A片美女啪啪,在线观看片免费人成观

基本簡(jiǎn)介

百寶寨風(fēng)景名勝區(qū)就坐落在距離當(dāng)陽(yáng)市區(qū)僅14公里的青龍湖畔，與遠(yuǎn)安縣毗鄰，是中國(guó)中部地區(qū)唯一一處以丹霞地貌為特征，融山水，人文，奇觀，生態(tài)兼優(yōu)的大型風(fēng)景區(qū)，核心景區(qū)30余平方公里。

百寶寨風(fēng)景名勝區(qū)突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當(dāng)陽(yáng)兩大湖泊之間，鞏河水庫(kù)是全國(guó)百座大型水庫(kù)之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區(qū)景觀完全融為一體，水域生態(tài)十分優(yōu)良，草灘、濕地豐富，是各種野生類的理想棲息地。

湖畔以丹霞地貌為特征的百寶山峰似巨獸。似神物，山不高而奇，石不驗(yàn)而怪，鬼斧神工、拍案叫絕。尤值得稱道的是百寶寨核心景區(qū)內(nèi)的千余畝野生火炬林(紅果)壯觀神奇，如綢如火的紅果灘是深秋時(shí)節(jié)觀景的綃佳去處！

華夏一絕的百寶寨沮河古崖居是在國(guó)內(nèi)十分罕見(jiàn)的大型古崖居群，目前已探明的古崖居即達(dá)3000余個(gè)，這些古崖居多分布在青龍湖(沮河)臨水的峭壁上，洞連洞、洞疊洞，數(shù)十個(gè)一群，成群成片，蔚如奇觀!這些古崖居究由何時(shí)、何人、何故、何用而鑿，如此浩大工程竟無(wú)點(diǎn)滴文字留下，僅只代代口傳懸謎，令人撲朔迷離。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)鬼谷子師生相授而鑿；或傳關(guān)大將軍為撤軍荊州、退入西蜀，據(jù)此鑿窟屯兵等等。如今這些古崖居成為游客最有興趣的探秘處!新近在百寶寨又發(fā)現(xiàn)東漢末綠林軍的大型古兵寨，寨墻、寨舍、寨洞、寨旗、寨庫(kù)等等，令人贊嘆不已!相傳古人在百寶寨的藏寶窟見(jiàn)其山但難覓其洞，使古今多少尋寶人以其絕悵其憾！

當(dāng)陽(yáng)歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發(fā)祥地，境內(nèi)有號(hào)稱“天下四絕”之首的佛教圣地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬的關(guān)公文化、財(cái)神文化發(fā)源地的關(guān)陵廟；有世人傾心的長(zhǎng)坂坡古戰(zhàn)場(chǎng)、麥城、太子橋、當(dāng)陽(yáng)橋、錦屏山、百寶寨等三國(guó)古址勝跡：有鬼谷洞、孫臏寨、杜甫溝等名人遺跡；鄰近的舉世矚目的三陜大壩、千古三峽奇觀；僅4小時(shí)車程的神農(nóng)架。隨著百寶寨景區(qū)開(kāi)發(fā)的整合，這一串串珠璣瑰寶，形成獨(dú)具特色的產(chǎn)品推入市場(chǎng)，成為湖北省新興的旅游熱點(diǎn)。

地理位置

百寶寨位于宜昌當(dāng)陽(yáng)市與遠(yuǎn)安縣交界處，因沮河邊屹立著百十座山頭而得名。武漢大學(xué)在開(kāi)發(fā)百寶寨景區(qū)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了這些鑿在臨河峭壁半腰的巖屋，這些巖屋散布在50公里長(zhǎng)的沮河沿岸，有的單個(gè)，有的三個(gè)或五個(gè)成一組，有的則數(shù)十個(gè)連成一氣，分成兩層、三層甚至五層閣樓，單間一般有12至20

