《中國(guó)小說(shuō)史略》是由現(xiàn)代文學(xué)家魯迅著作的第一部系統(tǒng)地論述中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的專(zhuān)著。這部專(zhuān)著從遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)講起，至清末譴責(zé)小說(shuō)為止，完整地論述了中國(guó)小說(shuō)的起源和演變，精當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的小說(shuō)作家和作品，深刻地分析了前后期小說(shuō)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

作者在論述中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展演變時(shí)，不僅從文學(xué)本身尋找其進(jìn)行的線(xiàn)索，而且特別注意把小說(shuō)這種文學(xué)現(xiàn)象放在一定的社會(huì)背景之下，從當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)條件以及社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)思想等對(duì)小說(shuō)的影響來(lái)進(jìn)行分析，并從其相互關(guān)系、作用與反作用的角度，闡明了中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的規(guī)律。其見(jiàn)解精辟，材料豐富、線(xiàn)索明朗而清晰，給中國(guó)小說(shuō)的歷史發(fā)展作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)。專(zhuān)著取材詳實(shí)，分析精當(dāng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，脈絡(luò)清楚，內(nèi)容豐富，填補(bǔ)了小說(shuō)研究史上的空白。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

全書(shū)共二十八篇，書(shū)后附有《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》一文，是作者1924年7月在西安講學(xué)時(shí)的講稿?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》對(duì)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的探索。它從遠(yuǎn)古的神話(huà)與傳說(shuō)起溯，其后依序論述中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的各個(gè)階段，從漢代小說(shuō)、六朝小說(shuō)至唐宋傳奇，從宋代話(huà)本及擬話(huà)本、元明的講史小說(shuō)、明代的神魔小說(shuō)、人情小說(shuō)、擬宋市人小說(shuō)及后來(lái)選本至清代的擬晉唐小說(shuō)、諷刺小說(shuō)、人情小說(shuō)、狹邪小說(shuō)、俠義及公案小說(shuō)，直至清末的譴責(zé)小說(shuō)。魯迅運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)的比較方法，對(duì)小說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，對(duì)歷代小說(shuō)興衰變化的歷史背景和思想文化原因，對(duì)有代表性的作家作品的分析評(píng)價(jià)，以及各類(lèi)小說(shuō)的思想藝術(shù)特色，都做出了概括和總結(jié)。

中國(guó)小說(shuō)歷來(lái)不為文人所重視，不登大雅之堂。作者將上古神話(huà)傳說(shuō)視作魏晉志怪小說(shuō)的本源，認(rèn)為小說(shuō)至唐代有一個(gè)較大的變化，到宋代又有一個(gè)變化，志怪多欲取信于人，文辭也變得平實(shí)，傳奇則擬古而無(wú)獨(dú)創(chuàng)。宋以后白話(huà)小說(shuō)蔚為大觀，文言的擬晉唐志怪傳奇，也有續(xù)作，同時(shí)也論述了各類(lèi)題材小說(shuō)在近代的發(fā)展。

具體地說(shuō)，該書(shū)第一篇《史家對(duì)于小說(shuō)之著錄及論述》，征引從《漢書(shū)·藝文志》到《四庫(kù)全書(shū)總目》等書(shū)目，說(shuō)明小說(shuō)之名的起源及歷代對(duì)小說(shuō)的分類(lèi)與態(tài)度，闡述歷來(lái)輕視甚至敵視小說(shuō)的“史家成見(jiàn)”的由來(lái)，極力鼓吹小說(shuō)的重要地位。其余27篇對(duì)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了初步勾勒，先是追溯遠(yuǎn)古神話(huà)與傳說(shuō)，其后論述漢代小說(shuō)、六朝小說(shuō)、唐宋傳奇、宋人話(huà)本、宋元擬話(huà)本、元明講史、明代神魔小說(shuō)、人情小說(shuō)、擬話(huà)本、俠義小說(shuō)、公案小說(shuō)及清末譴責(zé)小說(shuō)。其中第二至四篇考述從上古神話(huà)傳說(shuō)至魏晉問(wèn)假托漢人所撰各種神仙傳記的小說(shuō)成型史。第五至七篇研究以《搜神記》為代表的六朝志怪小說(shuō)及《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的志人小說(shuō)。第八至十篇論述唐人傳奇與匯輯各種故事逸聞的“雜俎”。第十一至十三篇考論宋人志怪小說(shuō)、傳奇、話(huà)本與擬話(huà)本。第十四至二十一篇評(píng)述元、明講史，明代神魔小說(shuō)與人情小說(shuō)，附論明代擬宋代市人小說(shuō)及清人選本與續(xù)作。第二十二至二十八篇論析清代擬晉唐傳奇志怪、諷刺、人情、以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)、狹邪、狹義與公案、譴責(zé)等七大類(lèi)型小說(shuō)。

