人物簡(jiǎn)介

錢(qián)鍾書(shū)（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名鍾書(shū)，字默存，號(hào)槐聚，筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家，與饒宗頤并稱(chēng)“南饒北錢(qián)”。

民國(guó)十八年（1929年），錢(qián)鍾書(shū)考入清華大學(xué)外文系。民國(guó)二十二年（1933年）大學(xué)畢業(yè)。民國(guó)二十四年（1935年）與楊絳結(jié)婚。民國(guó)二十六年（1937年），以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院副博士（B·Litt）學(xué)位。民國(guó)三十年（1941年），完成《談藝錄》和《寫(xiě)在人生邊上》的寫(xiě)作。民國(guó)三十六年（1947年），出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》。1953年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1958年，創(chuàng)作的《宋詩(shī)選注》列入中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)。1972年3月，開(kāi)始寫(xiě)作《管錐編》。1976年，參與翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》英譯本出版。1982年，創(chuàng)作的《管錐編增訂》出版。先后擔(dān)任過(guò)西南聯(lián)大外文系教授、上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授、中央圖書(shū)館英文總纂、清華大學(xué)外語(yǔ)系教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)等職。1998年因病在北京逝世。

主要經(jīng)歷

早年生涯

1910年11月21日，錢(qián)鍾書(shū)出生于江蘇無(wú)錫的一個(gè)教育世家。因其大伯父錢(qián)基成只有一個(gè)女兒，長(zhǎng)房沒(méi)有子嗣，所以錢(qián)鍾書(shū)一出生，照舊時(shí)習(xí)俗，祖父即命錢(qián)父錢(qián)基博將錢(qián)鍾書(shū)出繼給長(zhǎng)房，由大伯父錢(qián)基成撫養(yǎng)。

1917年，因私塾附學(xué)不方便，由伯父錢(qián)基成教錢(qián)鍾書(shū)讀書(shū)。讀了《西游記》《水滸》《三國(guó)演義》以及《說(shuō)唐》《濟(jì)公傳》《七俠五義》等小說(shuō)。

1920年，錢(qián)鍾書(shū)入無(wú)錫東林小學(xué)（無(wú)錫立第二高等小學(xué)）就讀。在東林小學(xué)開(kāi)始接觸林紓翻譯的西洋小說(shuō)。

1925年，返家度暑假，乃得知《古文辭類(lèi)纂》《駢體文鈔》《十八家詩(shī)鈔》等選本，從此開(kāi)始系統(tǒng)閱讀，是一生治學(xué)之始。

1929年，考入清華大學(xué)外文系。入校不久就名震校園，不僅因?yàn)樗謹(jǐn)?shù)很低，而且因?yàn)樗膰?guó)文、英文水平高到讓同學(xué)拜服的地步，其中英文更是獲得滿(mǎn)分。

1932年春，錢(qián)鍾書(shū)在清華園與楊絳初次見(jiàn)面。當(dāng)時(shí)楊絳為東吳大學(xué)學(xué)生，因東吳大學(xué)聽(tīng)課而借讀于清華大學(xué)。

1933年，清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)（今華東師范大學(xué)）任教。

留學(xué)歐洲

1935年，錢(qián)鍾書(shū)報(bào)考第三屆英國(guó)庚子賠款公費(fèi)留學(xué)，以歷屆中美和中英庚款平均分最高的成績(jī)87.95分名列榜首。7月與楊絳結(jié)婚。8月赴英國(guó)牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院英文系留學(xué)，與自費(fèi)留學(xué)的楊絳同船赴英。

1937年，以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院學(xué)士學(xué)位。5月，女兒錢(qián)瑗出生。夏秋之交，隨妻子楊絳赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。

1938年初，錢(qián)鍾書(shū)在法國(guó)巴黎追記整理完成《石語(yǔ)》一書(shū)。

輾轉(zhuǎn)各地

1938年秋，與楊絳乘法國(guó)郵船回國(guó)，被清華大學(xué)破例聘為外文系教授。因清華大學(xué)已遷至昆明，故錢(qián)鍾書(shū)10月抵香港時(shí)，即下船從香港直接赴昆明。