平方米，內(nèi)空高約2至2.5米，其著名巖屋群有百家?guī)r屋、傅家?guī)r屋、朱家?guī)r屋、洪家?guī)r屋、鷺鷥寨巖屋。

傅家?guī)r屋是百寶寨景區(qū)目前唯一開(kāi)放的一處巖屋群，位于傅家沖口的青龍湖畔，兩排巖屋共十五間，上六下九，鑿于紅砂巖巖質(zhì)的絕壁半腰，每間一個(gè)洞口，洞壁厚70厘米，高1.6米，寬80厘米，洞口離水面5至8米，攀援進(jìn)洞，十分不易。十五間石屋，有密室三間，其余洞洞連通。洞內(nèi)寬敞、干燥明亮，一些洞中還鑿有石井、石池、石床、石廁、石窖、石天窗。在上層第四間巖屋內(nèi)，依石壁鑿成石灶，有門有膛，灶膛內(nèi)有煙熏痕跡，灶門上方鑿有出煙孔，十分精巧。在一些洞內(nèi)東西石壁上，都鑿有對(duì)應(yīng)的孔，一邊為圓洞，一邊為斜長(zhǎng)洞，便于安裝木梁木枋，上擱木板，既可睡覺(jué)，又可放置東西，增加了利用率。

民俗文化

悠久的歷史文化

地上地下的文物為證，當(dāng)陽(yáng)有悠久連綿的歷史文化。據(jù)境內(nèi)煙集、陳場(chǎng)出土的舊石器時(shí)代遺物分析鑒定證實(shí)，20萬(wàn)年前，當(dāng)陽(yáng)境內(nèi)的沮、漳河兩岸便有人類生息繁衍。當(dāng)陽(yáng)之名見(jiàn)諸文字記載已有3000多年的歷史。商周時(shí)，當(dāng)陽(yáng)為權(quán)國(guó)和麋國(guó)領(lǐng)地，權(quán)國(guó)是商王武丁的后裔在漢水以西所建立的第一個(gè)國(guó)家，版土包括今當(dāng)陽(yáng)東部和北部；麋國(guó)為商朝嬴姓貴族所建立的封國(guó)，轄地主要為今當(dāng)陽(yáng)南部和北部，其國(guó)邑坐落在兩河鎮(zhèn)麋城村境內(nèi)，城基至今完好可見(jiàn)。據(jù)史志文獻(xiàn)記載，當(dāng)陽(yáng)縣建制始于秦昭王29年（公元前278年），“秦置當(dāng)陽(yáng)縣屬南郡”（《湖北通志》）。從那時(shí)到現(xiàn)在，當(dāng)陽(yáng)縣建置已有2280年的歷史了。2000多年來(lái)，其建制、領(lǐng)屬關(guān)系等曾發(fā)生了多次變化，然而，“當(dāng)陽(yáng)”之名在歷史的選擇中卻始終未變而保留至今，使當(dāng)陽(yáng)成為聞名遐邇的歷史文化古邑。

燦爛的先楚文化

當(dāng)陽(yáng)是先楚文化的搖籃。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方強(qiáng)大的楚國(guó)最早在當(dāng)陽(yáng)創(chuàng)基。楚武王克權(quán)建縣，在沮、漳河一帶開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)縣制的先河，以加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)楚國(guó)對(duì)外大力擴(kuò)張的需要，從此揭開(kāi)了雄踞江漢、威鎮(zhèn)南海、稱霸中原的序幕?！蹲髠鳌份d曰：“江漢沮漳，楚之望也”。可見(jiàn)，地處沮漳平原腹地的當(dāng)陽(yáng)，是強(qiáng)大楚國(guó)的興邦創(chuàng)業(yè)之地，也是先楚文化的重要發(fā)祥地。這里的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業(yè)都會(huì)麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當(dāng)陽(yáng)留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數(shù)量多、分布集中，而且比較全面、系統(tǒng)。因此，當(dāng)陽(yáng)是考察、研究早期楚文化和領(lǐng)略楚國(guó)前期風(fēng)采的一塊不可多得的重要基地。

