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佛寺建筑

千佛洞建筑呈東西向的長方形，東面有山門。正殿坐西朝東，土木結(jié)構(gòu)，南北兩則建有配房，磚木建筑。正殿為一有斗拱的硬山頂建筑，分前、中、后堂三部分。前堂塑有丈許高的釋加佛像一尊，中堂面闊三間，繪有佛說法圖，18羅漢等塑像；后堂塑有臥佛一尊；三部分緊密相連，構(gòu)成一個(gè)整體。寺院的西南搭有戲臺(tái)，供廟會(huì)組織的戲班所用。該寺以釋迦牟尼涅磐像、三圣菩薩、十八羅漢、萬壽山、千佛像及佛教故事畫為主，配以大雄寶殿、天王殿、地王殿于一體，構(gòu)成佛教文化之建筑群。清末民初，道教先后在佛寺之西續(xù)建“三清觀”、“玉皇閣”、“定湘王廟”等建筑，使寺觀閣廟融為一體，名弛遐邇，譽(yù)載邊陲。在《新疆建置志》、《三州輯路》、《新疆游記》、《孚遠(yuǎn)鄉(xiāng)土志》等志書中，均稱該處為名勝古跡。由于歷史的發(fā)展、變遷，邊疆烽火間有發(fā)生，曾使該處名勝屢遭劫難。

千年疑云

吉木薩爾千佛洞開鑿于何年何月，無從查證。據(jù)千佛洞已毀寺志記載：該寺原建于北庭回鶻王朝時(shí)代，即唐咸通年間，直到北庭察合臺(tái)汗國據(jù)有時(shí)改稱“別失八里”后，其最后一任汗王立伊斯蘭教為國教，一夜之間強(qiáng)制所有子民改信伊斯蘭教，該寺才漸漸走向衰敗。

清人祁韻士的《西城釋地》有記載。乾隆三十五年（1770年），該城一位菜農(nóng)因患眼病，將至失明，無法糊口。好在熟悉山路，每當(dāng)天氣晴朗時(shí)節(jié)，就進(jìn)山砍柴。有一天進(jìn)山后，眼病突然發(fā)作，疼痛難忍，耳邊似乎有神告訴他尋溪洗眼，可治眼病。他勉強(qiáng)支撐著爬下山坡，漸聽水聲，沿聲而下，小溪橫前，捧溪水洗眼，不但疼痛立止，而且眼睛漸明，一日夜后竟能視物。再上山坡，望空叩謝，剛剛“背山歇坐，忽見坡上土坍，透出白灰墻壁，隨用手刨挖，內(nèi)竟空虛有門洞形跡。

因即出山，遍告眾人，攜帶鍬镢等物，赴山筑開洞門，門里甚黑暗，取燭照看，洞形如半月，見一臥身，身長丈六，金面跣足，衣服顏色如新。又有銅佛，大小不計(jì)其數(shù)，自尺余至三五寸不等，土花銹蝕者極多，其民人感泣，即日落發(fā)，募化于洞前接蓋，廟宇至今極其壯麗，都統(tǒng)索諾木策凌，曾貢此洞的銅佛九尊，都統(tǒng)常于四十九年巡閱營伍之便，亦曾至此洞云”。

此佛窟被菜農(nóng)發(fā)現(xiàn)后，他為感佛恩，便遂削發(fā)為僧，四處化緣，修復(fù)佛寺，使千佛古洞再度繁榮，睡佛被重塑金身，千人朝拜。

發(fā)心井

相傳清代一個(gè)游方僧人，一天來到千佛洞膜拜臥佛，卻見僧人和村民都在山下取水，甚是困難。當(dāng)他得知此地已久旱無雨，連寺內(nèi)井水竟也枯竭了。于是他發(fā)心搭起九層高臺(tái)，做法三天，奇跡出現(xiàn)啦！井中水竟涌動(dòng)不斷，清冽無比。僧人與當(dāng)?shù)厝烁心钣畏缴?，遂起名為＂發(fā)心井＂。

至今井中水依然清冽且并不因地下水位下降而枯竭。

交通信息

吐魯番往鄯善發(fā)出的班車，吐峪溝是中途的一站，去的話在路上下車就行了，票價(jià)不到10元。如果包車，一日來回要150元左右，但是走馬觀花去看看就不太值得了。此外，吐魯番客運(yùn)站有面包車，車票8元/人，通常中午12點(diǎn)發(fā)車，可以和司機(jī)約定來回的時(shí)間和地點(diǎn)。