1939年，轉(zhuǎn)赴國(guó)立藍(lán)田師范學(xué)院任英文系主任，并開(kāi)始了《談藝錄》的寫(xiě)作。自此年開(kāi)始兩年在湘西。完成《談藝錄》最初部分，約相當(dāng)于《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》的布局、構(gòu)思，有《中書(shū)君近詩(shī)》一冊(cè)。有論文《中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)》。此文后來(lái)收入了《開(kāi)明書(shū)店二十周年紀(jì)念文集》《舊文四篇》和《七綴集》。

1941年，由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發(fā)，被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校，其間完成了《談藝錄》《寫(xiě)在人生邊上》的寫(xiě)作。散文隨筆集《寫(xiě)在人生邊上》由開(kāi)明書(shū)店出版，是“開(kāi)明文學(xué)新刊”之一。寫(xiě)作《圍城》。其時(shí)困頓于上海淪陷區(qū)時(shí)期的經(jīng)歷和情緒，對(duì)《圍城》題旨和書(shū)名的確定有重要的影響。

1945年，抗戰(zhàn)結(jié)束后，任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書(shū)館英文館刊《書(shū)林季刊》編輯。在其后的三年中，其中篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、詩(shī)文評(píng)《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。

任教清華

1949年，經(jīng)吳晗邀請(qǐng)，錢(qián)鍾書(shū)回到清華大學(xué)任教，任外文系教授。

1952年，由于院系調(diào)整，清華改為工科大學(xué)，文科部分并入北京大學(xué)。錢(qián)鍾書(shū)擺脫教務(wù)，在文學(xué)研究所（原屬北京大學(xué)，后屬中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部，現(xiàn)屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）工作，任文學(xué)研究所外國(guó)文學(xué)研究組研究員。

1953年，鄭振鐸借調(diào)錢(qián)鍾書(shū)到古典文學(xué)研究組工作。同年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

1955年，鄭振鐸把編選宋詩(shī)的計(jì)劃交給錢(qián)鍾書(shū)做，錢(qián)鍾書(shū)著手編撰《宋詩(shī)選注》，此書(shū)選注了宋代81位詩(shī)人的297首作品。

1957年，因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的感受。當(dāng)年11月錢(qián)鍾書(shū)父親病逝。

1958年，《宋詩(shī)選注》由人民文學(xué)出版社出版，列入中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)。同年錢(qián)鍾書(shū)母親去世。

1960年，參加《毛澤東詩(shī)詞》英譯本定稿小組的工作，小組的工作至“文化大革命”爆發(fā)暫時(shí)中斷。

干校生活

1966年“文化大革命”爆發(fā)后，錢(qián)鍾書(shū)、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。有人寫(xiě)大字報(bào)誣陷錢(qián)鍾書(shū)輕蔑領(lǐng)袖著作，錢(qián)鍾書(shū)、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。

1969年11月，錢(qián)鍾書(shū)作為“先遣隊(duì)”成員去河南省羅山縣（后遷至息縣）的“五七干?！?，一度擔(dān)任過(guò)信件收發(fā)工作。

1970年6月，錢(qián)鍾書(shū)女王德一被逼含冤自殺；7月，楊絳下放至已遷至息縣的“五七干?！?。

晚年治學(xué)

1972年3月，錢(qián)鍾書(shū)夫婦被遣回北京。錢(qián)鍾書(shū)開(kāi)始寫(xiě)作《管錐編》。

1974年，錢(qián)鍾書(shū)再次參加《毛澤東詩(shī)詞》英譯工作。

1976年，由錢(qián)鍾書(shū)參與翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》英譯本由北京外文出版社出版。

1979年4月，錢(qián)鍾書(shū)隨中國(guó)社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)赴美國(guó)訪問(wèn)，訪問(wèn)了哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校等?！豆苠F編》四冊(cè)由中華書(shū)局出版?！杜f文四篇》由上海古籍出版社出版?！端卧?shī)選注》重印?！秶恰酚⒆g本問(wèn)世。

1982年，《管錐編增訂》出版。出任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

1983年，《談藝錄》增訂本出版。錢(qián)鍾書(shū)主持中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)，并致開(kāi)幕詞。