豐富的三國(guó)文化

當(dāng)陽(yáng)無(wú)處不三國(guó)，自東漢建安13年劉表結(jié)束對(duì)荊州的統(tǒng)治之后，魏、蜀、吳三大軍事集團(tuán)劇爭(zhēng)荊州，當(dāng)陽(yáng)便成了群雄角逐的歷史舞臺(tái)，在這里演出了一幕幕驚心動(dòng)魄的史劇，留下了不少可供游覽的勝跡，長(zhǎng)坂坡、太子橋、娘娘井、關(guān)陵廟、錦屏山、當(dāng)陽(yáng)橋、古麥城、周倉(cāng)墳等，僅《三國(guó)演義》中就有37個(gè)故事涉及當(dāng)陽(yáng)。馳名中外的“蜀漢三雄”在當(dāng)陽(yáng)留下了千古偉業(yè)，素有“漢業(yè)當(dāng)陽(yáng)”之稱。趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡單騎救主，張翼德吼斷當(dāng)陽(yáng)橋獨(dú)退曹兵，關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城、顯圣玉泉、身葬關(guān)陵等三國(guó)勝跡遍及沮漳河兩岸。當(dāng)陽(yáng)，是我國(guó)最著名的關(guān)公文化勝地，境內(nèi)有關(guān)公練兵的“跑馬堤”、教子的“黑土坡”、扎營(yíng)的“揚(yáng)旗崖”等與關(guān)公有關(guān)的地名60余處；建于建安24年的當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵是中國(guó)三大關(guān)廟之一，是關(guān)公陵墓所在地，墓中葬著關(guān)公的無(wú)頭之軀；在玉泉山麓、珍珠泉畔的綠樹(shù)叢中豎著一座石望表，上刻“漢云長(zhǎng)顯圣處”，相傳這是《三國(guó)演義》中所描述的關(guān)公敗走麥城遇害后英魂不散，在玉泉山顯圣，大呼“還我頭來(lái)”之處；在關(guān)公顯圣處的對(duì)面有一座顯烈祠，它是中國(guó)歷史上最早的一座關(guān)廟，祀奉關(guān)公的文化現(xiàn)象由此而生，逐漸傳播開(kāi)來(lái)，影響不斷擴(kuò)大，以致于發(fā)展到“關(guān)公廟貌遍天下，五洲無(wú)處不焚香”的程度。

馳名的宗教文化

當(dāng)陽(yáng)是享譽(yù)神州的佛教圣地和道教圣地。荊山余脈自北入當(dāng)陽(yáng)境，蜿蜒而下，結(jié)為清溪、玉泉、紫蓋諸山，這一帶山靈水秀、林壑幽美，歷來(lái)為隱者蟄居、佛門安禪、道家修真之所。玉泉山自隋代以來(lái)，為佛教安禪說(shuō)法的靈山凈土。在玉泉山東麓有佛教天臺(tái)宗北派宗廟之一的玉泉寺，隋開(kāi)皇12年（公元592年），由天臺(tái)宗宗祖智者大師所創(chuàng)建，與江蘇南京棲霞寺、山東長(zhǎng)清靈巖寺和浙江天臺(tái)國(guó)清寺并稱“天下四絕”，其“為樓者九，殿者十八，僧舍三千七百”，“前五里，后五里，左右十里”，被稱為“荊楚叢林之冠”；寺內(nèi)大雄寶殿前的隋代鐵鑊，上有銘文“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日當(dāng)陽(yáng)縣治下李慧達(dá)建造鑊一口用鐵今秤三千斤永充玉泉道場(chǎng)供養(yǎng)”，這是目前中國(guó)獨(dú)一無(wú)二記載隋代衡計(jì)的實(shí)物資料，填補(bǔ)了中國(guó)衡計(jì)發(fā)展史上隋代的空白；寺外矗立著鑄造于北宋嘉祐六年（公元1061年）的如來(lái)舍利鐵塔（又稱棱金鐵塔），是中國(guó)古代最高、最重的大型鐵制建筑物，現(xiàn)保存完好，對(duì)研究中國(guó)古代建筑、鑄造、宗教藝術(shù)有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，為古代藝術(shù)珍品，與大雄寶殿同為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在玉泉山東楞伽峰上有佛教禪宗北派始祖、唐朝“兩京法主、三代帝師”神秀國(guó)師墓，武則天對(duì)神秀執(zhí)弟子禮，并為之在此敕建度門寺以旌其德。紫蓋山是道教第三十三洞天所在地，與王岳、峨眉、廬山同列為為三十六洞天。在清溪山中，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家始祖鬼谷子幽居之所“鬼谷洞”（又稱大仙洞），山南有鬼谷子下棋的“鬼谷子對(duì)弈處”，附近有鬼谷子傳道授業(yè)所留下的勝跡孫臏寨、朝陽(yáng)洞、游學(xué)洞等。