魯迅（1881年~1936年），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國(guó)小說(shuō)史略》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)集》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將，也被稱(chēng)為“民族魂”。

作品目錄

題記 第十五篇元明傳來(lái)之講史（下）

序言 第十六篇明之神魔小說(shuō)（上）

第一篇史家對(duì)于小說(shuō)之著錄及論述 第十七篇明之神魔小說(shuō)（中）

第二篇神話(huà)與傳說(shuō) 第十八篇明之神魔小說(shuō)（下）

第三篇《漢書(shū)·藝文志》所載小說(shuō) 第十九篇明之人情小說(shuō)（上）

第四篇今所見(jiàn)漢人小說(shuō) 第二十篇明之人情小說(shuō)（下）

第五篇六朝之鬼神志怪書(shū)（上） 第二十一篇明之?dāng)M宋市人小說(shuō)及后來(lái)選本

第六篇六朝之鬼神志任書(shū)（下） 第二十二篇清之?dāng)M晉唐小說(shuō)及其支流

第七篇《世說(shuō)新語(yǔ)》與其前后 第二十三篇清之諷刺小說(shuō)

第八篇唐之傳奇文（上） 第二十四篇清之人情小說(shuō)

第九篇唐之傳奇文（下） 第二十五篇清之以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)者

第十篇唐之傳奇集及雜俎 第二十六篇清之狹邪小說(shuō)

第十一篇來(lái)之志怪及傳奇文 第二十七篇清之俠義小說(shuō)及公案

第十二篇宋之話(huà)本 第二十八篇清末之譴責(zé)小說(shuō)

第十三篇宋元之?dāng)M話(huà)本 后記

第十四篇元明傳來(lái)之講史（上）

創(chuàng)作背景

時(shí)代背景

在中國(guó)文學(xué)史上，小說(shuō)地位卑微，歷來(lái)被視為小道末流、“街談巷語(yǔ)之說(shuō)”，不登大雅之堂，搞學(xué)術(shù)的人也不屑于去碰小說(shuō)。17世紀(jì)的金圣嘆說(shuō)《水滸》的文學(xué)價(jià)值不下于《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》，說(shuō)“天下之文章無(wú)有出《水滸》右者，天下之格物君子無(wú)有出施耐庵先生右者?！边@一眼光堪稱(chēng)卓然，但在他那一時(shí)代，像他那樣的怪杰絕無(wú)僅有。小說(shuō)的巨大影響力與它在學(xué)者心目中的地位絕不相符，反差漸漸到了讓人無(wú)法忍受的地步。于是近世梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”，說(shuō)“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”，從而把小說(shuō)抬到一個(gè)高得不能再高的地位。即便當(dāng)時(shí)寫(xiě)小說(shuō)的人多了，人們也開(kāi)始重視小說(shuō)了，但對(duì)中國(guó)歷代小說(shuō)的梳理、評(píng)述和研究情況卻微乎見(jiàn)微，更遑論專(zhuān)門(mén)的中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的寫(xiě)作。