1984年，《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。

1987年，《圍城》法文譯本問(wèn)世。

1988年，《圍城》日文譯本出版，書(shū)名改為《結(jié)婚狂詩(shī)曲》。

1989年，《圍城》改編成電視連續(xù)劇。

1994年7月，錢(qián)鍾書(shū)生病住院。自此沒(méi)有出過(guò)醫(yī)院。

1996年12月，錢(qián)鍾書(shū)在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，被推舉為中國(guó)作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)。

1998年12月19日上午7時(shí)38分，錢(qián)鍾書(shū)因病在北京逝世，享年88歲。

主要作品

學(xué)術(shù)著作

1937年，《十七世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》

1948年，《談藝錄》

1958年，《宋詩(shī)選注》

1978年，《古典文學(xué)研究在現(xiàn)代中國(guó)》

1979年，《舊文四篇》

1980年，《詩(shī)可以怨》

1981年，《管錐編》

1981年，《管錐編增訂》

1984年，《也是集》

1985年，《七綴集》

1988年，《模糊的銅鏡》

1996年，《石語(yǔ)》

2003年，《錢(qián)鍾書(shū)手稿集-容安館札記》

2005年，《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)訂》

2011年，《錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記》

文學(xué)作品

1941年，《寫(xiě)在人生邊上》，散文集

1945年，《貓》，中篇小說(shuō)

1945年，《人·獸·鬼》，短篇小說(shuō)集

1947年，《圍城》，長(zhǎng)篇小說(shuō)

1995年，《槐聚詩(shī)存》，詩(shī)詞集

貢獻(xiàn)影響

學(xué)術(shù)研究

錢(qián)鍾書(shū)深入研讀中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究。他的《談藝錄》、《管錐篇》和《宋詩(shī)選注》等許多著作在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界都享有很高的聲譽(yù)。

錢(qián)鍾書(shū)的《談藝錄》（1948）在溝通中西、廣征博引的基礎(chǔ)上，包含著對(duì)中西詩(shī)論中貌異實(shí)同的詩(shī)心的精微辨析、比較和闡發(fā)。它不僅是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論，而且提出了許多前人不曾提出過(guò)的問(wèn)題。以中國(guó)古文論而言，有關(guān)佛學(xué)對(duì)中國(guó)詩(shī)文論的廣泛影響的研究，《談藝錄》可以說(shuō)是首創(chuàng)。以西方文學(xué)理論而言，有較大影響的俄國(guó)形式主義文學(xué)理論家許克洛夫斯基，以及丹麥哲學(xué)家克爾愷郭特、法國(guó)詩(shī)人瓦勒利等的理論，在《談藝錄》中，也是首次被運(yùn)用于中國(guó)古文論的研究；對(duì)克羅齊直覺(jué)說(shuō)的批評(píng)，也是該書(shū)最早提出的?！墩勊囦洝烦霭婧?，作者頗感有“言之成理而未徹，持之有故而未周”（《談藝錄》引言）之處。1984年中華書(shū)局再版時(shí)，除對(duì)原書(shū)稍作刪潤(rùn)作為上編外，又將近年補(bǔ)訂的與原書(shū)規(guī)模相當(dāng)?shù)牟糠肿鳛橄戮帯：笳卟粌H于中國(guó)古文論中的精華多所鉤稽、辨析和闡發(fā)，而且對(duì)于西方文論，特別是西方當(dāng)代興起的新學(xué)科、新理論（包括詩(shī)禪說(shuō)、結(jié)構(gòu)主義、拆散或譯解體結(jié)構(gòu)主義，以至接受美學(xué)等等），也有進(jìn)一步的、豐富而精審的聯(lián)類(lèi)、辨析和比較。錢(qián)學(xué)專(zhuān)家陸文虎認(rèn)為《談藝錄》當(dāng)是傳統(tǒng)詩(shī)話(huà)的最后一種——“《談藝錄》出而詩(shī)話(huà)亡”。