優(yōu)秀的名人文化

當(dāng)陽(yáng)有群星薈萃的名人文化，歷代文化名人的光輝都照耀過(guò)她?！敖ò财咦印敝煌豸拥摹兜菢琴x》寫(xiě)下了“華實(shí)蔽野、黍稷盈疇”的畫(huà)卷；東晉郭璞《清溪寺》記載了鬼谷子修行處的別有洞天；詩(shī)仙李白為玉泉寺留下了“仙人掌茶”的詩(shī)篇；詩(shī)圣杜甫留下了“佳期付荊州”的良好祝愿；唐代詩(shī)人張九齡、孟浩然、元稹等也曾駐足當(dāng)陽(yáng)，吟詠當(dāng)陽(yáng)，而留下了筆底珍珠；畫(huà)圣吳道子的石刻男相觀音畫(huà)像為稀世珍品，現(xiàn)存于玉泉寺內(nèi)；五代高僧齊己留下了“由來(lái)負(fù)高尚，獨(dú)向好山川”的佳句；公安三袁及宋元以來(lái)文人墨客莫不對(duì)當(dāng)陽(yáng)這塊熱土熱情贊頌、傾情有佳。眾多的歷史名人，為當(dāng)陽(yáng)城市文化提供了深厚的文化底蘊(yùn)和持久的藝術(shù)魅力。

豐厚的民間文化

當(dāng)陽(yáng)位于巴楚文化的交匯之地，民間文化多姿多彩，內(nèi)容豐富，多具特色。民間戲曲有地方花鼓戲、當(dāng)陽(yáng)鑼鼓戲、皮影戲、殺故事等；民間歌曲有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、田歌、燈歌、風(fēng)俗歌等；民間曲藝有楠管、鼓書(shū)、評(píng)書(shū)、漳河大鼓、四弦琴說(shuō)唱、當(dāng)陽(yáng)扇子戲等；民間器樂(lè)有吹打樂(lè)、絲竹樂(lè)等；民間舞蹈有獅子、高蹺、龍燈、蚌殼精、彩蓮船、碟子舞、秧歌舞、老背少、大頭羅漢、跛驢子拜年等，還有民間工藝美術(shù)、民間文學(xué)等。

景區(qū)結(jié)構(gòu)

古寨堡

百寶寨山上原有古寨堡，這里的景區(qū)，以寨得名，它的中心景區(qū)，北至四沖，東至金牛嶺，西至徐家灣，南至喬家湖，范圍包括干溪青龍、白虎、楊林、綠水四個(gè)村，約11平方公里。當(dāng)陽(yáng)八景之一的“金嶺朝煙”在其中心景區(qū)內(nèi)，由青龍湖乘船南下，可到向家草壩大壩。

夜長(zhǎng)山

在沮河以西與偏馬山相對(duì)，又名夜長(zhǎng)山，老人們說(shuō)，這是一夜間長(zhǎng)成的山。山頂有坑，坑內(nèi)水長(zhǎng)年不干，那水是吉祥水，會(huì)給人們帶來(lái)知識(shí)和財(cái)富，當(dāng)?shù)厝朔Q之為硯臺(tái)。臨沮河的一側(cè)，有一巖石如猩猩，人們叫它猩猩巖。