基于這樣的原因，前此無(wú)人對(duì)中國(guó)小說(shuō)史進(jìn)行系統(tǒng)研究，該書(shū)《序言》開(kāi)宗明義地說(shuō)：“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史，有之，則先見(jiàn)于外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史中，而后中國(guó)人所作者中亦有之，然其量皆不及全書(shū)之什一，故于小說(shuō)仍不詳。”作者卻自幼喜歡小說(shuō)，受梁?jiǎn)⒊热酥匾曅≌f(shuō)功用觀的影響，大力翻譯、研究域外小說(shuō)，致力于古代小說(shuō)的輯佚與整理，決心改變小說(shuō)無(wú)史的現(xiàn)狀，從倒行的雜亂的作品里尋出一條進(jìn)行的線(xiàn)索來(lái)。

創(chuàng)作歷程

早在辛亥革命前夕，作者魯迅就開(kāi)始了對(duì)古代小說(shuō)的辨?zhèn)巍⑤嬝皶?shū)目的整理，“正訛辨?zhèn)危厩逶础?，先后輯校完成了《古小說(shuō)鉤沉》、《小說(shuō)舊聞鈔》及《唐宋傳奇集》?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》中所用的資料，就是從以上著作中采擷而來(lái)的?！豆判≌f(shuō)鉤沉》輯校唐以前殘存古小說(shuō)凡36種，涵蓋了《中國(guó)小說(shuō)史略》從第3至第7篇的主要材料，工作耗時(shí)3年，魯迅閱讀了大量古籍，抄錄了大小6000張卡片?！缎≌f(shuō)舊聞鈔》輯錄宋以后小說(shuō)41種，參考了明清時(shí)的93種書(shū)籍凡1570卷?！短扑蝹髌婕窂妮嬩浀匠霭鏆v時(shí)15年，內(nèi)收唐宋小說(shuō)45篇。作者魯迅耗費(fèi)了大量時(shí)間系統(tǒng)地整理古小說(shuō)資料，作者曾回憶起當(dāng)時(shí)的情形：“時(shí)方困瘁，無(wú)力買(mǎi)書(shū)，則假自中央圖書(shū)館等，廢寢輟食，銳意窮搜，時(shí)或得之，瞿然而喜?！保ā缎≌f(shuō)舊聞鈔再版序言》）

1920年，作者魯迅應(yīng)邀在北京大學(xué)等高校講授中國(guó)小說(shuō)史，他把講義油印出來(lái)散發(fā)給學(xué)生，是為《小說(shuō)史大略》?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》便是在《小說(shuō)史大略》的基礎(chǔ)上修補(bǔ)增訂而成，在一兩年的時(shí)間里，從最初的17篇擴(kuò)大到26篇，題目也改為《中國(guó)小說(shuō)史大略》。1923年由北京新潮社正式出版，分為上下兩卷共28篇，題目也正式定為《中國(guó)小說(shuō)史略》。

作品鑒賞

主題思想

⑴作者沒(méi)有將小說(shuō)創(chuàng)作置于社會(huì)文化環(huán)境之外，而視作一定歷史階段社會(huì)現(xiàn)實(shí)與思想文化的產(chǎn)物，故《史略》沒(méi)有孤立地觀察、研究中國(guó)古代小說(shuō)，而是較早地關(guān)注小說(shuō)與社會(huì)政治背景、思想文化潮流及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系，對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的發(fā)展作了社會(huì)學(xué)與文化學(xué)的闡釋。如第七篇作者從“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言”發(fā)展為魏晉“吐屬則流于玄虛，舉止則故為疏放”的社會(huì)風(fēng)氣，從當(dāng)時(shí)佛教、老莊思想盛行，終于在文人中形成清談的時(shí)尚，來(lái)說(shuō)明魏晉志人小說(shuō)賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì)思想背景。如第八篇論唐傳奇的繁榮原因時(shí)，能指出當(dāng)時(shí)考試重“行卷”，以至有舉子將小說(shuō)放人行卷，以顯示其史才、詩(shī)筆與議論等多種才能的社會(huì)風(fēng)習(xí)。如第十二篇論宋話(huà)本的興起時(shí)，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系“民物康阜”的城市經(jīng)濟(jì)，“游樂(lè)之事甚多”的市民文藝的發(fā)展來(lái)加以剖析。又如第十六篇論述明代中葉神魔小說(shuō)的盛行與當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍尊崇道教的風(fēng)氣密切相關(guān)。凡此等等，皆可洞見(jiàn)作者學(xué)術(shù)視野之開(kāi)闊，理論修養(yǎng)之高超。