他的《管錐篇》（1979）全書(shū)約一百三十萬(wàn)字，論述范圍由先秦迄于唐前，用文言文以讀書(shū)筆記的形式寫(xiě)成。此書(shū)是錢(qián)鍾書(shū)研讀中國(guó)古代十部典籍的筆記，卻不以探討典籍本身和后人注疏為主要目的，而是要表達(dá)他研讀經(jīng)典時(shí)引發(fā)的關(guān)于文史哲諸多方面的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)，以及他的某些人生感觸。此書(shū)考論詞章及義理，打通時(shí)間、空間、語(yǔ)言、文化和學(xué)科的壁障，其間多有新說(shuō)創(chuàng)見(jiàn)。書(shū)中引述四千位著作家的上萬(wàn)種著作中的數(shù)萬(wàn)條書(shū)證，所論除了文學(xué)之外，還兼及幾乎全部的社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科?！豆苠F篇》富有辨?zhèn)魏娃q證精神，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》和《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》等古籍，不僅突破了許多人文學(xué)科的領(lǐng)域，不株守陳見(jiàn)地作了許多新的考釋?zhuān)遗硳稹^玄提要、刊謬鉤沉、辨析毫芒、熔古鑄今，做了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng)；并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體。這是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同的特點(diǎn)。

他的《宋詩(shī)選注》（1958）對(duì)晏殊、王安石、柳永、歐陽(yáng)修、秦觀、蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、陸游、文天祥等八十位詩(shī)人的近三百首宋詩(shī)作了注釋。在這部著作在，他提出了新的選詩(shī)原則，在注釋上既保持了傳統(tǒng)選本的一些基本特色，又突破了傳統(tǒng)選本止于注解、疏證的局限，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的許多問(wèn)題，貫通中西，做了精見(jiàn)迭出的闡發(fā)，對(duì)隨后的選本產(chǎn)生了一定的影響。它遠(yuǎn)非一個(gè)作品讀本。首先是它以選見(jiàn)史，入選大家、名家都有較詳辟的評(píng)論，貫穿起來(lái)就是一部簡(jiǎn)明宋詩(shī)史。前言和一些重要詩(shī)人名下陸續(xù)討論了宋詩(shī)的一些重要問(wèn)題，如繼承與創(chuàng)新、書(shū)本與創(chuàng)作等，集中起來(lái)不啻是一部宋詩(shī)通論。作為一個(gè)選本，《宋詩(shī)選注》在宋詩(shī)史、宋詩(shī)選、宋詩(shī)評(píng)的三位一體的結(jié)合中有其獨(dú)特之處。

錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)著作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》（1943年《北京圖書(shū)館刊》英文版）、《舊文四篇》（1979）、《也是集》（1984）等。

文學(xué)創(chuàng)作

錢(qián)鍾書(shū)在文學(xué)創(chuàng)作上有重大成就。著有散文集《寫(xiě)在人生邊上》（1941），短篇小說(shuō)《人·獸·鬼》（1946），長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》（1947）等。無(wú)論他的散文或小說(shuō)，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。

小說(shuō)

錢(qián)鍾書(shū)小說(shuō)具有幽默、奇譎、廣博、機(jī)智等藝術(shù)特色，這是構(gòu)成其創(chuàng)作風(fēng)格的主要因素。他的小說(shuō)，全部采用第三人稱(chēng)的敘寫(xiě)方式，作者完全超脫于局外，或敘事或議論，都以局外人的冷靜泰然處之，小說(shuō)從開(kāi)頭到結(jié)尾，作者始終顯得很鎮(zhèn)靜，不被情感所累，對(duì)惡的不因深?lèi)和唇^而忘記調(diào)侃、揶揄；對(duì)善的不因滿(mǎn)腹同情而不加剖析、批評(píng)。他仿佛在所描繪的社會(huì)中筑起一個(gè)高臺(tái)，自己居高臨下，俯瞰他的人物。像現(xiàn)代化的觀測(cè)衛(wèi)星，把大地人間一覽無(wú)余。因此他的作品有一種超然之氣。