靈觀殿

靈官殿在擊鼓百步梯下，殿內(nèi)又分樂(lè)心宮和牛王殿。大殿門口有一鐵鞭，高丈余。殿內(nèi)有一大鐘，其音宏亮，十里可聞。傳說(shuō)有一十二歲道童，由南海背來(lái)鐵鞭意欲去武當(dāng)山，道童來(lái)到百寶寨，見(jiàn)得眼前大好景色，不禁欣欣然，誰(shuí)知看罷風(fēng)光，怎么也背不動(dòng)這鐵鞭，解放初有人想用木船將鐵鞭載出買掉，誰(shuí)知途中翻船，鐵鞭至今落于沮河焦堤河段。

中武當(dāng)

出靈官殿往上行八十八級(jí)石梯，便到了中武當(dāng)，中武當(dāng)是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進(jìn)廟當(dāng)?shù)拦?，哪知道姑?jìng)修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟里燒上一柱香，在神龕下摸一只鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百，方圓百里的善男信女前來(lái)燒香者甚眾。頭天門后有一溜圓石窩，直徑為通常碗口大小。金頂觀里若來(lái)客人，便到石窩里取米，石窩的米不多不少剛好夠來(lái)客吃一頓，或三人或五人不限。有一回，觀里一道人取了米而不用，準(zhǔn)備私藏起來(lái)，誰(shuí)知從此后，石窩里再也取不到米了。

玉乳峰

觀沖的叢林深處有一山峰，好象一只乳房，得名玉乳峰，那是偉大的圣母，坦開(kāi)她的胸懷，哺育大自然的生靈萬(wàn)物。

白虎頭

進(jìn)入百寶寨游覽區(qū)，映入眼簾的便是那座白虎頭，那山勢(shì)極象一只臥著抬頭的猛虎，威風(fēng)凜凜，雄視遠(yuǎn)方。山上樹(shù)木郁郁蔥蔥。山野的映山紅均為紅色，而此山上的映山開(kāi)為紫色或白色，堪稱一絕。

偏馬峰

偏馬峰位于百寶寨游覽區(qū)北面，其形極象一匹白馬回頭，峰頂曾修有山寨和磚塔，現(xiàn)僅存遺跡。

綠水青山

因巖壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳是關(guān)公敗走麥城時(shí)路過(guò)此地，用青龍刀刻寫(xiě)。關(guān)公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進(jìn)入西川。在金牛嶺下用餐之后，繼續(xù)前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關(guān)公目睹眼前的壯麗景色，回望遠(yuǎn)方的荊襄寶地，真不忍丟下自己出生入死打下的美好江山，于是，揮動(dòng)青龍寶刀，寫(xiě)下這四個(gè)大字，表現(xiàn)了關(guān)公對(duì)大好河山無(wú)比留戀之情。

升官石

由觀沖往峽谷深處行約二百米，有一條石，只有前半部分露出地面，余下部分埋在土里，名升官石。

將軍柱

青龍湖一側(cè)有巨大石柱頂天而立，它的旁邊原來(lái)還有一根與之并肩而立，后來(lái)倒掉了，是什么原因呢？說(shuō)來(lái)還有一段傳說(shuō)：將軍柱的對(duì)河有一座象鼻橋，象大象伸出的鼻子。有一風(fēng)水先生說(shuō)，象鼻橋占盡了附近的風(fēng)水，于是就有人請(qǐng)石匠把象鼻橋鑿斷，不知費(fèi)了多少工夫，也不知廢了多少鋼鑿，就是鑿不斷象鼻橋，神仙報(bào)夢(mèng)說(shuō)：“金鉆子、銀鉆子，不如銅鉆鉆”，后來(lái)石匠取出長(zhǎng)長(zhǎng)的銅煙袋，只在橋上輕輕一磕，橋便斷了，象鼻橋一斷，那石柱也倒了一根，人們說(shuō)那石柱是氣倒的。

金牛鼻

在金牛嶺的山腳下，有一方水池，池水清徹透明，池邊的巖石極象牛鼻子，據(jù)稱是金牛的鼻子，就象金牛在飲池中的水，更令人稱奇的是，金牛鼻的鼻梁上有一水牛圖案，象一幅中國(guó)畫(huà)效果，十分生動(dòng)。

