《韓非子》、〔唐〕歐陽(yáng)修《藝文類聚》和〔唐〕馬總《意林》等。本篇選自〔唐〕魏徵、虞世南等《群書(shū)治要》卷三十六?！按篌w”，即重要的義理，有關(guān)大局