錢(qián)鍾書(shū)小說(shuō)獨(dú)特的風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》上?！秶恰纷鳛橐徊楷F(xiàn)實(shí)主義諷刺小說(shuō)，被人稱(chēng)為二十世紀(jì)四十年代的“新儒林外史”。作品以抗戰(zhàn)初期從海外留學(xué)回國(guó)的方鴻漸為中心，描繪了在戰(zhàn)火彌漫的年代里，一群遠(yuǎn)離時(shí)代和人民的知識(shí)分子在戀愛(ài)、婚姻、職業(yè)、生活上的掙扎苦斗，爾虞我詐，揭示了他們內(nèi)心的貧乏、空虛與卑微，抨擊了囯統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實(shí)，揭示了現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境。作者在《圍城·序》中說(shuō)：“在這本書(shū)里，我想寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)，某一類(lèi)人物。寫(xiě)這類(lèi)人，我沒(méi)有忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。”小說(shuō)像一面X光鏡，透視出那些“無(wú)毛兩足動(dòng)物”的畸形性格和丑惡靈魂，并剖析了造成這些“最新式”文人畸形性格、丑惡靈魂的文化母體。

《圍城》包含著深厚的思想意蘊(yùn)。一是社會(huì)批判層面。作品通過(guò)主人公方鴻漸的人生歷程，對(duì)二十世紀(jì)三、四十年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的國(guó)政時(shí)弊和眾生相進(jìn)行了抨擊，包括對(duì)上海洋化商埠的腐敗墮落、對(duì)內(nèi)地農(nóng)村的落后閉塞，對(duì)教育界、知識(shí)界的腐敗現(xiàn)象的譏諷。二是文化批判的層面。這一點(diǎn)，主要是通過(guò)對(duì)“新儒林”的描寫(xiě)和對(duì)一批歸國(guó)留學(xué)生或高級(jí)知識(shí)分子形象的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！秶恰分械娜宋?，大多患有崇洋癥，但骨子里還是傳統(tǒng)文化起主導(dǎo)作用。方鴻漸是“新儒林”中尚有正義感的人物，他的懦弱的性格，悲劇的結(jié)局，正是傳統(tǒng)文化所致。李梅亭、韓學(xué)愈、高松年等人的庸俗、卑瑣、無(wú)聊、虛榮、爭(zhēng)斗等劣根性，也是傳統(tǒng)文化影響的產(chǎn)物。作品通過(guò)這些人物病態(tài)性格的剖析，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思和批判。第三個(gè)層面則是對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)的哲理思考，深入到人本的形而上的層次，諸如對(duì)人的基本生存處境和人生的根本意義的探討，對(duì)人的基本根性和人際間的基本關(guān)系的探討。

楊絳說(shuō)：“《圍城》的主要內(nèi)涵是圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！毙≌f(shuō)告訴人們，人生處處是“圍城”，結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局，存在著永恒的困惑和困境。作家在圍城中所提出的問(wèn)題，涉及到整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境這個(gè)帶有普遍意義的問(wèn)題。

散文

錢(qián)鍾書(shū)的散文旁征博引，涉筆成趣，諧謔天生，充滿(mǎn)雋思妙語(yǔ)和格言言警句，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。錢(qián)鍾書(shū)散文的第一大特征是智慧型的幽默。如《寫(xiě)在人生邊上》中的作品大多奇警酒脫，睿智透辟，具有一種智慧的幽默風(fēng)格。凡舉人生、事理、人格、藝術(shù)等等問(wèn)題，從容瀏覽，冷眼旁觀，是其“欣然獨(dú)笑，冷然微笑”的現(xiàn)身說(shuō)法。錢(qián)鍾書(shū)特別強(qiáng)調(diào)智慧在幽默中的作用，甚至把智慧看作幽默的前提。智慧不講求邏輯的嚴(yán)密和思想的穩(wěn)妥，而是看似“山重水復(fù)”卻又“柳暗花明”，絕處逢生，一反被動(dòng)，置論敵于死地，這種風(fēng)格在《寫(xiě)在人生邊上》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

錢(qián)鍾書(shū)散文的又一大特征突出表現(xiàn)為一種哲理的思辨。他的哲理思辨不是按照普通的邏輯思維方式，而是在反邏輯或反自然規(guī)律的情況下，制定兩個(gè)或更多并且同時(shí)起作用的對(duì)立物，產(chǎn)生完整的概念，從而得到正確的結(jié)論。具體表現(xiàn)為對(duì)人們一些習(xí)以為常，甚至認(rèn)為已成定論的事物，找出它的矛盾性，闡明自己的觀點(diǎn)，從不同側(cè)面補(bǔ)充人們的思想認(rèn)識(shí)。這種智慧的思辨，看似荒誕不經(jīng)，卻蘊(yùn)含著深刻的思想，揭示出普通生活現(xiàn)象掩蓋下的真理，足見(jiàn)出智慧型幽默的威力。