金牛門

金牛嶺主峰上有一方絕壁，叫金牛門。據(jù)說(shuō)金牛嶺中的金銀財(cái)寶，藏里面無(wú)所不有，附近村上的紅白喜事，都要去門里借用金筷子、金碗等餐具，借者只需在門前燒一柱香，虔誠(chéng)地把頭磕在地上，便可借得所需用具。有一個(gè)好奇之徒，想知個(gè)究竟，在磕頭時(shí)，偷偷地抬頭一看，原來(lái)是一位花容月貌的女子，端著金盤(pán)子，將金筷子、金碗遞在求借者的手上，回來(lái)一講，村中大嘩。從此，金牛門再也沒(méi)有打開(kāi)過(guò)了。

青龍戲月

觀沖內(nèi)一座山半腰有寬約一丈的圓窩，狀如月亮，旁邊有龍爬過(guò)的痕跡。相傳漲水時(shí)節(jié)，夜深人靜的時(shí)候，一巨大青龍躍出水面，戲耍山上的月亮。

拖刀石

在百寶寨旅游區(qū)以北，整個(gè)山巒常常處于云霧飄繞之中，冬季則是滿山紅葉，十分美麗。相傳，關(guān)公敗走麥城來(lái)到此地，忽聽(tīng)金鼓四起，殺聲震天，原來(lái)是追兵殺至，關(guān)公只好拍馬上山，大呼關(guān)平，可關(guān)平那里聽(tīng)得見(jiàn)呢。情急之中，關(guān)公揮動(dòng)青龍刀，在地上只一拖巖石便裂開(kāi)二道口子，頓時(shí)火光四濺，燒死敵軍無(wú)數(shù)。關(guān)云長(zhǎng)幸得脫身，關(guān)公拖過(guò)刀的巖石叫“拖刀石”。

古巖屋

百寶寨旅游區(qū)多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古巖居的門，屋內(nèi)或三間、五間，多則達(dá)數(shù)十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據(jù)考證，這些巖屋造于宋代以前，明代栗聯(lián)芳有一首吟金沙百家洞的詩(shī)“望中云窟出巖顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來(lái)云彩蕩，千山圍處不遮天。只堪樵徑依云辟，恰好僧房對(duì)月眠。已識(shí)周何皆有累，誓于此地學(xué)參禪?！蔽挥谇帻埡粋?cè)的巖屋群，具有一定的代表性，分上下三層十八間，間間相通，十分寬敞。儲(chǔ)藏室、廚房、衛(wèi)生間、下水道、客房、臥室一應(yīng)俱全，精巧的石灶似有余溫。住這巖屋，夏天不濕不熱，冬天不燥不冷，十分愜意。

金嶺朝煙

傳說(shuō)金牛嶺里有一頭金牛，有一年，長(zhǎng)江三峽被堵，江水四溢，黎民百姓處于水深火熱之中，一位仙人說(shuō)：“要想江水通，除非金牛拱?！庇^音娘娘聞之，連夜派人牽走了金牛嶺中的金牛，拱通了長(zhǎng)江水道，解除了受災(zāi)百姓的危難?！敖饚X朝煙”是古今聞名的一大勝景，清朝詩(shī)人王朝丹有詩(shī)：“春煙何處重，金嶺逗朝輝。日帶晴霞上，山嶺晨霧中。藍(lán)堆蒸縹緲，紫蓋接依稀。待看晨炊散，花花露翠微?！睂?xiě)出了金嶺朝煙的生機(jī)盎然與祥和的意境。百寶寨除了中心景區(qū)，其控制保護(hù)區(qū)東到廟前揚(yáng)旗崖，西到干溪付家沖，北至天坑崗，南到干溪七孔巖，包括干溪、廟前和遠(yuǎn)安花林季家村的部分洲田，面積約47平方公里。楊旗崖、七孔巖、金牛洞、長(zhǎng)天坑、大仙洞、孫臏寨、清溪寺為部分景點(diǎn)。現(xiàn)摘其主要介紹幾處。