⑵作者特別重視藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，并以是否有藝術(shù)創(chuàng)新作為衡估歷代小說(shuō)水平高低的重要標(biāo)尺。他在《記蘇聯(lián)版畫(huà)展覽會(huì)》中說(shuō)：“依傍和模仿，絕不能產(chǎn)生真藝術(shù)”，其實(shí)作者對(duì)小說(shuō)的評(píng)價(jià)亦復(fù)如此，故《史略》對(duì)那些模仿因襲、毫無(wú)新意的各種續(xù)作”皆嚴(yán)厲批評(píng)，如對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的一些續(xù)作進(jìn)行批評(píng)：“纂舊聞則別無(wú)穎異，述時(shí)事則傷于矯揉?！彼麑?duì)十余部《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作亦有批評(píng)。但作者對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有新意的續(xù)作還是肯定的，如評(píng)《西游記》的續(xù)作《西游補(bǔ)》說(shuō)，“惟其造事遣辭，則豐贍多姿，恍忽善幻，奇突之處，時(shí)足驚人，間以俳諧，亦?？〗^，殊非同時(shí)作手所敢望也”。在第十二篇《宋之話(huà)本》中，作者將宋代傳奇萎黃的原因歸結(jié)為缺乏藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，此所謂“宋一代文人之為志怪，既平實(shí)而乏文彩，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣”

藝術(shù)特色

搜羅宏富，采輯審慎

作者為撰寫(xiě)此書(shū)，事先做了大量的資料搜集工作，大凡版本異同存佚，作者生平經(jīng)歷等無(wú)不摭取辨析。早在1912年，作者就輯錄了包括《幽明錄》、《冥祥記》在內(nèi)的漢至隋的古小說(shuō)三十六種，編成《古小說(shuō)鉤沉》，這部分材料主要用于《史略》第三至七篇。在授課過(guò)程中，作者又編輯了《唐宋傳奇集》四十五篇，逐篇分辨真?zhèn)?、校訂謬誤、考證源流，這部分資料主要用于史料的第八至十一篇。作者還編有《小說(shuō)舊聞鈔》，收集宋至清末的小說(shuō)四十一種，考訂作者事跡、作品源流，輯錄古人評(píng)語(yǔ)，這部分資料主要用于《史略》第十二到二十八篇。

文辭簡(jiǎn)潔，品評(píng)精到

《中國(guó)小說(shuō)史略》非唯史料豐富，而且所運(yùn)用的語(yǔ)言亦簡(jiǎn)潔而精妙。作者采用了典雅的文言，寥寥數(shù)語(yǔ)，入木三分。其《序言》交代使用文言的原因說(shuō)，“又慮鈔者之勞也，乃復(fù)縮為文言，省其舉例以成要略”。如第八篇論唐代傳奇文的藝術(shù)特色說(shuō)，“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)”。凡此皆要言不煩，如老吏斷獄，雖用語(yǔ)不多，而入木三分。

對(duì)比評(píng)析

《中國(guó)小說(shuō)史略》常采用比較研究的方法評(píng)析小說(shuō)的藝術(shù)成就，如評(píng)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)，“全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同”。這樣的觀點(diǎn)在后來(lái)的《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》第六講中發(fā)揮得淋漓盡致，“至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之，自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”。作者辨別區(qū)分諷刺小說(shuō)與譴責(zé)小說(shuō)的異同，亦多創(chuàng)見(jiàn)，且至今沿襲其名。