錢(qián)鍾書(shū)散文的另一大特征表現(xiàn)為諷刺，而且幽默與諷刺水乳交融在一起，社會(huì)、人生、心理、道德的病態(tài)，都逃不出他敏銳的觀察力。他那枝魔杖般的筆，又犀利，又機(jī)智，又俏皮，汨汨地流瀉出無(wú)窮無(wú)盡的笑料和幽默，皮里陽(yáng)秋，包藏著可悲可恨可鄙的內(nèi)核，冷中有熱，熱中有冷，喜劇性和悲劇性難分難解，嬉笑怒罵，“道是無(wú)情卻有情”。這諷刺不僅是微笑的，更是戰(zhàn)斗的，甚至是金剛怒目式的，有賀拉斯式的溫婉、俏皮的諷刺，也有朱維納爾式的尖苛慍怒的諷刺。錢(qián)鍾書(shū)散文的幽默中二者兼而有之。本來(lái)，幽默與諷刺就是一對(duì)同胞兄弟，模樣兒特別相似，只是諷刺“明明白白的有根針戳到了對(duì)象身上”，而且頗帶了些批判的態(tài)度，而幽默則來(lái)得含蓄、隱蔽，有時(shí)甚至轉(zhuǎn)彎抹角。一個(gè)粗暴，一個(gè)溫柔，品格之高下難分伯仲，二者常常是相依相偎，一拍即合。錢(qián)鍾書(shū)的散文最能體現(xiàn)幽默與諷刺攜手并肩的關(guān)系。這正合了他的“反躬自笑”的偈語(yǔ)。

錢(qián)鍾書(shū)文章筆調(diào)犀利幽默，或旁征博引，或侃侃而談，文風(fēng)如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見(jiàn)，俯拾皆是，生活哲理和人情世態(tài)交融一體，深刻的思辨和豐富的聯(lián)想密切結(jié)合，既洞達(dá)世情又切中時(shí)弊，具有不同一般的風(fēng)采。

人物評(píng)價(jià)

吳宓：“自古人才難得，出類(lèi)拔萃、卓爾不群的人才尤其不易得。當(dāng)今文史方面的杰出人才，在老一輩中要推陳寅恪先生，在年輕一輩中要推錢(qián)鍾書(shū)，他們都是人中之龍。”

張申府：“默存名鍾書(shū)，乃是現(xiàn)在清華最特出的天才，簡(jiǎn)直可以說(shuō)，在全中國(guó)人中，天分學(xué)力也再?zèng)]有一個(gè)能趕得上他的，因?yàn)槟娴牟帕W(xué)力實(shí)在是絕對(duì)地罕有?！?/p>

馮友蘭：“錢(qián)鍾書(shū)不但英文好，中文也好，就連哲學(xué)也有他特殊的見(jiàn)地，真是個(gè)天才?！?/p>

鄒文海：“鍾書(shū)君真是博聞強(qiáng)識(shí)，積學(xué)之深?！?/p>

柯靈：“錢(qián)鍾書(shū)的兩大精神支柱是淵博和睿智，二者互相滲透，互為羽翼，渾然一體，如影隨形。他博極群書(shū)，古今中外，文史哲無(wú)所不窺，無(wú)所不精，睿智使他進(jìn)得去，出得來(lái)，提得起，放得下，升堂人室，攬?zhí)煜抡淦嫒胛医蟊В穸?，不蹈故常，絕傍前人，熔鑄為卓然一家的‘錢(qián)學(xué)’。淵博使他站得高，望得遠(yuǎn)，看得透，撒得開(kāi)靈心慧眼，明辨深思，熱愛(ài)人生而超然物外，洞達(dá)世情而不染一塵，水昂般的透明與堅(jiān)實(shí)，形成他立身處世的獨(dú)特風(fēng)格。這種品質(zhì)，反映在文字里，就是層出不窮的警句，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)天才的警句。錢(qián)氏健談，口若懸河，舌粲蓮花，雋思妙語(yǔ)，議論風(fēng)生，令人忘倦。但他更解得‘沉默是金’的真諦?！秾?xiě)在人生邊上》《人·獸·鬼》《圍城》，無(wú)一不受過(guò)抨擊；《宋詩(shī)選注》也受過(guò)聲勢(shì)浩大的‘嚴(yán)肅’批判，他一例恝然置之，如菩薩低眉，拈花微笑。最難能的是，在‘憂(yōu)天將壓，避地?zé)o之’的險(xiǎn)惡壞境中，他有本事做到泰山崩于前而色不變，凝神靜氣，一心經(jīng)營(yíng)他的名山事業(yè)。《談藝錄》和《管錐編》，都是這樣的‘憂(yōu)患之書(shū)’?！?/p>