清溪寺

始建于東晉，歷代均有擴(kuò)建，民國(guó)年間廢毀。但此地自然風(fēng)光優(yōu)美，三股清泉自山巖噴涌而出，清澈冰涼。唐代大詩(shī)人李白有《宿清溪主人》詩(shī)。

歷史傳說(shuō)

關(guān)公灶與張飛鍋

金牛嶺下有一沖田，田中有三塊大石頭呈三角形矗立在中央，每石千余斤；田角還有一塊八尺見(jiàn)方的平面巨石，萬(wàn)余斤。傳說(shuō)，這三塊大石頭是關(guān)公造飯用的頂鍋石，人們叫它關(guān)公灶，這平面巨石就是關(guān)公用餐的石桌。關(guān)公從麥城突圍出來(lái)，連續(xù)在黃林崗和錦屏山突破了吳將朱然和潘璋設(shè)下的兩道防線，雖得到天輔神助，但兵馬仍然損傷不少，隨行只剩得十余騎。走到金牛嶺，人困馬乏，就地休息片刻。老百姓聽(tīng)說(shuō)關(guān)將軍遇難路過(guò)此地，紛紛前來(lái)慰勞。自打麥城被困，一餐能吃兩升米的關(guān)公及其將士一直餓著肚子，真想飽食一頓。因農(nóng)家小鍋小灶不便取用，關(guān)公便自個(gè)兒奮臂從山上搬來(lái)了三塊千斤頂鍋石和萬(wàn)斤石桌。因關(guān)公在樊城大戰(zhàn)中，右臂中箭，經(jīng)華佗刮骨療毒，傷口愈合不久，又遇荊州失守，敗走麥城，連破兩道防線，與朱然、潘璋奮力廝殺，這時(shí)又搬萬(wàn)斤巨石，所以致使傷口崩裂，流血不止。百姓見(jiàn)了，爭(zhēng)相舉燈，上山采藥，敷傷止血，包扎傷口。關(guān)公聲淚俱下，向眾鄉(xiāng)親謝恩。頂鍋石有了，大鼎鍋呢？突圍時(shí)，早丟了，正犯愁時(shí)，金牛嶺上的金牛昂昂直叫，青龍刀尖也嗚嗚直響，關(guān)公以為又中了吳兵的埋伏，正飛身上馬奔跑，突然從天上降落傘似的落下來(lái)一口大鐵鍋，不偏不倚地?cái)R在頂鍋石上。

真奇怪，這口鍋是從什么地方飛來(lái)的呢？原來(lái)荊州城承天寺內(nèi)有兩口“三天燒不熱、三天冷不了”的“張飛鍋”，這兩口張飛鍋是張飛進(jìn)川時(shí)，給鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽留下來(lái)的，張飛鍋似乎有靈，得知關(guān)公遇難，就自個(gè)兒從寺內(nèi)飛出來(lái)了。剛才“金?！卑喊褐苯?，是金牛顯靈；青龍刀嗚嗚直響，是傳遞的信號(hào)。關(guān)公一場(chǎng)虛驚，喜出望外，連忙上前用手摸了摸了大鐵鍋，還是熱的，連聲感嘆：“天助我也，地（弟）助我也！” 就這樣，用張飛鍋煮起飯來(lái)，然后十余騎將士圍著大石桌飲食了一頓。突然一陣大旋風(fēng)吹來(lái)，讓人睜不開(kāi)眼，等大風(fēng)過(guò)后，大家一看，張飛鍋早已飛得無(wú)影無(wú)蹤了。飛到什么地方去了呢？誰(shuí)也不知道。至今，荊州、當(dāng)陽(yáng)一帶還流傳著“張飛鍋飛走一個(gè)”的傳說(shuō)。（荊州博物館還保存一口張飛鍋，金牛嶺下的頂鍋石因七十年代造田炸毀了，唯那張大石桌安然無(wú)恙。