作品影響

⑴作者首次從文體演進(jìn)的角度，勾勒了中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的歷史進(jìn)程，對(duì)中國(guó)小說(shuō)從醞釀、發(fā)生、發(fā)展到成熟的過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，撰寫(xiě)出了中國(guó)第一部系統(tǒng)的小說(shuō)史，填補(bǔ)了小說(shuō)史研究的學(xué)術(shù)空白，具有學(xué)術(shù)開(kāi)拓性。

⑵首次對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)全面地進(jìn)行了類(lèi)型研究，從而開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)批評(píng)的新模式。《中國(guó)小說(shuō)史略》對(duì)宋代及其以前小說(shuō)的分類(lèi)并無(wú)太多的新意，基本沿襲了古人的說(shuō)法；他對(duì)小說(shuō)類(lèi)型的新設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在元明清時(shí)期各類(lèi)小說(shuō)的劃分與界定，如元明之講史，明代之神魔小說(shuō)、人情小說(shuō)、擬宋市人小說(shuō)，清代之?dāng)M晉唐小說(shuō)、諷刺小說(shuō)、人情小說(shuō)、狹邪小說(shuō)、俠義小說(shuō)、公案小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)等，這些名稱(chēng)迄今沿用。

⑶對(duì)每類(lèi)小說(shuō)的淵源與流變進(jìn)行了系統(tǒng)地考述。如第二十六篇關(guān)于狹邪小說(shuō)的分類(lèi)與源流、第二十八篇關(guān)于譴責(zé)小說(shuō)的理論界定與例證闡釋?zhuān)礊轱@例。

作品評(píng)價(jià)

正面

胡適：在小說(shuō)史料方面我自己也頗有一點(diǎn)貢獻(xiàn)，但最大的成績(jī)自然是魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》。這是一部開(kāi)山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，析別也甚謹(jǐn)嚴(yán)，可以替我們研究文學(xué)史的人節(jié)省無(wú)數(shù)的精力。

郭沫若：王國(guó)維的《宋元戲曲史》和魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，毫無(wú)疑問(wèn)，是中國(guó)文藝史研究上的雙璧，不僅是拓荒的工作，前無(wú)古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬(wàn)的后學(xué)。

蔡元培：著述最謹(jǐn)嚴(yán)，徒非中國(guó)小說(shuō)史。

馮至：這門(mén)課名義上是《中國(guó)小說(shuō)史略》，實(shí)際上是對(duì)歷史的觀察，對(duì)社會(huì)的批判。

阿英：《中國(guó)小說(shuō)史略》的產(chǎn)生，不但結(jié)束了過(guò)去長(zhǎng)期零散評(píng)論小說(shuō)的情況（一直到“五四”前夜的《古今小說(shuō)評(píng)林》），否定了云霧迷漫的“索隱”逆流（如《紅樓夢(mèng)索隱》、《水滸傳索隱》，以及牽強(qiáng)附會(huì)的民族論派），也給涉及小說(shuō)的當(dāng)時(shí)一些文學(xué)史雜亂堆砌材料的現(xiàn)象進(jìn)行了掃除（如《中國(guó)大文學(xué)史》）。最基本也最突出的，是以整體的、“演進(jìn)”的觀念，披荊斬棘，辟草開(kāi)荒，為中國(guó)歷代小說(shuō)，創(chuàng)造性的構(gòu)成了一幅色彩鮮明的畫(huà)圖。

陳平原：迄今（2000年）為止，小說(shuō)家之撰寫(xiě)小說(shuō)史，仍以魯迅的成績(jī)最為突出。一部《中國(guó)小說(shuō)史略》，乃無(wú)數(shù)后學(xué)的研究指南。