趙瑞蕻：“他的學(xué)問(wèn)真像一盒熠熠發(fā)光的珍寶，只要用得上，便可以立刻打開(kāi)盒蓋子隨意拿出一件兩件來(lái)。”

軼事典故

兒時(shí)平常

有人撰文說(shuō)，錢(qián)鍾書(shū)自小就是個(gè)王勃式的神童。而和錢(qián)鍾書(shū)在無(wú)錫縣立的高等小學(xué)——東林小學(xué)的同班四載的同學(xué)孫克定認(rèn)為，上小學(xué)時(shí)沒(méi)看出錢(qián)鍾書(shū)有什么與眾不同的地方。他體育不行、文藝也不行、數(shù)學(xué)更不行；只是文學(xué)比別人好。他的數(shù)學(xué)之所以不行，不是腦子笨，而是不感興趣。不感興趣就不學(xué)，以致到了他考清華大學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)便成了問(wèn)題，幸虧那時(shí)是因材施教，倘校方死摳考分，那么，這位“文化昆侖”就有被淹沒(méi)的可能。

代父寫(xiě)序

錢(qián)鍾書(shū)18歲時(shí)考入美國(guó)圣公會(huì)無(wú)錫市輔仁高級(jí)中學(xué)。他常為父親錢(qián)基博代筆寫(xiě)信，由口授而代寫(xiě)，由代寫(xiě)信而代做文章。一次錢(qián)鍾書(shū)代父親為鄉(xiāng)下一家大戶(hù)代作墓志銘。偶然間，他聽(tīng)見(jiàn)父親對(duì)母親稱(chēng)贊那篇文章，這是錢(qián)鍾書(shū)第一次聽(tīng)到父親稱(chēng)贊他，高興得簡(jiǎn)直要跳起來(lái)。楊絳晚年回憶，錢(qián)穆的《國(guó)學(xué)概論》1931年由商務(wù)印書(shū)館出版，他請(qǐng)錢(qián)基博為之作序。錢(qián)基博就讓錢(qián)鍾書(shū)代筆。序?qū)懞煤?，父親一個(gè)字也沒(méi)有改動(dòng)?！秶?guó)學(xué)概論》出版時(shí)，沒(méi)有人看出這篇序是一個(gè)剛滿(mǎn)20歲的年輕人代寫(xiě)的。

補(bǔ)談儒將

數(shù)學(xué)家孫克定一次與幾位朋友到東風(fēng)市場(chǎng)一家餐館吃飯，聊到古代儒的話(huà)題。朋友說(shuō)：自古兵家少儒將。孫克定認(rèn)為，自古儒將不乏人，并舉出南宋的虞允文、明代的王陽(yáng)明等。由于雙方恣意忘形、高談闊論，引起了正在隔壁房間請(qǐng)客的錢(qián)鍾書(shū)、楊絳夫婦的注意。錢(qián)鍾書(shū)與孫克定是小學(xué)同學(xué)，寒暄過(guò)后他也參加論戰(zhàn)。他說(shuō)孫克定所言古代儒將，少了一位，他就是為《左傳》注釋的三國(guó)時(shí)期魏國(guó)大將杜預(yù)，是他帶兵打敗了吳國(guó)。錢(qián)鍾書(shū)的補(bǔ)充發(fā)言，言簡(jiǎn)意賅、博采風(fēng)雅，給大家留下深刻的印象。