基本介紹

《洛神賦十三行》，簡(jiǎn)稱《洛神賦》，東晉王獻(xiàn)之的小楷書(shū)法代表作，原來(lái)的墨跡寫(xiě)在麻箋上，內(nèi)容為三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文學(xué)家曹植的著名文章《洛神賦》，但流傳到唐宋時(shí)代就已經(jīng)殘損并亡佚了。

簡(jiǎn)介

“洛神賦十三行”原跡為麻箋本，入宋殘損，南宋賈似道先得九行，后又續(xù)得四行，刻于似碧玉的佳石上，世稱“玉版十三行”。后石佚，至明萬(wàn)歷間，在杭州葛嶺半閑堂舊址復(fù)得，歸陸夢(mèng)鶴、翁嵩年。清康熙間入內(nèi)府，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，此石流入民間。流傳下來(lái)的刻本為宋代根據(jù)真跡上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”兩種，其中“碧玉版本”較好，它于明萬(wàn)歷年間在杭州西湖葛嶺的半閑堂舊址出土，文革前存上海博物館，現(xiàn)藏北京首都博物館。白玉版本嘉慶三年毀于乾清宮火災(zāi)。

洛神賦是王獻(xiàn)之的小楷作品，據(jù)說(shuō)王獻(xiàn)之好寫(xiě)洛神賦，寫(xiě)過(guò)不只一本。南宋時(shí)殘存十三行，真跡今已不復(fù)存在。最接近真跡的是傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。

鑒賞評(píng)價(jià)

王獻(xiàn)之所書(shū)《洛神賦》（十三行）體勢(shì)秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書(shū)號(hào)》認(rèn)為“字之秀勁園潤(rùn)，行世小楷無(wú)出其右”。從《洛神賦》（十三行）中可看出，王獻(xiàn)之的楷書(shū)筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的楷書(shū)之作。

這本刻帖中的字用筆挺拔有力，風(fēng)格秀美，結(jié)體寬敞舒展。字中的撇捺等筆畫(huà)往往伸展得很長(zhǎng)，但并不輕浮軟弱，筆力運(yùn)送到筆畫(huà)末端，遒勁有力，神采飛揚(yáng)。字體勻稱和諧，各部分的組合中，又有細(xì)微而生動(dòng)的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。王獻(xiàn)之的楷書(shū)與王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運(yùn)用“內(nèi)（扌厭)”筆法；而獻(xiàn)之的字神采比較外露，較多地運(yùn)用”外拓“筆法。他們都對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋董迨《廣川書(shū)跋》說(shuō)：子敬《洛神賦》，字法端勁，是書(shū)家所難。偏旁自見(jiàn)，不相映帶；分有主客，趣向嚴(yán)整。與王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》相比，一反遒緊縝之態(tài)，神化為勁直疏秀。

其他信息

版本

《洛神賦十三行》墨跡在宋元時(shí)流傳有兩本：一為晉麻箋，在元代初期歸書(shū)家趙孟頫所得，定為王獻(xiàn)之真跡。一為唐硬黃紙，后有柳公權(quán)等人題跋，趙孟頫定為唐人摹本，后人疑即柳公權(quán)所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉(zhuǎn)翻刻，但基本上還是出于這兩個(gè)底本?，F(xiàn)傳無(wú)柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”為最精。這是明萬(wàn)歷時(shí)杭州西湖葛嶺地下發(fā)現(xiàn)的一方石刻，石色深暗，被人美稱為碧玉,“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花處亦自然清晰。因其地為賈似道半閑堂舊址，所以后人認(rèn)為是賈氏所刻，后歸歸陸夢(mèng)鶴、翁嵩年。清康熙間入內(nèi)府，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，此石流入民間。解放后由國(guó)家收購(gòu)，文革前存上海博物館，現(xiàn)藏北京首都博物館。世傳還有與此相同的一本，號(hào)稱“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是一種翻刻本。