鄭振鐸：我在上海研究中國(guó)小說(shuō)完全像盲人騎瞎馬，亂闖亂摸，他的《中國(guó)小說(shuō)史略》的出版，減少了許多我在暗中摸索之苦。魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》奠定了中國(guó)小說(shuō)研究的基礎(chǔ)。

蕭相愷：迄于今（2002年），還沒(méi)有一部真正從整體上全面超過(guò)《中國(guó)小說(shuō)史略》的著作出現(xiàn)。

錢(qián)玄同：“此書(shū)條理明晰，論斷精當(dāng)，雖編成在距今十多年以前，但至今還沒(méi)有第二部比他更好的（或與他同樣好的）中國(guó)小說(shuō)史出現(xiàn)。他著此書(shū)時(shí)所見(jiàn)之材料不逮后來(lái)馬隅卿（廉）及孫子書(shū)（楷弟）兩君所見(jiàn)者十分之一，且為一兩年中隨編隨印之講義，而能做得如此之好，實(shí)可佩服?！?/p>

（日）增田涉：受此書(shū)（《中國(guó)小說(shuō)史略》）刺激或啟發(fā)，不斷出現(xiàn)中國(guó)小說(shuō)史的新發(fā)現(xiàn)和新研究，原著在中國(guó)小說(shuō)研究上可稱(chēng)為是劃時(shí)代的。

不足

胡適：論斷太少。

劉文典：魯迅不懂佛學(xué)，更不懂印度學(xué)術(shù)，所以他把中國(guó)的小說(shuō)源流說(shuō)不清楚。

劉揚(yáng)忠：“總的看來(lái)，魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)歷史變遷，偏重于從政治文化背景上去尋找原因，而忽視了藝術(shù)形式自身發(fā)展的原因和其他文化形態(tài)對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的影響。

王平：此書(shū)的確有應(yīng)補(bǔ)闕拾遺及辨訛疏證之處，如說(shuō)《聊齋志異》“用傳奇法而以志怪”，似乎并未辨明《聊齋志異》與六朝志怪的本質(zhì)區(qū)別；再如對(duì)《水滸傳》繁本、簡(jiǎn)本孰先孰后的辨析似乎也存有疑問(wèn)等等。

出版信息

版本 時(shí)間 名稱(chēng) 出版方 開(kāi)本

講義本 1920年 小說(shuō)史大略（17篇） 北大國(guó)文系教授會(huì)（油印本） 16開(kāi)

1921年 中國(guó)小說(shuō)史大略（26篇） 北大印刷科（鉛印本） 16開(kāi)

初版（第一版） 1923年12月 中國(guó)小說(shuō)史略（上冊(cè)） 北京大學(xué)第一院新潮社 小32開(kāi)

1924年6月 中國(guó)小說(shuō)說(shuō)略（下冊(cè)） 北京大學(xué)第一院新潮社 小32開(kāi)

再版合訂本（第二版） 1925年9月 62中國(guó)小說(shuō)史略 北京北新書(shū)局 大32開(kāi)

訂正本（第八版） 1931年7月 中國(guó)小說(shuō)史略 北京北新書(shū)局 大32開(kāi)

最后修訂本（第十版） 1935年6月 中國(guó)小說(shuō)史略 北京北新書(shū)局 大32開(kāi)

日文本 1935年7月 支那小說(shuō)史 日本東京賽棱社 /

日文本 1941年11月 支那小說(shuō)史 日本巖波書(shū)店 /

英文本 1959年 中國(guó)小說(shuō)史略 北京外文出版社 /

韓文本 1964年 中國(guó)小說(shuō)史略 錦文社 /

備注：現(xiàn)《魯迅全集》收錄的《中國(guó)小說(shuō)史略》為1935年6月出版的版本，以后各版也均與第十版相同。

作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881年~1936年），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國(guó)小說(shuō)史略》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)集》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將，也被稱(chēng)為“民族魂”。