大仙洞

又名鬼谷子洞，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鬼谷子講道授徒之處。鬼谷子，中國(guó)古代歷史上一個(gè)真實(shí)而神秘的人物，系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家鼻祖 ?！掇o海》稱：鬼谷子，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，姓名傳說(shuō)不一，隱于鬼谷，因以自號(hào)。文獻(xiàn)記載的“鬼谷”有五處：即扶鳳池陽(yáng)、穎川陽(yáng)城、陜西朝城、湖南大庸、湖北當(dāng)陽(yáng)。哪一處是鬼谷子“因以自號(hào)”的“鬼谷”呢？我們不妨考察一下當(dāng)陽(yáng)鬼谷洞。這個(gè)洞穴位于當(dāng)陽(yáng)云夢(mèng)山半山腰。“洞口寬闊，內(nèi)高丈余，上如覆釜，下平坦，堪坐百余人”（《荊門隸州志》）。洞口有石虎一具，長(zhǎng)3尺，高2尺許，約水桶粗細(xì)。碩尾及肩，粗獷古拙，造型獨(dú)特。據(jù)考古專家確認(rèn)為漢代遺物，但亦不排除為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文物。洞口兩側(cè)石壁上，殘存若干獸面浮雕。入洞十步，為一石龕殘座，傳為鬼谷講《易》處。入洞50步，有“三龍?zhí)丁迸c“四十八丘田”。所謂“龍?zhí)丁?，系積水之石坑。所謂“四十八丘田”，即四十八塊高低起伏、變化不一的“石地圖”，似濃縮了湖泊與山川低谷。再向內(nèi)里走，有一咽喉地段，因年久湮塞，勉強(qiáng)可爬入。過(guò)“咽喉”，窟室豁然，形成幾個(gè)窟室，猶如現(xiàn)今居家小套間；至洞尾，有一小孔向上即天窗。其內(nèi)尚有石刻鬼谷像一尊。整個(gè)洞長(zhǎng)約1公里。幽秘深長(zhǎng)，甚為怪異。稱當(dāng)陽(yáng)鬼谷洞為鬼谷子最初隱居習(xí)《易》并以此自號(hào)之所在，其理由有二：

其一，有遺跡可憑。最能佐證的莫過(guò)于洞口石虎。石虎作據(jù)，兵家發(fā)兵以虎符為憑，金虎劈則為二，合而為一，則軍令真。此與鬼谷子的身份合；鬼谷子習(xí)《易》而創(chuàng)縱橫捭闔之說(shuō)，《易》六十四卦中有《噬嗑》卦，，六爻皆以虎為喻。今鬼谷洞周圍，還可找到一些其它遺跡，如洞外石壁上嵌有三塊石碑，均系清光緒五年重修大仙洞石碑記。碑中有段記載：清溪寺山后五里許，有大仙洞，系戰(zhàn)國(guó)時(shí)鬼谷子大仙修真之所，晉代始建立廟宇，以后歷代曾修葺，廟毀于近代，瓦礫殘?jiān)┦卓梢?jiàn)。鬼谷東有山名叫“孫臏寨”，相傳為鬼谷子的弟子孫臏演兵習(xí)武處。

其二，其方位地理可信。一方面，清溪鬼谷環(huán)境清幽，景色宜人，適宜鬼谷子潛心研習(xí)縱橫學(xué)說(shuō)與軍事理論；另一方面這里離糜、麥、郢諸古城不遠(yuǎn)。當(dāng)陽(yáng)為先楚發(fā)跡地、楚國(guó)的某些重大事件，都發(fā)生在這一帶?？脊虐l(fā)現(xiàn)當(dāng)陽(yáng)有楚昭王墓、季家湖楚城遺址、磨盤(pán)山楚墓遺址等。從這里鬼谷子可以了解當(dāng)時(shí)楚國(guó)乃至天下政局的信息。

旅游須知

交通

宜昌——當(dāng)陽(yáng)，長(zhǎng)途汽車站坐車，24元/人，雙程48元/人當(dāng)陽(yáng)——百寶寨，公交車（每天進(jìn)景區(qū)共3班，分別是早上10:00、2:00、5：00），8元/人，雙程16元/人。